各种宗教源流汇聚的产物——奥林匹斯宗教

在古希腊，每四年要举行一次奥林匹亚竞技会，目的是祭拜住在奥林匹斯山上的诸位神灵。这是全希腊最隆重的盛会，几乎所有古希腊城邦都会派运动员参加。

运动会

面对数以万计的热情观众和震耳欲聋的欢呼声，竞技者们以自己健美的形体、发达的肌肉和矫健的身手表达对奥林匹斯山上诸神的崇拜和对荣誉的热爱。

奥林匹斯山位于古希腊北部，是一座常年积雪的山峰。在希腊语中，“奥林匹斯”意为“光之处”，这座山在希腊神话中也被称为“天堂”。

“天堂”奥林匹斯山

古希腊人认为，天堂是可以到达的，只要将古希腊的三座山峰叠加在一起就能形成天梯，直达天堂。而奥林匹斯山正好位于天梯的最上端，是距离天堂最近的地方。

奥林匹斯山

后来人们甚至开始相信，奥林匹斯山与天堂相连。换句话说，神灵就住在奥林匹斯山上，以高山为中心，执掌着整个世界。

神灵就住在奥林匹斯山上

而各种竞技活动和宗教仪式，就是为了向山上的神灵们献祭。古希腊人崇拜的奥林匹斯宗教是由以主神宙斯为首的两代神明构成的，但事实上，奥林匹斯宗教本身就是历史融合的结果，是各种宗教源流汇聚的产物。

一、奥林匹斯宗教的产生

关于神灵系统的产生，前面在提到赫西俄德的《神谱》时已经做过介绍。在神话中，奥林匹斯诸神身上的“人性”往往超过了“神性”，他们与人类一样，有着各自的性格、嗜好、优点、缺点、理智以及*欲情**。

奥林匹斯诸神

由此可见，古希腊的宗教并不是由传教士、预言家或某位圣人创造的，而是依靠诗人、艺术家通过神话传说的形式发展起来的。这种神话故事中的神灵观念成为古希腊城邦时代宗教的核心，并为古希腊宗教确立了一个神灵观念信仰体系。

（一）文化融合的历史结果

之前我们讲《荷马史诗》时提到，曾有一些神明参加了特洛伊战争，他们分别支持希腊人（阿卡亚人）和特洛伊人，而且这些神都是有名有姓、有模有样的。

希腊人

由此可见，这些神明早在迈锡尼时代就已经被北方人带到希腊大地上，与本土神明或者从南方传来的更古老的神明相互融合。这种融合也使奥林匹斯神族的范围不断扩大。

奥林匹斯神族

举例来说，农神得墨忒耳就是从古老的对万物生长发育的崇拜中发展而来的，最后被融入奥林匹斯宗教。同样，还有酒神狄奥尼索斯，在奥林匹斯宗教当中，他始终是个不受重视、难登大雅之堂的神，显然他原来并不属于奥林匹斯神体系。

酒神狄奥尼索斯

有些研究者甚至认为，在奥林匹斯诸神中，除了雅典娜这个比较好斗的女神，其他女神大多是从古老宗教中传承演变来的神，她们大多与婚姻、生育、万物的收获等事物有关，而与战争没有直接的关系。

雅典娜

我们知道，北方人崇尚*力武**，古希腊人从北方带来的神通常是喜爱打仗、崇尚征服的神。由此可以证明，奥林匹斯宗教本身就是南北方诸神融合的产物。在这种融合稳定之后，融合后的宗教对希腊本土及各个城邦的人民都产生了极大的影响。

（二）天神地祇各司其职

奥林匹斯神系的组织形式像一个大家族，以“家长”为中心，大家共同管理人类，决定人类的命运与世界的进程。这个家族共有十几位主要成员，其他的都是附属成员，所以我们称奥林匹斯宗教是一个多神教。

奥林匹斯神

更神奇的是，最初，每一位神都象征着某种自然现象；而后来发展出的年轻的神又象征着某种社会现象。从这种安排中可以看出，奥林匹斯宗教其实是以神话的方式，表达希腊人对自然、对社会的种种看法、理解与感悟。很显然，这种宗教模式与人们的生活是息息相关的。

按照奥林匹斯宗教的观点，这些主宰着自然与社会的天神地祇也像人类一样具有情感、思想，也能生儿育女。神与神结合后生下的孩子，自然是新一代的神；但因为具有情感，神也会垂涎人间的俊男美女，而神与凡人结合后生下的孩子，被称为“半神”，也叫“英雄”。

宙斯（化身的公牛）与人类欧罗巴

英雄与神是血脉相关、休戚与共的，他们不仅身份高贵，而且都非常有本事。如此一来，构成奥林匹斯宗教的成员中不但有神，还有一批英雄。所以后人在整理古希腊神话故事时，通常会将这些故事分为神的故事和英雄传说两个部分。在古希腊城邦时代，神和英雄都是人们尊崇的对象。

（三）游吟诗人的传唱

前面提到过，古希腊人在举行宗教祭祀或宗教仪式时，都以一种大型表演的形式来进行，人们载歌载舞，尽情欢歌。诗人们会在仪式上朗诵诗歌，歌者将诗歌吟唱出来，舞者伴着歌声起舞。表演中通常还会有乐器伴奏，如三弦琴、七弦琴等。

总之，古希腊的宗教活动就是通过这样一种游吟传唱的方式，将神和英雄的故事传给后来一代又一代希腊人。所以荷马、赫西俄德等人虽然生活在“黑暗时代”，但他们整理的关于神、关于英雄的故事，对后来古希腊城邦的出现，尤其是对古希腊宗教文化的建立，都起到了重要的奠基作用。

（四）“历史之父”希罗多德

公元前5世纪，一位被誉为“历史之父”的人撰写了一本名为《历史学》的著作，这个人就是希罗多德。

希罗多德

希罗多德在谈到荷马与赫西俄德时，字里行间充满了敬仰之情，他这样说：“荷马与赫西俄德的时代比我的时代不会早过四百年，是他们把诸神的家世教给希腊人，把他们的名字、尊荣和技艺教给所有的人，并且描述出了他们的外形。”

赫西俄德

的确，荷马和赫西俄德都生活在公元前9世纪到公元前8世纪期间，只比希罗多德生活的时代早三四百年而已，但他们将诸神的名字、容貌、技艺等全部描述出来，用传唱的形式流传下来，让每一个希腊人都能非常清晰、非常直观地信仰、尊奉他们的神。

宙斯

所以希罗多德不无崇拜地称，希腊人都生活在“荷马和赫西俄德的气息之中”，希腊人的“所有教养都是从荷马和赫西俄德那儿获得的”。

神话传说之于古希腊人，就如同科学技术之于我们现代人，像空气一般不可缺少。正因如此，每一代希腊人对他们崇拜的神都如数家珍。

此后在古希腊，哲学逐渐取代了宗教和对诸神的信仰，虽然希腊人采取了一种更加理性与文明的模式解读自然秩序及人类社会，但宗教的烙印依然在他们的思想和理论之中得以体现。