由于中学生写议论文喜欢把题面弄得大大的，以至于自己都把握不了，近期给学生们有针对性地布置了一道作文题：
阅读下列材料，写一篇议论文。
国际在线报道(记者 张玲)：日本首相小泉纯一郎2004年8月24日表示，他将在9月出席联合国大会期间要求联合国考虑吸收日本成为安理会常任理事国。日本想成为"政治巨人"的愿望早已为人所知，目前，在拥有15个成员国的联合国安理会中，只有美、法、英、中、俄5个常任理事国，并且享有否决权。近年来，一些国家提出了增加常任理事国数量的要求，德国、印度和日本是最具竞争力的三个候选国。日本觉得这是实现"政治大国"梦想的最好时机。日本认为，自己向联合国提供了近20%的会费，却未能参与重大的国际决策、享有同其财政贡献相称的发言权。为此，日本外务省特意成立了"联合国强化对策总部"，由外相川口顺子亲自担任部长，以便为实现日本成为安理会常任理事国的目标而发起攻势。近年来，日本做了许多努力，例如：小泉政府在阿富汗和伊拉克既出钱又出兵，为其成为安理会常任理事国铺路；日本努力争取美、英、俄、法等安理会常任理国甚至其竞争对手印度的支持，并取得了一定成果。
收上来一看，果然不出所料，许多同学的题为：论日本成为常任理事国之路、论“日本申请成为联合国安理会常任理事国”一事、论日本加入安理会、论日本想要加入联合国、论日本加入安理国、论日本能否成为安理会常任理事国。
这样切入口太大，同学们驾驭不了，叫苦连天，本属宜然，达到了警醒的目的。让我没有料到的是下面这篇文章（括号内的文字是我讲评时的点评）：
用客观的眼光看日本
“当然情感无罪，但它好像变色眼镜，把世界染得非喜即悲”。我想，中国人对日本要求入[加入 ]“安理会”这事的看法或多或少地带有一定感情色彩吧。只要是中国人，在心里对“日本”这个字眼一定都有排斥感，因为日本侵略过中国。
但我们必须承认，世界是客观的，是不会以我们的意志为转移的，甚至有时意志还有失真的一面[“失真”一词用得不当，对日本死不改悔的历史观的反感，怎能说是“失真”。]。
说句老实话，我真的不明白日本为什么不能加入“安理会”？
先举一个大家都很熟悉的例子吧。在一场在日本举办的足球赛上，日本观众入场时带入了大量零食、杂志……但令人惊异的是观众离场时现场竟找不到一点纸屑。世界无不为这个国家的人民的素质所折服。试问这样一个高素质的民族为什么不能加入“安理会”？能不能，让一个比它国民素质差的国家来评论，似乎有些不妥吧[此句不通，宜改成“这事让一个国民素质比它差的国家来评价，好像有点不妥吧！”如果此说正确，弱国、弱势群体就没有发言权了]。
说到日本，不少人心里还会冒出“*京大南***杀屠**”这事儿，于是大家喊道：“侵略者不能加入‘安理会’！”但是我想说：“侵略”、“*杀屠**”好像不是日本人的专利。就连勤劳善良的中华民族的祖先也犯过同样的错误[用词不当，侵略、*杀屠**就是罪行，且不管我们的祖先干过还是没有干过。]。“楚霸王”一次下令将投降的数万秦军全部杀掉；“一代天骄”成吉思汗也曾率领他的铁骑一直攻到了东欧，这种我们看来很正常的“扩张”在被占地区的人民看来，就是“侵略”！还有中国古代的株连、连坐……[ 此句与中心无关，宜删。]我认为，“侵略”对于“侵略者”来说，应该是其势力强盛的必然产物，是人的本性。纵观历史不难发现，国家强盛的时候它的版图也一定很大，当“落后”成为现实后，辖地、被侵略也会是必然的。 [按这位同学的观点，弱国被侵略是活该。对历史上各个民族各个国家的侵略史我们应该历史地看问题，不能认为它们存在就认为它们是合理的，但它们的存在自有它们的历史合理性。人类社会发展到今天，和平、发展、合作已成为主旋律，而物竞天择、适者生存的弱肉强食的强盗式的丛林生存法则已遭抛弃，可我们的作者却认为：“侵略”对于“侵略者”来说，应该是其势力强盛的必然产物，是人的本性。纵观历史不难发现，国家强盛的时候它的版图也一定很大，当“落后”成为现实后，辖地、被侵略也会是必然的。这一问题值得我们深刻反思。]
所以，日本侵略中国，日本难辞其咎，但那也是由当时中国的客观现实决定的，况且我们也不该因为多年前的过失[“过失”用词不当，丧心病狂的入侵，灭绝人性的种族*杀屠**，只是过失？]而给一个国家永远扣上“侵略者”的帽子。
日本如果加入“安理会”，负面影响肯定是会有的，但我们也不能忽视了它的好处。日本是经济大国，“作为一个成员国”，它应该向“安理会”交上巨额的会费，有了这些钱，可以让它们发挥效益，为世界的和平和发展作出贡献，何乐而不为呢？
日本侵略中国的史实每个中国人都不能忘，但它也成为不了判断是非的准则，不要让它遮住了客观的眼睛。[老师说你差生你活该。强壮的人揍你你活该。]
讲评课后，以为此事已了。我没有料到此文作者竟不承认自己观点的错误，在周记本上写到：“那篇作文有点过激，仅以哲学政治观点解决问题吧！”言外之意非常明显。使我不由得想起另一则周记：
时间一天天过去了，考试了越来越近了，心里也越来越紧张，因为我的成绩不是很好，只能算个中等，我怕在期中考试后，成绩一出来，我是班上的垫底级人物。虽然我爸常对我说，我只要努力了就不会垫底，要求我努力读书，将来考个好点的大学，将来才能找到个较好的工作。但我一直都不太相信这一点。我们学校每年考上大学的也只有两三百人。那其他的学生难到都会饿死？不可能的嘛，书肯定是要读的，但不一定专门为了考大学，即使没考上大学，又有什么了不起的，难到没有了那个破文凭就活不成了。我一直都没有想过，要考个什么好大学，平时对爸妈说的想考什么军校都只是不想他们失望。我现在读书只是为了让自己提高能力，将来在社会上混的不太苦就行了。本来嘛，人的一生，一眨眼就过去了。即使你过的再好，到你死前的那一刻想起来，也就那么一回事。然后就什么都不知道了。所以老师们常说现在不好好读书，二年后考不得学，你后悔都就没用了。但我相信，我以后不会后悔。
追二兔不得一兔，你叫我回去自己想想什么意思。这还要想啊，如果没猜错，你用在我身上，应该就是说我又想轻松又想成绩好，将来什么也得不到，或是现在又想不好好读书，又想以后过得好，那是不可能的。但是，老师，如果你是这个意思的话，那你有两点错了，我不是不读书，而是欠努力。还有，我这个人没有什么高目标，也没什么斗志，以后并不想过的怎么好。只要能吃饭就行了。可能是每个人对人生的看法不同，对自己以后的要求也不同，也许你会说我还小，人生经验不足，以后走上社会了就会后悔了。也许会吧，但是现在我的思想很深，不会容易改变。还有，上次你说我自己说不想读书。我可没这么说过，可能是我没有说清楚，只是说我读书是为自己懂得更多东西而不是为了考大学。人的一生非常短暂，这一生过不过的好不是主要由物质决定的。而是主要由自己心里为自己定的标准。
而这种观点在养尊处优的当代中学生中非常流行。由此看来，当代中学生的品性教育刻不容缓。有道是“一流教师教做人，二流教师教读书”，如果教会一个学生如何去做人，他也就知道应该怎样面对读书了，不须扬鞭自奋蹄，也就不仅仅是一种期待了。因为仅仅从智力方面去培养人，而忽视其道德方面的培养，这无疑使教育培养出来的人有可能会成为社会的威胁和隐患。所以我们必须记住：智力并不是充分的。智力结合品性才是教育的真正目标。什么是品性？“品性”可以被界定为个体的一种内部力量，这种力量是通过个人的适当的外显行为来表现的。它是个人态度和行为的总和，这些态度和行为通过习惯已经变得如此地根深蒂固，以至于成为了个人全部人格的一部分。这种把传统的、以美德为核心的方法作为培养良好行为的途径，就是品性教育。年轻人的这种良好品性的形成首先应当是父母的责任，其次是学校。品性最基本的构件应包含：自制、身体健康、友善、失败而不气馁、自立、责任心、可靠、诚实、良好的技艺和协作（或团队）精神，在此基础上促使年轻人成为道德成熟的人。这个道德成熟的人会习惯性地、非常自然地尊重人类的尊严，关心他人的福利，使个人兴趣与社会责任相统一，表现出正直，对自己的道德选择不断反省，并且寻求和平解决冲突的方式。
而要学生形成良好的品性，应该建立一个长期的综合的学校教育计划，主要通过教室中教师的活动来传递给学生，但也要考虑让关心自己孩子成长的父母参与计划，从而对学生正面的社会态度、动机和行为产生广泛而持久的影响。这一拟议中的计划的主要组成部分应包括：
1．通过以文学作品和人文作品为基础的读书计划来进行积极的社会价值观的直接教育。
2．把发展纪律、责任、公平、宽容作为班级管理的一种方法，这样可以创设一个充满温暖、关爱和良性竞争的班级，在这里学生可以通过班级来协助协商解决问题。
3．合作式学习，培养学生一起工作和实践亲近社会的价值观。
4．相互理解，可以通过学生之间的彼此帮助来培养。
这一计划的目标就是要增强学生的责任感、互助心、合作和社会技能，从而形成良好的道德品质、正确的价值观和辨别是非的能力。去做一个堂堂正正的人，就是不能成材，也可让他成人。否则，我们的教育培养出的人才可能走向我们愿望的反面。