文 | 云上乌托邦

编辑 | 云上乌托邦

前言：

玛雅艺术中对球场的描绘遵循象形文字的惯例。德累斯顿法典显示盘旋在一个以全场雕文，一种标准类型的球场组成。

一个国王球员在一个传统的动作姿势，面对的步骤。这里的第二个玩家，从属地位，可能是一个外国游客作为站在左边的是他带着帽檐的旅行者帽。

纳伊的洞穴壁画图尼奇描绘了英雄双胞胎中的一个，朱恩·阿乔，站在一个带球的侧面球场在他们的基本概念中疾病中的球场。

类似于半场字形。 玛雅艺术中对球场的简化描绘掩盖了他们令人难以置信的丰富的象征意义，从神话传统和球类比赛的形象 。

大多数球类游戏的主题都与死亡、牺牲和重生有关。玛雅球场上展示着被折磨的俘虏和被斩首的球员的雕塑。

一个球场被比作一个叫做西巴尔巴，英雄双胞胎的戏剧性故事在这里展开。这很有趣四幅棒球运动员的画，包括生病的那幅。

均见于纳吉洞穴。这证实，在玛雅人的思想中，球场重现了冥界的神秘空间。这个房子的标志玛雅人的写作有几个。

暗示着一个被附体房子在“家”的意义上。公司标识由阶梯式平台和带有织物的面板组成图案，这里代表茅草屋顶，仍然是传统住宅的混合物在玛雅区域中。

这种编织图案暗示了由干棕榈叶制成的物品，除了茅草屋顶，还包括编织垫和篮子简化为简单的V形。

茅草屋顶和建筑是如此亲密，茅草乐队作为一个独立的乐队并可以传达整个建筑的概念。偶尔地牛腿拱顶石建筑的平屋顶特征出现在标识，以及隐私窗帘。

房子的两个单元标识大致对应于玛雅建筑的二分形式：由茅草标志表示的上层建筑和支撑平台。

在里面象形文字，阶梯式平台可以用符号标记木材，在许多带有阶梯式教授的建筑标识上可见，如用于球场和台阶的。

奇琴勇士神庙的壁画保留了现实主义茅草屋顶、粉墙杆和涂抹墙壁和石头平台。相同的元件包括在科潘发现的用象形文字识别的小型石屋如卧室。

玛雅人给了这座房子很大的荣誉尊重，看到它是所有封闭建筑的原型。服务的房子作为石神庙的模型，当以纹理命名时，被称为房子，用另一个词。

这个术语不仅仅是一个古怪的术语短语转换。不仅石头建筑像房子，而且在遗址上像帕伦克一样，建筑师采用了模仿茅草的倾斜屋顶（一座著名的建筑名为 “白皮屋”）宫殿的E座。

屋顶上有仿茅草的雕刻石板。西墙涂成白色，让人想起普通住宅。带有茅草屋顶的微型房屋也在建筑雕。

因为寺庙和宫殿被称为“房子”，一些皇家仪式被称为“入室”和“入室””；房屋仪式还纪念了一座建筑的竣工。

精英们不遗余力努力吸引人们注意他们的建筑项目。然而，大多数家庭仪式可能起源于农民，反映了人们对住所和仪式空间。

玛雅人相信房子有生命它是宇宙的缩影，赋予了房子一种天生的圣洁。这所房子是各种宗教活动的模板例如，宇宙中的神域，如洞穴。在许多情况下玛雅语言中。

“洞穴”的一个术语是“石头屋”将洞穴描绘为具有屋顶、侧墙和底部平台的房屋如字形古代玛雅人， 他们将它们视为宇宙中心和原型超自然力量的容器 。

玛雅金字塔有一个矩形的平面，并以递减的阶段上升，或梯田，形成了一个用作平台的固体块。

在大多数情况下两侧有平坦栏杆或阿尔法达斯的单楼梯通向一个小山顶的建筑或上层建筑，这是神圣的圣所。

虽然不像旧世界的金字塔，但有时玛雅金字塔有皇家墓地，埃及金字塔也是如此；但他们通常从现存的墓穴中挖出一个合适的墓穴金字塔很少有金字塔从一开始就被认为是陪葬品寺庙，最著名的案例是帕伦克。

尽管帕伦克并不以高大的金字塔而闻名该遗址的铭文中有金字塔象形文字。金字塔标志是平台示意图，显示两个或三个露台和中央楼梯。

楼梯两侧是代表阿尔法达斯。上部结构被省略了，因为高台是什么使建筑真正与众不同。有时，金字塔字形限定T形标识上写着，“房子”，也许是为了表示整个金字塔结构。

这表明平台基本上是一种房子，尽管是一种特殊的房子。由于其广泛的建筑运动，帕伦克国王基尼奇贾纳布·帕卡尔一世被认为是建筑的伟大赞助人。

他的儿子们他死后被称为“五座金字塔中的他”。长子肯尼奇·坎·巴赫拉姆二世（公元684-702年在位）在上任时记录了一个金字塔在他小时候发生的即位纪念物上的“事件”六岁的孩子，庆祝他的继承人的出现。

不幸的是，事件目前还不清楚是哪座建筑参与了此次袭击。铭文神庙的桥墩描绘了一个抱着婴儿的成年人神的一面。在寺庙顶峰展示这个婴儿神可能是另一种金字塔事件。

考虑到金字塔的声望，其形式在建筑立面上被引用；阿得斯作为地位的象征。一种被称为的建筑风格，其特点是模仿金字塔的无功能塔楼，带有宽阔的楼梯。

玛雅人的建筑特点

在图形中玛雅人倾向于欣赏金字塔的侧面图神庙内部的剖面图。然而，一个更不寻常的正面视图神庙，类似金字塔标志，加上上层建筑，可见于Tikal雕刻的早期经典花瓶。

该场景将一个典型的玛雅金字塔与特奥蒂瓦坎风格的建筑，在右边，以塔卢德桌结构为特色。虽然高耸的上层建筑是一个金字塔、楼梯和露台是更具公共性。

如金字塔字形中的步骤球场和房子的字形已经认识到文化的重要性作为“建筑”的速记符号统治者把他的贡品捆藏在一个台子下。

左侧的步骤为场景的建筑背景，无疑是一座宏伟的宫殿。在玛雅语言中，意思是“台阶”和“阶梯，这可解释了玛雅文字中符号的两种不同形楼梯的侧面清晰可见，这是艺术中经常遇到的一种形式第二个代表一个*绑捆**在一起的木质柱子的格正面观察。

台阶和楼梯在玛雅艺术中无处不在以建筑形式作为宫廷戏剧的背景宫殿。金字塔 * 经常运动轮廓楼梯，房屋，球场，坟墓和许多其他方面的建设然而，在微观层面上，楼梯也很重要宝座的房间和宫殿。

因此，高高的王座往往包含侧面步骤，允许贡品持有人接近国王有了像这样的伟大神灵，天空本身就弯曲成了一个王座和台阶，允许接近凡人的恳求。

然而，值得注意的是， 楼梯的正面观点是远比配置文件更常见。这些通常由简单的层叠水平线的惯例 。

例如，一个精致的多彩的船特权观众与一个侧面观看玛雅球类运动。双人长凳，不能坐只有音乐家。

但也是一个明显的裁判谁下降的球进入发挥 ，该这个球场建筑的上升楼梯巧妙地将观众置于镜像结构的长凳。

好像实际上存在于与传统的球类游戏插图不同,其特征是侧面结构，最多两到三个球员，这个正面视野可以让整个球队的球员共用球场。

这也可以解释了为什么楼梯的正面图像在描绘大型的仪式活动，如著名的俘虏展示场景从壁画。虽然梯子和脚手架有点不常见，比楼梯在玛雅艺术。

他们仍然是重要的登陆场景和脚手架祭祀的描述在一系列来自彼德拉斯的加入石碑上黑人 ， 现任国王已经爬到了一个高利基脚手架圣巴托洛晚期的前古典壁画早期的国王坐在断头台上接受小丑上帝的头巾领主从一个下属谁爬梯子到达他。

表明这一点仪式有着悠久的历史。然而脚手架也是精心制作的场所狩猎祭祀，其中俘虏打扮或装扮成鹿绑在脚手架上被烧死。

用箭射死或者斩首看一下，献祭和登基之间的联系可能不会但是这两种仪式有一个共同的关注点生育。

再生和再生是玛雅语中“坟墓”和“埋葬”的意思，也是标志描绘了一个深黑色区域内的轮廓头骨*阴影埋在拱顶或楼梯。

可以看到这样的埋葬统治者向他母亲的墓中撒香。她的尸体虽然丰满，但在字形中，她的头骨却加倍，而她上方的阶梯式拱顶则是其独特的围墙。

类似地，在著名的柏林三脚架，下面伸展着一具埋葬的骷髅地球，而在他上方则是一座四级的太平间金字塔。

从骷髅泉中，三棵拟人化的果树*，中心的一棵其中既有死者的身份（其姓名）戴着头饰）和复活的玉米神，他的萌芽可可树的形状。

他身边的女人可能代表其母亲和/或配偶。尽管MUHK标志极具代表性具有丰富的象征意义，与阶梯、洞穴和死亡的象形文字。与步骤的连接是特别微妙，对解释贯穿玛雅艺术的楼梯。

在一个花瓶上蝙蝠和其他夜间活动的啮齿类动物以最常见的方式潜伏在楼梯下的阴影中暗示字形，特别是当紧密连接时蝙蝠和洞穴之间的距离被考虑在内。

像洞穴一样，楼梯与世隔绝的地方充满了死亡和转变的主题意识形态无疑部分源于太平间结构。

例如，科潘的象文字神庙楼梯被确定为 “楼梯”科潘国王的陵墓”。

精心设计装饰着遥远的特奥蒂瓦坎、台阶、山顶的象征神庙和陵墓组成了一个联合的祖先祠，供奉死去的国王。

这些联系有助于解释石灰岩上的球赛场景小组，一名卡拉克穆尔市穿着发音为Teotihuacan服装的个人。

就像武士祖先的雕塑被放置在科潘的象形文字楼梯上，这个军国主义人物似乎是从台阶上走出来的，很可能代表卡拉克穆尔的守护神。

笔者认为

关于象形文字楼梯，另一个球赛场景中的台阶提供了一个列被斩首的祖先神灵，又一次提到坟墓之间的联系和楼梯。

给出了与步骤相关的囚犯牺牲场景见，另一组俘虏的最终命运很清楚。台阶和围绕它们的宝座边缘形成了一个与之相似的圆形在墓志铭中看到的，人们不必猜测其原因悲伤的姿势。

参考文献

[1] 玛雅探秘 [J]. 凌音. 旅游纵览 , 2016(01)

[2] 玛雅 烟花般灿烂 烟花般短暂 [J]. 张弘. 旅游时代 , 2005(12)

[3] 探寻玛雅的悬荒秘境 [J]. 杨剑坤;张小路. 旅游 , 2011(04)

[4] 寻访神秘玛雅 [J]. 张小路;Tracy;杨剑坤;张纪;许文昆. 文明 , 2009(01)

[5] 索玛雅博物馆——墨西哥城跳动的“心脏” [J]. 李瑜. 砖瓦 , 2020(02)