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「校史」出品
编者按
“圣地巍峨创学宫，峥嵘岁月育英雄”。1937年，为了号召和吸引更多青年投身抗战，为中华民族解放而奋斗，陕北公学应运而生。为了纪念人民大学建校八十周年，学校特出版前身时期校史读物《陕北公学》《华北联合大学》《华北大学》，向大家讲述那个信仰坚定、青春激扬的革命年代的办学点滴。
本期「校史」栏目，将为我们讲述一位“大书呆子”——何干之的故事。让我们回溯到那个峥嵘的革命年代，去了解他是如何感应到来自延安的呼唤；去了解他是如何在艰苦的条件下坚持著书立说，去了解他成为“红色教授”的平生夙愿；去了解，那个年代中国*产党共**教育事业闪耀着的红色光芒。
何干之
革命文化战线的
“大书呆子”
“毕业上前线的同学，将用枪炮在前线与敌人肉搏血战，我在这里就用笔和口来与敌人斗争，前线后方，用一切*器武**和力量，要把日寇驱逐出中国去。”这是何干之在陕北公学一次欢送毕业生赴前线的大会上代表教员所发表的讲话，他斩钉截铁，目光坚定，并以实际行动践行了“以笔为枪”的人生追求。
何干之，原名谭毓均，广东台山人，20 世纪中国著名的马克思主义理论家、教育家和历史学家，尤以*共中***党**史专家著称于世。在中国人民大学校史上，他是自陕北公学建校以来长期任教的一名老园丁，是坚守中国*产党共**文化教育战线的一位老战士。
革命之路：左翼文化知识分子的炼成
1906年，何干之生于全国著名的侨乡广东台山。他是天生的读书种子。读小学时他曾写过一篇作文《汉武帝论》，启蒙老师谭化雨批语称“人细如豆，眼 大如箕”，族人们传开后，大家都认为他读书有出息，是谭家的大秀才。1926 年，他以第一名的成绩考入广东大学（后改名中山大学），谭化雨写信鼓励他“此乃吾家之千里驹也”。正是在族人的鼓励和资助下，他在同辈大多出洋当侨工的时代，不仅留在国内继续读书，而且先后两次留学日本。
青年何干之
在国民大革命的策源地广州，何干之卷入大革命的洪流。从 1925 年起，他接受“五四”新思潮，阅读陈独秀、李大钊、瞿秋白等人宣传马克思主义和评论时政的文章，开始走上革命的道路。1927 年大革命的失败，轰碎了何干之的“教育救国”梦，他开办了秋明书店，出售进步书籍报刊，在家乡从事革命宣传活动。
1929年，何干之远赴日本留学，先后进入东京早稻田大学、明治大学。“九一八”事变后，他因参加东京中国留学生抗议日本侵华的*课罢**斗争，被遣送回国，回台山中学当教员。
1932 年秋，何干之开始在广州从事左翼文化运动。他在广州第一女子师范学校任教，同时在国民大学夜大学兼课，讲授“中国经济问题”和“社会科学”两门课程，很受学生欢迎。中国左翼文化总同盟广州分盟成立后，他担任书记，负责组织宣传马列主义和反蒋抗日的活动。
没过多久，中国左翼文化总同盟广州分盟遭到国民*党**当局*压镇**，何干之也将自己从事左翼文化的舞台转到了上海。他参加中国社会科学家联盟，加入了中国*产党共**。1935 年上海*党**组织遭到严重破坏，他选择第二次东渡日本，目的是学习马克思主义知识，将来著书立说，成一家之言。一年后，他回到国内，改名为何干之，这是他的偶像鲁迅曾用过的一个笔名，“取做什么的意义，意思是说为马克思主义的*党**做文化斗争的工作”。在民族危亡之际，他自问“何以干之”，并做出“唯有文化斗争”的人生选择，表明了他对革命文化事业的执着追求。在上海，何干之成为左翼文化运动的一员健将。他先后出版了《中国社会性质问题论战》《中国社会史问题论战》《近代中国启蒙运动史》《中国的过去现在和未来》等六七本著作，发表了 30 多篇论文，涉及政治、经济、历史诸方面，成为马克思主义新社会科学的重要成果。这种“井喷式”的写作，是何干之在经济常无着落，不断躲避国民*党**当局追捕，东奔西走于国内外的艰难时境中，始终坚持学习马克思主义理论，研究中国现实问题，进行大量资料与理论储备的结果。这段时间是他理论著述最丰硕的时期，何干之很快成为国内外颇有影响的马克思主义学者。
延安的呼唤：被*共中**中央电调的“文化人”
1937年夏，为实施国防教育，培养地方抗战干部，陕北公学在延安筹办。当时的延安是*共中**中央和陕甘宁边区政府所在地，被视作革命灯塔、民主乐园。*共中**中央组织部部长*云陈**提出“广招天下士”，要同国民*党**“抢夺”知识分子。走向延安、报考陕公，因此成为先进青年的选择。“八一三”事变后，*共中**中央为了解决陕北公学缺少理论教员的状况，致电*共中**上海办事处的潘汉年、冯雪峰，指名要求调何干之、艾思奇到延安任教。10 月中旬，何干之、艾思奇、周扬、李初梨等一行人经八路军驻南京、西安办事处辗转到达延安，延安的报刊称他们为“新启蒙运动健将”。
何干之、艾思奇是第一批到达延安的“文化人”，备受*共中**中央重视。到延安的第二天，毛*东泽**、张闻天、李富春等*共中**中央领导人设宴款待他们。毛*东泽**勉励说：“由上海到延安是经历了两个地区，两个历史时代，希望大家认真在革命斗争中锻炼，用笔和口继续战斗，对革命继续有所贡献”。这句“用笔和口继续战斗”的勉励，何干之终其一生铭记在心，自觉践行。
何干之在延安
在延安，何干之享受了很高的生活待遇。他先住在中央招待所，分配到陕北公学工作后便被安排住在校长成仿吾隔壁的窑洞。在物质匮乏的根据地，*共中**中央决定每月给他 20 元津贴费，并派一名警卫员照顾他。当时 20 元是最高级别的生活待遇，连校长成仿吾也仅有 5 元津贴，没有配备警卫员。何干之努力适应着黄土高原的新生活，把上海亭子间的洋装皮鞋换成陕北的黑粗布棉袄、中式棉裤的农民装束，开始了根据地的革命教育生涯。
陕公的新生：战地的文化创造
1937 年 11 月 1 日，陕北公学正式开学，何干之参加了开学典礼。在陕北公学任教员期间，何干之先后讲授中国问题、中国革命运动史、统一战线、三民主义研究等课程。根据教学生活的体会，他还写有《陕公与抗战》一文，概括了陕公精神的基本特点，认为陕北公学是名实一致的统一战线学校，是“统一战线的缩影”，“象征着中国新生的开始”，“理应是中国历史转变期中的缩影”。何干之在台山、广州时期积累了丰富的教学经验，具有多年掌握的大量资料和研究积淀，能够联系学员实际进行授课，他因此成为陕公讲课最受欢迎的教员之一。
无论在延安陕公的寒窑里，还是在关中看花宫分校的土屋中，何干之最爱的仍是著书立说。他曾经向成仿吾分享了自己的写作计划，成仿吾鼓励他放开手放开思想研究。当时的延安主要使用植物油棉花捻子的土灯，何干之却配有一盏带有玻璃罩的“美孚油灯”，在油灯的微光下，他几乎每天都熬夜读书，勤奋写作。《三民主义研究》《鲁迅思想研究》两本书就是在强烈的研究兴趣的刺激下，从 1938 年开始构思写作计划而后逐渐完成写作的。不管白天还是晚上，无论驻地办学还是反“扫荡”行军，何干之都随身携带《鲁迅三十年集》《孙中山全集》，利用一切机会读书写作。
为适应抗日民族统一战线的现实需要，何干之准备开辟中国民族文化史新课题，并把写作计划函告毛*东泽**。1939 年 1 月 17 日，毛*东泽**复信表示“我们同志中有研究中国史的兴趣及决心的还不多”，“盼望你切实地做去”。这封信饱含着毛*东泽**对史学家应把历史研究同现实斗争相联系的殷切期望，后来收入了《毛*东泽**书信选集》。包括这封信在内，毛*东泽**致何干之的三封信，一直为何干之所珍藏，时常被拿出来向同事、学生和朋友展示。
毛*东泽**复何干之信手迹
延安时期的何干之常与王若飞、柯庆施等人交往，王、柯二人因为何干之爱啃书本，搞研究，常称他是一个“大书呆子”。何干之却以此为荣，曾对友人戏说他死后墓碑上直书“大书呆子何干之之墓”。也是因为这种书生气，当1939 年 7 月华北联大成立即将开赴敌后时，他婉拒了毛*东泽**想要留他担任理论秘书的好意，对找他谈话的*共中**中央组织部副部长李富春表示自己不了解革命实践，愿意随华北联大到前方去，借以锻炼自己。此后，他在华北联大、华北大学一直从事革命教育工作。这种“大书呆子”的精神，使毛*东泽**少了一位秘书，但为革命教育事业保留了一位园丁。
平生的夙愿：新中国的“红色教授”
何干之曾对友人和家人说过：我一生不求官不求名，年轻时到中山大学读教育系，最大的志愿是回家乡当个小学校长，改进家乡教育事业。后来到大学教书，我的志愿是在中国革命成功后当一名“红色教授。”中国人民大学成立后，何干之实现了在解放了的新中国当一名“红色教授”的夙愿，为高校*共中***党**史学科的创立做了大量奠基性的工作。
新中国成立后，何干之以高度的热情，投身*共中**理论宣传学习运动。他在给夫人刘炼信中直言：“感觉很多东西要看，单是报纸和杂志的东西就看不完，因此有时不免贪婪一点，也是势所必至的事。时代走得多么快呢，不努力赶上怎么办？”1949 年 5 月，何干之受*共中**中央宣传部指派，每周到北大讲授一次社会发展史，听课者数千人，大礼堂里坐不下，很多人就在礼堂外面听，可谓盛况空前。
北京大学赵宝煦教授回忆道：
1950 年，何干之有一次应邀到北京大学作《新民主主义论》报告，很受欢迎，听者十分入迷，可以说如痴如醉。那时，教师和学生对中国人民大学何干之、北京大学陈守一这些去延安前已经是教授的知识分子是很崇拜的。他们对毛*东泽**的《新民主主义论》、《论联合政府》等文章的理解是很深刻的，马列主义理论水平很高。在上世纪五十年代初期，学生对理论课的反映是很好的，没有缺课的现象。这是因为建国初期，国民*党**与*产党共**给百姓很大的反差。*产党共**领导建立了新中国，马列主义是*产党共**的指导理论，因此老师和学生都很愿意去了解和学习*党**的历史与理论。
在何干之的主持下，中国人民大学在全国率先开设“中国革命史”课程，领导创建中国革命史教研室，奠定了全国高校该学科的教学研究基本规范。他受高等教育部委托主编的《中国现代革命史讲义》由高等教育出版社 1954 年出版，后又多次再版，累计发行 200 多万册，并被译成英、俄、越南等 7 国文字出版，成为当时影响最大的高校*共中***党**史专业教材。
何干之文集
20 世纪 50 年代，中国人民大学是全面学习苏联教育经验的典型，是培养马克思主义理论师资的“工作母机”。1952 年起，学校举办了马列主义研究班，为全国培养政治理论课师资。何干之担任了历届中国革命史专业研究班的主讲教员，为全国培养了大批中国革命史教员。曾上过何干之“中国革命史”课程的北京大学萧超然教授依然记得当年上课的情形：
何先生讲课充满激情，有深度，逻辑十分严谨，遣词造句也十分考究，笔录下来就是一篇很清顺的文章。何先生口吃，有时费很大劲，字句吐不出来，脸色紫涨、发红，这不免使听课的学生也为他着急，或忍俊不禁，甚至笑出声来，但这并没有影响学生对何先生的尊敬。
1956 年 5 月 22 日，中国人民大学历史系成立，何干之担任系主任，历史系下设中国革命史和马列主义基础两个专业，当年即招收首届中国革命史专业本科生 300 人。这年，何干之和何思敬被高等教育部评定为人民大学仅有的两位一级教授。何干之常常对青年教员打趣说一级教授的工资相当于政府部长副部长、鞍钢总工程师的工资，鼓励大家读书做学问，成名成家。
1958 年 7 月 1 日，历史系中国革命史专业扩建为*共中***党**史系，仍由何干之任系主任。这是当时全国唯一以*共中***党**史命名、专门招收中国革命史（中国*产党共**史）本科学生的学科系。在他的主持下，*共中***党**史系初步建立了一套以毛*东泽**思想为指导，以*共中***党**史为核心，以中国现代史为方向，以*共中***党**史、*党**的建设、中国近现代政治思想史、中国工人运动史四个教研室为基本架构的学科体系。研究内容也进一步拓展到中国资产阶级、中国国民*党**史、中华民国史、北洋军阀史、中国近现代政治思潮等相关领域。在共和国的动荡岁月中，何干之受到政治运动的冲击时，始终坚持知识分子本色，热爱*党**史教育工作。他极为关心学校和历史系（*党** 史系）的前途和命运，不同意停办、撤销人民大学和撤销、合并历史系（*党**史系）的意见，认为应该想方设法从理论和历史上把*党**史教学与研究搞得更宽、更实一些。
从华侨之子到左翼青年，从上海亭子间的“文化人”到陕北黄土地的理论教员，从烽火办学的战时教育者到新中国的“红色教授”，何干之甘当“大书呆子”，始终坚守文化战线，站定教育讲坛，乐育革命英才，堪称 20 世纪中国马克思主义知识分子的杰出代表，也书写了中国人民大学历史的精彩华章。
文字：中国人民大学马克思主义学院副教授 耿化敏
编辑：左杰
设计：杨路 引杰
