胜俊说“智人根脉纪 ”21
灿烂、独一的“资阳人”“鲤鱼桥文化”（4）
2.花溪村和兰家坡人拓创石斧文化（35000年）
在花溪村和兰家坡发掘的石斧既厚重又较锋利。制作比较精细，使用比较方便，外观比较美好。
石斧，是远古资阳人和后继者“鲤鱼桥文化”人，生息、战斗艰险创造文明的重要工具。用石斧，打造出中华文明一摇篮。人杰地秀的花溪，在远古时期，她甘甜的乳汁，哺育了勤劳善良的人民，创造了四万年悠久的“资阳人”灿烂文明史，蕴藏着新旧石器共存而辉煌的“鲤鱼桥文化”，流传着说不尽的动人心弦的故事。在当今，在这奔流不息的花溪上，人杰，山秀，水清，花香，粮丰，菜美，一年四季，航运不停，渔舟竞发；石桥飞架，船闸、大坝、电站就有如明珠，一派繁荣兴旺景象，她穿过无数丘陵平坝，自北向南流入沱江，美味风韵满华夏，芳踪飘过四大洋。
幽谷内重岩叠嶂，隐天蔽日，激流翻滚，回环曲折。而在那峡谷开阔地带，与小溪交汇处又有着富饶的村庄，翠绿的田野，大片的果园，把古老的花溪装点得生机盎然，抛撒出一条绚烂多彩的天然画廊。有诗为证：
花溪再灿四万年 河绕群山溪串林/虹映桥上塔入云/岛、栈、潭、湖星罗布/瀑跃龟、龙船驰骋/四万年前创文明/初孕人文基因根/“鲤鱼桥”人再辉煌/智慧子孙书文明/继承先辈忠勇志/文化自信屹天庭/花溪再灿四万年/世界文化大明星
3.鲤鱼桥人创造旧石器石核、石片文化（30000～20000年）
《报告》说：比较典型的鲤鱼桥旧石器工具主要有石核、石片。有长12.8毫米，宽99毫米，厚76毫米的长柱形，横断面似三角形石核。有石片角90～100度的一般长51毫米、宽30毫米、厚13毫米的长石片和一般长51毫米、宽54毫米、厚24毫米的宽厚石片。
鲤鱼桥人制造的旧石器时期的石质工具，还有尖状打击工具、圆形砸碎工具、长扁形刀式工具等等。
箭簇
4.龙垭遗址文化（30000～20000年）
简阳简城镇龙垭村遗址出土有哺乳动物骨骼、牙齿、角化石标本180余件，初步鉴定动物化石不少于6个属、15个种，上万件*物文**彰显着华夏远古文化的灿烂光辉。2010年8月27日，四川省*物文**考古研究院公布，四川省发现的第三处旧石器遗址在简阳问世，保存完整实为罕见。也是30年来最重要的旧石器时代遗址，这对研究2万至3万年间四川乃至西南地区人类活动历史具有重大意义。此外，四川首次在该遗址内出土了旧石器时代饰品，对研究人类智力和审美发展具有重要价值。
据介绍，2010年4月27日中午，简城镇龙垭村一村民在锄土时，发现了两根分别长3米和2.2米的象牙。经省*物文**考古研究所鉴定，被认定为东方剑齿象象牙化石。东方剑齿象生存的时间距今约1.5万年至3万年。7月14日，考古人员正式对该区域进行抢救性发掘。
四川省*物文**考古研究院现场负责人陈苇告诉记者，这个被命名为“龙垭旧石器时代遗址”的发掘现场仅30平方米，目前已经出土两只象牙化石，及上万件动物骨骼碎化石、石器、骨器等，其中包括象、鹿、豪猪、羊及猫科动物。“3万年前的人类活动遗迹，能在自然条件下完好保存下来，实为罕见。”
值得一提的是，该遗址距1951年发现的“资阳人”遗址仅40公里，同属沱江流域，为研究“资阳人”提供了新的资料。
尤其引起专家注意的是三块经过钻孔的骨质饰品，看上去颇像现在项链的吊坠。专家表示，这样的装饰品在四川还是首次发现，说明当时的人类已经有一定闲暇打制装饰品，或者有了宗教崇拜的初步起源。
5.回龙桥、石虾子人萌始弓箭、筏子、舟船等文化（20000～15000年）
1981年出土的公元前25000年前的石斧、弓箭、长矛等大量工具。前25000年使用的刮削器纳入《汉语大词典》插图。
资阳智慧人在长期的捕鱼、劳动的过程中，很需要舟船之类的工具，但又没有。这种思想也还没有正式产生。他们在劳动中发现树叶浮在水上，干木漂在河中，久而久之，制造漂浮工具的念头产生了。这就是观落叶因以为筏，见窾木浮而知为舟，创造了最早的水上交通工具—筏子，又称为桴、泭。慢慢地，在筏的基础上，又有了刳木为舟、剡木为楫的发展。
到了商代，古人不再受木材形状和体积大小的限制，而是可以根据材料加工了，这样，木板船就出现了。宋元时期的“黄田港北水如天，万里风樯看贾船”诗句，就是当时水上交通与水上贸易繁盛的真实写照，无论是内河船还是航海船，都有了一定的制式。
资阳人在猎物中用磨尖的竹竿和小树干效果较好。但鉴于这种工具只适用于短距离猎杀动物的局限性，资阳人就想制造一种能更远距离猎物的工具。这种工具当时不知取的什么名，但后来人们在此基础上经过改进，取名为长矛。这种思想萌发多年后，他们用干牛筋拴在竹片或树枝两头，将小石子磨尖用手抓在牛筋当中，使劲一拉将尖石子抛出去，打在鸟或兔子或鸡等体型小的动物身上，效果挺好。一个尖石子就可以把这些动物*倒打**。在这种简陋工具的基础上，慢慢发展成了弓箭。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。
近万年前，资阳人发明了一种利用弓发射的带有尖刃的远射器，经过改良后运用到了作战实践之中。再后来，箭头改为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕或鹰的羽毛。这是中国古代*队军**使用的重要*器武**之一。
弓箭的发明是人类技术的一大进步，当人们拉弦使弓的时候，说明了人们已经懂得利用机械存储起来的能量进行生产和狩猎等斗争。
中国古人对弓箭有独特的论述：“弓生于弹”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）。弹指弹弓。在甲骨文中，弹字写作B，为一张弓，弦中部有一小囊，用以盛放弹丸。这种形状的弹弓，自古至今，一直广为流行。
在冷兵器时代，弓箭是最可怕的致命*器武**。弓箭出现的时间，也许可以上溯到遥远的神话时代。
6.花溪村人萌霓缝纫文化（15000年～12000年）
花溪谷人拓创石斧文化后，又继续创新。
其实从1985年保和镇花溪村等地出土的大批旧石器及新石器中，我们就已经看到了资阳人的发展足迹。
穿椎引绳缝衣置服，是人类文明的一大进步。从40000年前智源祖用骨锥简单地连接兽皮、阔叶制成原始的衣服始，逐渐发展缝纫制衣技术。距今10000年前，缝纫衣服的工具得到较大发展，骨锥更细了，骨针、竹签相继出现，缝制的兽皮衣、阔叶衣，走进了服饰较发达的文明历程。
万年的中华民族文明史中，缝纫（纺织）和艳丽夺目的服饰奇葩，绽放至今。 据考古资料，中国纺织生产习俗，大约在旧石器时代晚期已见萌芽，距今约2万年左右的北京山顶洞人已学会利用骨针来缝制苇、皮衣服。这种原始的缝纫术虽不是严格的纺织，但却可以说是原始纺织的发轫。而真正纺织技术和习俗的诞生流行当在新石器文化时期。前面说的资阳人用那颗骨锥穿洞连接兽皮或阔叶制成衣服，这应该算是缝纫或者纺织的原始萌芽。
7.蓝家坡人元始食盐文化（13000年～10000年）
资阳人在发展缝纫纺织技术的同时，发展饮食文明。将植物果实加以播种，把野生动物驯服以供食用，人类食物来源变得稳定，人类饮食质量进一步提高。
有意识地使用盐是饮食文明的重要标志。开初，资阳人只是无意识的食盐。那是一次偶然的机会，一个年轻妇女拿着烧熟的鸡腿，边吃边跑到水池边喝水。不小心，把吃了一半的鸡腿掉到了池边，她顺手抓起来又吃，咀嚼着，定下神细细地品味起来。她突然哇哇地叫起来，并指着池边白色的东西喊着、说着。人们纷纷地围了上来，把手中烧熟的鸡肉、牛肉沾着*粉白**末状（一会儿就化了）的东西吃，越吃越香，露出高兴的神态。
8.沙咀人萌烁制陶、雕刻文化（12000年前后）
历史进入旧石器时代末期、新石器时代中期，资阳人就开始抟泥为陶、寓拙于巧制陶、雕刻文化。
北京大学历史系、四川博物馆联合考古小组在资阳鲤鱼桥旧石器地点挖掘过程中，挖掘出新石器时代的陶片和陶器，这说明资阳人在13000万年前就已经能成规模地制作陶器了。这是人类陶器史上的创先，是人类最早的一项伟大的文明成果，是人类社会发展史上划时代的标志。
陶器是先人用泥与火的完美结合制造出来的器具，是人类第一次蒙昧地认识如何控制和利用水与泥加上火烧产生新物质、新器具。虽然那时还不懂得这是化学作用产生的物质，但这是区别旧石器时代和新石器时代的一个分界线。
陶器的发明是资阳先民随着农牧经济的发展，从树上搬到地上居住以后，在劳动实践中抟泥为陶，发明了陶器，成为人们必备的生活用品。继而，陶器较快发展，资阳先民在一万年前就较熟练地掌握了制陶工艺。
最初的陶器是黏土为主，继而发展成以“夹砂灰陶为主，其次为灰砂红陶，泥质灰陶，泥质红陶。陶质粗糙，火候较低。全为手制。这些陶片以素面为主，有少量绳纹和篮纹，饰于器物的肩部和腹部。出土的陶片可以看出的器形有碗、罐、尖底器。器物的口沿有侈口、直口、敛口三种，其中侈口最多。侈口的有方唇和圆唇；直口的只有尖唇；敛口的仅见圆唇。腹分鼓腹和直腹两种，前者居多。底以平底为主，假圈足较多，尖足较少。可以复原的器物仅有一件陶器，系夹砂灰陶，素面，直腹，圆唇。手制。器形不规整。口径11、底径6.4厘米、高4.5厘米”。（引自《鲤鱼桥报告》）
新石器时代陶片 引自《考古学报》1983年第3期《四川资阳鲤鱼桥旧石器地点发掘报告》
9.漆家人烧瓦烤砖，创新建房和树漆文化（11000年前后）
《报告》说：在T１和T2的第四层上有密集的陶片、木炭和红烧土块。
《报告》说：在T１和T2的第五层上有密集的瓦片等。还说多处密集乌木。
当时的红烧土块就是砖的前身即土砖,瓦片就是破碎的瓦。
土砖是用来干什么呢？显然,一是用于制陶垒窑,二是用于建房砌墙。
所以说,建房文化就在这时兴盛起来了。因为建房文化在“资阳人”时期就萌发了杆栏住房群居住文化，到龙垭时期，便进一步发展了地面建房文化。本节讲的建房文化已经发展到土砖砌墙，屋顶用瓦盖的萌发期了。
《史记》等史书记载,旧石器时代末期,漆文化就兴盛起来了。《报告》间接告知,濛溪河流域的先民用漆树流出的汁制成涂料给陶器上装饰，形成陶器新貌。
这就是资阳回龙乡漆家寺的树漆文化将资阳陶器文化推上新台阶，使资阳陶器文化跃进一大步。
乌木是历史的佐证。1958年，刘家大院人在漆家寺三国时张飞下令修筑的栱桥遗址西边水田里，发掘出多根两人牵手合围大的乌木。可见与濛溪河相距几里远的漆家寺村，同样遗存着新、旧石器时期文化遗迹。