紫云，她是我进入贵州以来看到的最穷的县，整个县城没有一家像样的饭店，小街小巷破败不堪，尘土飞扬，噪音彻夜，好像到了化外之地。 七十年前估计更破，洪君没有嫌弃她，一军团邓华率领先遣团从东面的定番，长顺急驰六十五公里，奔袭紫云城。 紫云城当时只有几百户人家，守军是王家烈的一个营。前不久，他们煞有介事地在两个制高点上修了工事，可洪君一个冲锋，这个叫张云奇的营长立刻率部逃跑，害得全心全意倚仗他的县长张吉坞差点儿被俘。 邓华回忆说：“这个营是民团收编的，只有二百人，净是坏枪”。这个不成对手的对手跑掉后，邓华顺手牵羊，发了个小财——敌人在四川人张裁缝那里加工了200套军装，洪君毫不客气地收下了。邓华还很认真地打了收条，为了张裁缝日后好开脱。当然，洪君还是付了加工费的，总不能让俺们阶级兄弟白辛苦。 洪君衣服当时非常缺乏，战士们穿的五花八门，大部队走起来一点也不好看。有的老洪君说，跟着走到陕北，才发了军装。我看过许多陈列馆，洪君留下的鞋子就有皮鞋，布鞋，草鞋等等，都是自己想办法。后来与四方面军会师，人家八万多人，军容整齐，红光满面；一方面军不到一万，衣服褴褛，面黄饥瘦，. 紫云建县较晚，是民国初的事，以前叫“归化理苗府”，带有种族歧视的味道儿，民国政府适应共和潮流，就把附近一个道观“紫云洞”名拿了过来，叫起来还挺好听的。洪君队伍逶迤东来，也应了“紫气东来”的意思，老百姓还是觉得挺吉利的。 本县是“苗族”，“布依族”自治县，苗，汉，布，几乎各占3成，按历史形成的状态，汉族在坪坝，布依族在山腰，苗族在山顶，谁厉害谁占下面。苗人因为与汉人接触少，因此敌对情绪较大。一位当了多年公务员的苗族人对我说，以前苗人轻易不下山，赶场时碰到汉人，被轻蔑地称“苗子”，就认为是辱骂自己，因此就要拔刀相向。 其实，加个“子”并非贬义，关键是缺乏沟通。现在和汉人交流通婚多了，没人当会事了，不刻意询问，看不出有什么区别。布依人于苗族相反，对汉人多有恐惧心理，因此都躲着汉人。在北盘江边的一个布依族村子，支部书记罗帮书说，解放前布依族老人吓唬孩子，就会说：再哭，就叫汉人来割你的小鸡鸡！ 其实，苗族，布依族都是贵州的原始居民，比汉族来这里早的多。布依族是远古的江南百越人的一支，叫“骆越”或“濮”人，擅长种水稻，因此居住地都选在依山傍水的好地方。“布依”，是音译而来，原意是“用耙耕田的人”。也有学者说他们是古夜郎人后裔，但他们家谱都记载是明朝洪武年间自江西迁来，并且是官方强制移民的。据说，由于手被反缚，大小便只能请求解开，“解手”一词就是由此而来。 对布依族渊源颇有研究的一位学者伍朝宁对我说，“江西说”不太可信，因为明清两代曾经禁止土著参加科举，许多土著士子只好重修族谱，攀个前朝名人，假托中原移民。伍也是布依族人，现任紫云县史志办主任。由于紫云布依族集中，几种方言完备，许多语言学者都来这里研究语言活化石。 陈旧有陈旧的好处，紫云逢场赶集，苗人，布依人，穿民族服饰的中老年妇女比比皆是。有一种“黑苗”，头上戴黑布缠成的帽子，银耳环又粗又大，耳垂被拉出手指粗的洞眼，看着都吓人。 我问一个姑娘：你为什么不戴？那女孩说，丑死了，打死我也不戴！看样子，这种光景也没几年了。