【旅途随笔】贵州安顺，蜂糖山下“银伞”苗
李战军
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不知道蜂糖山的杜鹃花今年开的怎么样？
去年秋天在贵州安顺，我们原部队一个汽车连队的战友聚会，期间我和一个当地的布依族战友韦正兴说好了的，等到今年开春，他们那里蜂糖山的杜鹃花开了，要去他们那里看看的。没想到今年疫情防控不适宜外出，但我还是把这个地方的风景写下来，让更多的朋友了解和知道这个地方。
蜂糖山在贵州安顺镇宁自治县本寨镇，海拔1659.5米，为全县最高山峰，山脊长3.4公里。据说通到山顶有九十九个坡，九十九道弯，九十九口井，九十九桶蜂子，山上有丰富的竹子、野生猕猴桃等珍稀植被，具有较高的开发利用价值。人们还流传说蜂糖大山为夜郎竹王后裔蒙正苗族世居，也是古夜郎石刻文化的发源地。还说上面有个大营溶洞，位于本村与马鞍村的交界之处。洞中怪石林立，钟乳石仿佛从天而降，形神各异，是个观光、纳凉、休闲的好地方。
由于上次在安顺停留时间短，我没有攀爬这座山，但却去过山下的一个苗寨。这个苗寨就是贵州安顺镇宁自治县本寨乡的营峰村大营寨，位于镇宁县的东南部，距县城40公里左右。这个营峰村全村总人口六百多人，主要以银碗苗、筛箩苗族为主，还生活着布依族和少数的汉族。他们主要种植油菜、花生、黑葵花、辣椒、大豆等农作物，民风淳厚，多少年来还保持着自己与众不同的民风民俗，尤其这的特色食品农村腊肉和血豆腐很有名。
据传在贵州安顺市镇宁自治县境内，共有九个支系的苗族，而大营寨则是九支系苗族中属人口较少的支系之一，之所以被称为银伞苗，主要是这里苗族妇女的头顶上配戴着的“银伞”装饰，就是头戴的帽子顶端有一个像银色伞子的饰物，银伞上面有蝴蝶或麦穗图案。
为了更加的了解这个村寨，战友韦正兴还特意的找了位本寨乡政府叫杨安贤的朋友给我们做向导。老杨是土生土长的大营寨当地人，他说他们村主要分杨、罗两大姓。听说我们要去，老杨还特意打电话告诉了他们当地一位爱好文化和旅游的本族人杨兴义，人家一大早就在那里等候着我们。
不知他们的祖先从何时迁居于此的，老杨说大约是在明洪武年间朱元璋进行调兵部署黔南的时候，一部分当地兵勇为了躲避战乱逃荒流落此地，后来就在此安家扎寨，自耕自织繁衍生息，一代代流传至今。也听老一辈说好像是在明洪武年间，先族是从江西省的一个叫董家巷的地方往南迁徙来的，最后定居在大营寨。他们有本民族的语言，但没有文字。因为他们长期居住在深山密林里，环境条件恶劣，思想较为落后，加上人口稀少，长期受外人轻视。本民族为了求得自己的生存，选择用世上最昂贵的金银作为装饰品，佩戴在身上，证实自己的生存地位和人生价值，所以这里的苗族妇女头顶上都配戴着“银伞”，也就被后来的人尊称为“银伞”苗，成为当地独特的一种标志。
当然，说到他们这里的“银伞”苗，还有很多的流传，大都跟这里的环境和生活有关。据说苗族妇女在麦田劳动时，有无数的蝴蝶和蜜蜂相互追逐嬉戏、漫天飞舞，与金灿灿的麦田组成了一道丰富的农家乐画面，她们后来就以蝴蝶或麦穗作为银伞的图案，佩戴在自己身上。也有的说在过去苗人迁徙过程中，碰上炎热天气或烟雨时节，男人就先用叶片遮在头上，再用草或藤子缠绕在头上以遮挡烈日或遮风避雨，后来发展为戴头帕。妇女也用一张叶片遮在头上，用一支手握住，因为这样很麻烦，她们索性将一根小木棍插在叶片和头发之间，以求稳固，后来发展到现在头上带着的银伞，说这就是银伞苗的来历。但不管怎么的流传和发展，这样的装饰还是很少见的。
老韦的车技不错，一路上但见绿树成荫、鸟语花香、云蒸雾缭。我们走走停停，看到沿途的景点，还止不住停下来拍摄几张照片作为纪念。大约走了近一个钟头曲曲弯弯的山道，我们就来到了这个大营寨。只见对面的半山腰上，错落着高低不一的石板房，整个村寨就像镶嵌在大山深处的壁画，淳朴厚重，清新自然。
说起这些石板房，因为镇宁这地方生长着天然的重晶石、大理石、方解石、石炭石等不同的石块，当地的人们就因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。这些房子多为干栏式楼房或半边楼，也就是在前半部正面看是楼，后半部背面看是平方式的石板房。除了檩条、椽子是木料外，每家每户都是单一的石头砌成的石屋，屋顶也是方正的石板，一块块横七竖八的错落着。有的房舍很低，我还的担心他们是怎么住进去的。据说这是他们这里祖祖辈辈传下来的，这种以石板盖的房子，风雨不透，冬暖夏凉，防潮防火。但也有水泥和钢筋建造的房屋，零零星星的点缀在这些石墙石板房的中间，倒也让这个小村增加了现代化生活的气息。
村里的道路是清一色的水泥路，但一个斜坡一个斜坡的连在一起很陡峭，弯也高高低低的拐的很急，别说这里开车了，就是走人也让人提心吊胆的。但是当地的居民们走在这样的路上却一幅若无其事的样子，有的看着年纪不小了还走的很稳健。那些年轻人更是骑着摩托左拐右弯很灵活的在这些道路上穿来穿去。
老韦把车小心翼翼的停在村头杨安贤家门前的院子内。因为老杨在镇上买的有自己的房屋，周六周日才会回来住两天。不过，现在的房屋是他自己家三弟兄合资前些年新盖的，也是从下到上清一色的青石块和石板垒砌而成的。他们家的这宅基地是前些年新规划出来的，独居在村东头，也算是比较显眼的地方，加上门口的小院子有一块不小的空地，没有围墙，用水泥铺的地板平平的很敞亮，加上视野好，在小院里也能居高临下的看到全村的基本概貌，所以，这里就成了全寨子大家活动的场所。
因为杨安贤提前打了电话，老杨的那个本族大哥杨兴义已经安排人开始宰杀一只大公鸡，我们来的时候，一个小伙子正在那里忙乎。他们这里的人身材都不高，但却都瘦瘦的很精干。那个杀鸡的小伙子看到我们来，热情的给我们打了个招呼，就在他忙着给我们搬凳子倒水的功夫，没想到他带的狗和老杨家的狗扭打在一起，这两个狗刚才看到我们来还摇头晃脑的很亲热的样子，怎么他们自家人见了面还打起来了。几个人慌忙去拉狗，没想到越拉那两个狗越凶悍，没办法，杨安贤只好去屋子里拿了个瓢装了不少的水，直往两个狗头上泼，想不到这种办法很凑效，连着泼了几次的水，才把两个狗的火气压了下来。
说着话，便见十多个年老的妇女走了过来，她们的身材都不高，却很结实，走路也很灵巧。当我问起他们的岁数，最大的已经70多岁了，年青的也50多了。看他们走路轻松的样子，一点都看不出他们的实际年龄。她们都穿着一身青灰色镶嵌着花边和图案的上衣，前面还有一个粉红镶着金边的方正图案，整齐的就好像是当地统一漂染出来的，下装为裤脚宽盈的大脚长裤，每个人都用不同颜色的长巾束着腰身，佩戴的围腰也素静、简洁，尤其头顶的装饰，像葵花一样的朵朵盛开着，在太阳的照射下熠熠生辉。
苗族服饰，主要有银饰、苗绣、蜡染为主要特色，大都保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，并穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。
老杨的本族大哥杨兴义走了过来，其实杨兴义是村里的唢呐手，村里有什么红白事情或者逢年过节需要喜庆的时候，总会约他去吹几下。他的唢呐在方远附近也是很出名的，但他今天没有带唢呐来，却提了一个旧式的收录机，他把录音机通上电，很快就传出来一首好听的曲子来，那曲子节奏鲜明、音调明快，随着曲调就传出来男女对唱的山歌来。我知道，苗族人民始终保持这种好歌喜舞的传统习俗，他们红白喜事唱歌、谈情说爱唱歌、生产劳动唱歌，小孩嬉戏时也唱歌，有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。经常根据形式、内容和演唱的场合、习惯等，无论男女老少，个个都会唱上几首。
我听不懂他们放的音乐和里面唱的歌词，但我知道这一定是反映他们平时在生产生活中或者是庆贺丰收的场面的。只听到这声调时而雄浑高亢，时而柔和细腻，曲调高亢远阔，旋律起起伏伏，质朴清新，委婉含蓄，感情饱满。据说苗族的民歌根据其内容可分为情歌、酒歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等好几类的，曲调各不相同。演唱的形式也多种多样，有点在山上放声歌唱，其曲调高亢，豪迈奔放，余音震山梁，非常有特点，有的可以在舞台上演唱，有独唱、对唱、合唱等。
等那首山歌放完，杨兴义又放了一首音乐，他还把音量调足，很快随着欢快的音乐，这些上了年纪的妇女们则情不自禁地跳起了自己的苗族舞。只见他们统一的身高，统一着装的服装样式，统一的步伐和曲调，手牵着手，左摇右晃，十分的天真自得，活泼开朗。她们几个人的动作十分协调，或进或退，时而一起手拉手朝中间聚集，几个人围成一个圈圈；时而几个人分开前走后跟的排成各种整齐队形，时不时的还伸腿踢脚扭摆腰身，手上也跟着做出各种各样不同的动作。
苗族人善歌善舞，有的是祖上流传和演变下来的，通常会按一定顺序变化着自己的舞蹈，因为在过去孩子没有条件上学的年代，这些儿歌和舞蹈就成为孩子们传授简单的生活、生产知识的教科书，久而久之，就形成一定传统程式构成的组舞。有的则是根据改革开放以后这些年从外地打工的年青人或者从电视网络上修改和改变的，我不知道她们的舞蹈有多少成分是新改变的，只是看到她们跳的生动风趣，活泼简练。让我一个人忙的又是摄像又是拍照的，尽管太阳照在头顶火辣辣的，我也不觉得热，以至她们接连跳了好几段，总觉得意犹未尽。
眼看到了吃中午饭的时候了，我才和她们几位跳舞的人们一一告别。临别的时候还和她们一起合影留念。杨兴义还专门从家里拿来一套他们当地苗家的服装，让我穿上和他们一起合影留念。男性的服装较女性好像简单了一点，不仅男装的色彩和装饰较单调，也不及女装鲜艳与丰富，而且服装的样式也很单一。老杨说他们这里的男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤，质地一般为家织布、卡其布、织贡尼和士林布，颜色也多为青、藏青、蓝色与之匹配。而杨兴义穿的是一件浅黑的长衫，底底的领无纽扣，主要以布带束腰，还戴了一顶用当地漂染出来的黑布一层层缠起来的帽子，看起来也很别致。
到了吃饭的时间，我们就进了杨安贤自家的房舍，他们家的房子靠山而建，一字儿五间排开，上下两层，都是用当地的石头砌墙，房子第三层用隆起的石板遮盖，盖的既保存了当地的原貌，也吸收了其它城镇建筑的特色。房间外面挺热的，里面却很阴凉。刚才宰杀的那只大公鸡也没有配其它的菜肴，就炖了了满满的一大盆，散发着扑鼻的浓香，连汤带肉的摆在屋内的一张小圆桌上，我和老韦、杨安贤、杨兴义，还有他们刚才杀鸡的那个年轻人，5个人就围坐在圆桌旁。杨安贤还从自己的小屋内提过来一个塑料桶，里面装不少的包谷酒。老韦要开车，不敢喝酒，却不停的给我碗里夹肉。
我就和他们喝了起来，只见这包谷酒色鲜澄透明、酒香浓郁，喝起来也口味清纯，醇厚柔和、回味绵长。听说这种酒是他们用甜玉米酿造出来的。其生产方法也很简单，就是将鲜甜玉米脱粒，在阳光下晒，粉碎成粉状，然后用蒸熟的甜玉米粉与蒸熟的糙米饭混合后，加入小曲糠饼，干醅、发酵，再加入净水，将发酵料翻面后密封，等一段时间后，把发酵好的浆料加入蒸馏釜中加热蒸馏，通过冷凝器冷却成酒精，然后馏出的酒置于瓷缸，贮存1个月后，就可以食用。
据说玉米酒的功效很多，因为是由玉米发酵成酒，所以它既有酒的滋味，还有玉米的优势，能更好的释放出玉米的精华，让人更好吸收，而且喝了也可以强身健体，还可以对视力有帮助，因为里面含有核黄素十分有利于视力健康。
于是，我们就不停的边喝边聊，喝的多了话就多。当我问起他们这里的风俗，杨兴义说他们这里的六月六泼水节很有名。每年农历六月初六的第一个虎日、兔日，就是过“六月六”，这天每家都要摆酒慰劳自己和劳累半年的家畜。同时，也祭奠祖先，祈求上天保佑农田顺利收成。这一天，也是大营村人们的狂欢时刻，大家都可以向前来的客人们泼水，这也是他们一个百年未改的习俗。
说到他们银伞苗的婚嫁习俗，杨安贤也说他们这里有一种叫做“背扇亲”的婚嫁习俗也很有意思。就是在小孩子们还背在背上的时候，如果两家不同姓氏的老人关系密切的话，双方就可以将两个年龄相当的男孩和女孩订婚，等到两人都达到婚定年龄的时候，就给男女操办婚事，这种方式叫做背扇亲。
当然，这中间也需要媒人的，这个媒人可以是男的，也可以是女的。男的叫媒公，女的叫媒婆。男方家请媒人带两包糖到女方家进行第一次提亲，到女方家时，说明来意，并与女方老人商谈。如果双方年轻人没有异议的话，男方第二次到女方家提亲。第二次要带上两瓶酒和两包糖前往。第二次要再三问男女双方是否确定婚姻关系。两次确定没有异议的话，第三次请阴阳先生看好结婚日子，请两个媒人带上一只公鸡、两包糖、两瓶酒、五斤肉到女方家最后确定结婚日子。女方家要请上家门中人和街坊邻居前来作证，并商议男女双方的彩礼钱以及如何操办他们的婚事等亲事。
在男方结婚前一天，由主人家请二男二女未婚青年和两个媒公以及一群年轻力壮的男子到女方家去接亲。而女方家要作好迎接，要安排青年男女夹道相迎，并用从山上采来的一种叫莲草籽的植物来打男方家来接亲的人。他们苗语叫“打耍走”。这种打莲草籽的目的是驱走接亲人员身上不吉利的东西，接亲的青年男女粘上这种莲草籽后表示从今往后男女双方吉祥如意、百事大吉、白头到老。然后女方家将男方家带来的一只公鸡杀好做熟之后，拿到神堂祭祖，接着请男方家的老媒公和女方家母舅及堂公伯叔在神堂前的长桌宴上就餐。
就餐结束时，女方家请出男女青年和男方家请来的男女分别坐在长桌两边互相对歌直到天亮。同时，女方要找命运好的女人给姑娘梳妆打扮，带上银碗。梳妆好之后，找两位命运好的来发亲。双方德高望重的老人再次吃完一桌长桌宴后，开始发亲。发亲时，送亲太要打起红伞遮着姑娘出门，伴娘打着伞跟着走。男方家请来的年轻人抬着女方家陪嫁的嫁妆跟后。
他们还说，过去他们这里还有“坐家”的旧俗，就是举行婚礼的第二天，夫家的亲友就要将新娘送回娘家，待到三年后或妇女怀孕后方可进入夫家，正式持掌家务。而妇女结婚在娘家坐家期间，新娘可以像未婚女一样，照样唱歌、“赶表”，与异*交性**朋友。不过与外界的谬传不同，在此期间，苗族妇女不可以与异性有肢体上的接触，什么场合都必须有第三者在场，而且双方须有一定的距离。但现在这种古老的婚俗已在大营村消失，只有经历过“坐家”婚俗的女人们，才能回味当年或喜或悲的婚姻感悟。
不知不觉吃过了午饭，临离开大营村的时候，老韦用手朝着对面的蜂糖山对我说，每年春季，蜂糖山上有连绵不断的千亩杜鹃，一到花开时节，从山脚到山顶，野生的杜鹃花就会争奇斗艳。正说话间，老杨还拿出自己的手机，把里面保存的图片给我看。只见那些深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩，丛丛杜鹃花如潮怒放，或艳如红霞，或洁白如雪，或粉嫩娇俏，小的如石榴花，大的如牡丹，漫山遍野一簇簇一束束的，别样艳丽，燃烧如火。其间还夹杂有青苔、蕨类植物、槠木树、青杠树、绿竹等灌木丛林，蔚为壮观。
我知道，杜鹃花又称映山红，传说是由一种鸟吐血染成的。据说全世界的杜鹃花约有960种。中国是杜鹃花分布最多的国家，约有560余种，杜鹃花种类繁多，花色绚丽，花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜，是中国十大传统名花之一。杜鹃花还代表爱的喜悦，据说喜欢此花的人纯真无邪。而老韦说他们这里的人则认为，当见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。每年杜鹃盛开的花季，全村的男女老少都带着爱的欣喜，爬上山顶，迎着浓放的五彩缤纷的满山红，载歌载舞，还会迎来四面八方的游客，共同抒发人们对生活美好的感情和愿望。
而今，正是杜鹃花的盛花期，不知道他们那里的杜鹃花开得怎么样，可能会受全国疫情的影响，游客肯定没有往年的多，但那花绝不会因为疫情的影响，照样会开的灿烂如初。看来，今年是看不到了，只有等今后有机会，一定要去看看。
李战军：男，网名“君子伯牙”，曾毕业于解放军体院，铁道兵学院、洛阳大学等，先后在《人民日报》《解放军报》《中国纪检监察报》等报刊上发表过文章，出版过6本书，创作的电影《伪证》等影视剧作在央视和全国公映过，部分文章获奖并被转载。