晚上去妈家里，路上遇到儿时的邻居惠姐散步，惠姐说“你写爷爷的文章我看到了，老人家的确如你所写，教师的责任担当始终未弃。”
人可以不伟大，但不可以没有责任心。爷爷段慎五是霍州教育界的前辈，1918年毕业于山西大学，毅然放弃应试文官的机会，立志寻求教育救国，唤醒更多的青年投身于革命的队伍。1919年“五四”运动点燃了一个苦苦上下求索，探寻救国图强之道的爱国知识分子心中的火焰，爷爷积极投身反帝反封建而兴起的新文化运动，使中国从旧民主主义革命转变为新民主主义革命时期，这也是爷爷终生为之不懈奋斗的思想基础。由于接受了新文化运动思潮的洗礼，爷爷不求仕进，甘于清贫，备受常人难以忍受的艰辛，矢志不渝教书育人。爷爷的学生受进步思想的影响，走上了革命的道路，使爷爷更坚定了教育救国的决心。
1938年，日本侵略者占领霍县后，爷爷不受日伪诱惑，不为日本人做事，不畏日本人强行，不使中国人受奴化教育，缩减生活费用，自筹资金，制定“十年计划”在霍县偏门院办起私塾。爷爷尊崇圣贤有教无类、因材施教的教育思想，传播救国爱民的道理，讲授爱国主义诗词，弘扬优秀的传统文化。私塾都是贫苦人家的孩子，不收学费，学生不仅学到了《四书》、《五经》、唐诗宋词等文学历史知识，而且以岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》等爱国主义诗词激发为中华崛起而读书。爷爷耿耿*国亡**之恨跃然纸上，拳拳忧国之心凝聚笔端，“登楼挥泪哭山河，*吟呻**常是哭当歌。风怒云愁草木悲，一望关山朝暮危。”“残城悲破国，荒野寄新愁”这样字字催人泪下的诗句处处可见。“秋风入座城犹危 ，空有七尺躯何为？”“家破身危又冬至，关山委屈壮士志”。“慷慨悲歌闻风起，也同滔滔汾水声”，“未成一事老堪羞，无情日月 ，偏自水般流，”“安得依天剑，跨海斩长鲸，读罢谪仙句，顽儒雄风生。”从这些悲壮慨叹中，可以体会到一位坐困危城的爱国者仰天长啸的激烈壮怀。
爷爷的生活，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，仍不改其乐。爷爷的气节，富贵不能淫，威武不能屈。爷爷的胸怀，天下兴亡，匹夫有责，位卑未敢忘忧国。堂上滔滔不绝，堂下见缝插针，学高为师，师正为范。上个世纪二十年代，爷爷一度回霍，在三高期间，以进步学生为骨干成立读书团体，讲解《左传》、唐诗宋词、近代文、白话文，并破天荒成立了一支足球队，成为霍县新文化运动的先声。六十年代，爷爷给院子里的邻居小孩讲解诗词歌赋，教如何做人；路上见到学生没系风纪扣，主动上前系住。邻居惠姐说六十年代初，爷爷在偏门场教孩子们唱《中国人民志愿军战歌》、《抗美援朝保家卫国》、《我的祖国》等爱国革命歌曲，无一日懈怠责任，无一时忘记教育 。
爷爷育人不仅在言语里，更是在自己行动上。“七七”事变后，在国难当头的时候，爷爷送大伯参加了抗日*队军**，献身革命；五十年代初，美帝亡我新生共和国的心不死，发动侵略朝鲜的战争，爷爷毅然送父亲参加抗美援朝。听大姑说，她和二姑及父亲在临师都报名参军，最后只有父亲被批准。受爷爷进步思想的影响，父辈们从小就埋下革命的种子，不求富贵，勇于奉献。虽然他们没有*官高**厚禄，但却个个业有所专，学有所长，堂堂正正，尽职尽责。三个姑姑从小不施粉黛，自立自强，谋光荣的生活，争充分的人格。新霍女界同盟会宣言就是爷爷所作，这也是山西妇女运动较早的文献。
爷爷处世以方直狷介、特立独行闻名，常有诗句“清风明月乐自然，至性天成不可屈”以明心迹，每因此而不容于世，招致非议。听爷爷的学生说，他老人家一度被称为“魔子”，也许不合常理就视为不正常。我苦思很久，也许不见利忘义，不谄媚求荣，不低眉顺眼，不奴颜媚骨，宁死不屈为常人所不为。爷爷的儿女饿着肚子，做起小本生意维持家计，也不愿用自己的学识为日本人做事培养奴才。一个有民族大义的教育者，在敌人的刀枪下，以特殊身份掩护革命同志，传递革命传单，为牺牲的革命同志收尸埋葬，爷爷的思想境界是常人无法理解，也许这是绰号的由来。
马克思说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。”爷爷生于灾难深重的十九世纪末，深知“国之不存，何以家为”，从教不仅传授知识，而且引导学生以国家利益为重。一个学校多一位这样的老师将是学生的幸运，一个地方多一个这样的人将是一盏明灯，一个民族多一位这样先知先觉的人将是国家的希望。
爷爷虽然走了，但是，他的身影仿佛从来不曾走远。他的身上所散发出来的那种中国古代文人的骨气，永远陪伴在我们的生活里；那种古代士子所具有的忧国忧民的情怀，也常常会出现在我们的思念里。
愿天堂里的爷爷含笑九泉，不会再有民族的憋屈，不会再有家国的苦难。
愿爷爷的风骨永远传承，历久弥香。
草于2020年11月16日