书名《社会性动物》 作者：艾略特•阿伦森
2021年7、8月发生了很多牵动人心的事。比如东京奥运会。有网友说比赛过程可以不看，每天奖牌排名必看，尤其是看看我们国家的战果。但其实奥运会的精神除了竞技，更多的是在呼吁来自不同地区的“你”“我”“他”要成为一个更大的互相包容的人类集体“我们”。
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再比如7月突如其来的郑州水灾。有意思的是一家国内运动鞋品牌鸿星尔克由一个捐赠物资的动作掀起了网民抢购热潮，甚至导致商家库存不足关闭直播间。
你看，一个人数巨大而分散的群体因为网络开始了整齐划一的支持民族品牌活动。是不是非常让人惊叹？
不管这个事件究竟是背后有人刻意操作还是无心插柳，究其根本是独立的万千网友“我”的心中被唤醒了“我们”的意识。大家在以一样的行动来展示“我们”的共同价值观选择。
再来说一说近两年一个非常热的词，就是“内卷”。很多人在抨击“内卷”，但“我”为什么这么痛苦？是因为“我们”这个群体里大家都在这么做，“我”的拒绝就变得更艰难。
可是这些现象的背后原因到底是什么呢？今天我们介绍的这本书——《社会性动物》可以帮你一探究竟。
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这本书主要讲的就是：每个个体“我”都在被群体“我们”所影响，从认知到行为，所以想要真正读懂个体的行为，还要放到大群体中去深度理解。
本书的作者是美国社会心理学家艾略特•阿伦森。他是当代最著名的社会心理学家，师从20世纪最伟大的社会心理学家费斯廷格。这本书也被誉为“美国社会心理学的《圣经》”。
通过对这本书的解读，我们会明白，人类作为典型的社会群体性动物，哪怕在个体高度追求个性的今天，群体所带来的影响并没有减弱，只是以一种新的面貌得以呈现，甚至毫不夸张的说还有愈演愈烈的趋势，就像我们开头所说的那些现象的出现。
今天，我们将从三个部分为你解读本书的主要内容，一是社会心理学为什么而存在？二是个体在群体的影响下会表现出哪些行为？三是个体认知究竟是怎么被群体所影响的？
社会心理学为什么而存在？
随着经济的不断发展，我们的城市化进程在不断加快。这意味着，越来越多的人过着人际关系更为松散的社区生活。
同一个楼栋里住着职业不同、作息时间不同而毫无交集的群体。
我们再也没有东家长西家短，也没有吃百家饭的小时候，更没有看着你长大的邻居。好像周围人对自己的影响已被削弱到极少。
但事实是，虽然传统的熟人社群生活在解体，互联网的高度发达，却在某种程度上将大家拉的更为紧密。
我们因兴趣和爱好相同而聚集成一个个社群部落，玩同一个梗，追同一种潮流，享同一个愿景，还有关键意见领袖。虽在空间上是散落于各地，相互之间的影响其实丝毫不减过去。
所以说，我们看似在追求自我的独立人生实则已被无处不在的群体意志所渗透。
他人的存在或明或暗的对我们的思想、信念、情感和行为都产生了影响。比如言辞越来越激烈的网暴，不断增多的青少年抑郁跳楼现象等等。
另外我们生于群体里，天生有着被接纳、被喜欢以及被尊重的社会动机，所以我们在人群中的表现与个人独处时也会是不一样的。你可能觉得难以置信，但我们确实比自己想象的要“表里不一”。
而社会心理学就是揭开群体生活背后的那块幕布，让我们更清晰地了解群体对个体决策和行为发挥影响的深层逻辑，让我们能以更宽阔的视角理解人与人之间的竞争与合作、对立与相爱。
个体在群体的影响下会表现出哪些行为？
古语云：“人以群分，物以类聚”。作为社会性动物，人类天生就会寻求把自己归于某一个群体，以得到身份认同和群体庇护。
而为了更好的属于这个群体，我们会表现出内部从众、外部攻击、认知偏见等行为。
【从众：一致的力量可以创造奇迹，但也可能铸就悲剧】
2020年曝出上海假名媛拼单事件。女孩们以拼单奢侈品，包装精致生活形象，以此得到大众对其属于名媛圈层身份的认可，达到提升流量，抬高身价的效果。
虽然行为扭曲，但事实时，为了成为“圈内人”，我们就会调整自己的行为与群体规范保持一致，除了外在穿着、举止仪态，还包括态度与价值观都会趋于一致，也就是书上所说的出现从众行为。
当然，这种归属于群体的愿望，能让群体上下行动统一而形成强大的凝聚力。《孙子兵法》中就曾有云：上下同欲者胜。前面所说的“鸿星尔克事件”也是这种从众行为引发的结果。
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但是从众带来的凝聚力其实是一把双刃剑，它也会因为过于追求一致而带来极端的疯狂行为。
历史上的德国纳粹组织*杀屠**犹太人，美国宇航挑战者号灾难等事件，都是从众所带来的典型负面案例。我国历史上也有“指鹿为马”的故事，说的就是坏人如果沆瀣一气，都能把黑说成白，颠倒是非，而祸害人间。
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因此，归属群体的动机所产生的从众行为，是有可能给我们带来巨大灾难的。
因为当我们的真实想法与群体意见背道而驰的时候，我们也会迫于避免被群体排斥的压力，选择从众而随大流，与群体保持一致。这会使得我们某一刻哪怕发现了某些错误或是怀疑目的的正确性，也会选择沉默不语，无所作为。
【攻击：进化中的本能，虽远离远古但我们脱不下这件外衣】
2019年，一部关于校园霸凌相关题材的电影《少年的你》热映并拿下多个奖项。这个令人揪心的话题在网上掀起了讨论热潮，大家都想弄明白，一群孩子为什么会对另一些孩子做出那么令人发指的伤害。
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其实通过影片我们会发现许多参与相关事件的孩子内心上也是矛盾的，但因为害怕被群体嘲笑和排挤，在迫于压力之下跟风做出类似的行为，以求让自己安然的呆在群体之内。
我们人类就是这样，天生就会通过群体区分谁是属于我们，谁是属于他们，对群内成员更为友好，而对群外成员则抱有敌意。当误会被加深时，就会产生攻击*行为性**。
在人类长期漫长的生存进化中，攻击就一直如影随形，从早期为生存与野兽斗，为食物与其他部落斗，到后期则是不同文明国家之间的战争与屠戮。
今天，我们总结历史沉痛经验变得更爱和平，攻击性也在减弱，但它就像一件外衣一样，并没有被脱下来。
而现在的攻击行为变的更为隐晦。流言、*谤诽**以及诋毁等就是攻击性转移后的常见形式，也就是书中所说的“更多在关系上表现攻击性”。比如外媒对新冠病毒来源的政治化，对我国奥运健儿的表情*化丑**等等。
而且随着网络兴起，社交被更多的移至虚拟空间上。每个个体在网络群体中不像在现实中一言一行都被人注视，这促使个人为自己言行负责的意识被弱化，而更容易引发攻击。像越来越多网*行暴**为的出现。
所以，通过在关系上的攻击，让他人被群体排斥、鄙视是我们现代社会化的生活里比肢体冲突更为隐蔽的攻击方式。
而且我们通常认为，攻击性既然是本能，不能压抑，就应该以不伤人的竞技形式宣泄出来。比如拳击、篮球、足球等运动。
但本书告诉我们，事实上，更有效释放攻击性的负面能量是打坐、冥想之类的安静活动。所以，真正在心里做到心平气和才是更好的减少攻击性的方式。
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【偏见：我们会认为你等于你们，但这可能会把不同的彼此推得更远】
这几年单身的大龄青年越来越多，怎么才能找到那个对的人成为了现代婚恋的核心问题。热议之下，“门当户对”的古老婚恋观又开始被赋予了新的内涵被大众所接受。
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这种观念的背后是认为一个人出身在什么家庭，怎么长大的，念什么学校，和什么人玩大体决定了他对世界的认知与向往。而相似背景下长大的人在价值观上会更接近彼此，生活在一起也会更和谐，婚姻长久的可能性也会越高。
但它真的没有问题么？在长期的群体生活中，为了快速决策，减少能耗，人类获得了通过群体特征来判断对方是否值得信任的经验。
可是这种按群的标签来认识一个人往往会忽略个体的独特性，从而形成根深蒂固的某种偏见。
比如，传统认为女孩子的逻辑思维能力不如男孩，数学会更差，或者说女人更脆弱，所以在工作领域更应该由男性来主导权力等等。但事实上没有数据证明这些结论是对的。
所以这些偏见会形成刻板印象，让我们以偏概全的理解对方，同时会让我们习惯从直觉情感出发而不是从理性与逻辑出发去解释他人行为。最为严重的，就是它们会促进社会鄙视链的形成，让我们以不公平的态度区别对待其他群体。
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而现实是我们需要跨越群体去拥抱彼此，否则整个世界会变得越来越割裂。
【爱的难题：我和你因为爱会变成我们，但成为我们现在可能变得更难了】
说到爱情，之所以让人动容，核心就是原来两个世界里的你和我，经过初见、试探、确认最后拥抱彼此成为了我们。
古时候，男女双方常常基于某种利益而被动缔结婚姻。而现在，当我们热情地拥抱爱的自主权时，却发现爱的抉择更难了。
2021年，根据数据统计，我国单身人口已经超过2亿。大家都在找原因，比如房价太贵，结婚成本太高等等。
但这本书的作者认为正是现代选择过多，导致接收信息太多，反而让工作上压力已经够大的我们更觉疲惫不堪，结果干脆放弃不选 。也就是我们说的“累觉不爱”。
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另外我们总说相爱容易相守难，可这是为什么呢？仅仅是因为熟悉之后新鲜感的流失么？
作者提出，在一段关系中，双方袒露真实感受的程度会直接影响我们对彼此的激情，承诺以及成长。但这种真实的袒露在夫妻之间却非常艰难。
事实上，你会发现许多夫妻之间常常就是不能好好说话，不会表达自己的真实感受和期望，反而是由生气、愤怒和指责来激化矛盾。
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其实是因为群体生活里无处不在的竞争，早让我们学会带上面具，将自己的真实感受深埋在冰山之下。
而如果相爱之人不能找到合适的表达沟通之法，爱情终会枯竭，我们也就会再次分裂成你和我。
个体认知究竟是怎么被群体生活所影响的？
今天的世界已在走向更加开放和多元，信息与资讯变得丰富而易得，似乎我们对自己的认知更为自信了。
但其实我们早在人类采集狩猎时代就形成的大脑认知法则暗藏着许多偏差，且根深蒂固。这些偏差主要体现在收集信息和调节行动上。
【节能反熵有限选取】
人类作为社会性动物，既要实现被群体接纳，又要应对内部竞争，所以如何快速的搜集和利用信息，更有效率的做出决策，变得十分重要。
但是世界之大、信息之多，我们的脑容量又非常有限，既做不到穷尽收集，也非常耗能低效。所以，我们“聪明”的大脑在认知时就学会了走捷径，经常凭经验和直觉来筛选信息，简化决策流程。而我们也就成为了书中所说的“认知吝啬者”。
还有，我们有“偏见盲点”，认为自己看事情比别人更客观，还为了减少失去的痛苦会更偏好关注负面消息，常常觉得自己是“宇宙的中心”，找信息也是为了更好的支持和验证自己内心早已下定的结论 ，认为自己选的群体决策更正确等等。
总结来说，我们对事物的理解就是通过有限选择自己所需要的信息而得出的结论。
【自我说服 固守选择】
群体生活就意味着不是任何时候我都可以按照自己的想法去做某件事。群体效率的提升，某种程度上就是建立在抹去个人的特殊性才建立起来的。
比如，上班要求早上九点就要到公司，即使你觉得自己就是十点才能起来，你也要遵守这个规则。
这个时候我们自己所想和行为就发生了冲突，这种冲突就会引起认知失调，失调越严重人就越痛苦。
那怎么处理呢？我们也有惯用的方法就是说服自己接受它。
而说服方法通常有两种，一种是从外界找到无法拒绝的理由来说服我们应该这么做，二是改变我们的想法和态度，从内心认同我们自己的行为。
那么说服自己之后就结束了么？不是的，我们在心里说服自己，减少认知失调，是为了做出选择并按此行动。
所以，一旦做出选择，为了避免再次引起认知失调，破坏现在的拥有感，我们会不断的证明自己，我做出了明智的决定。也就是产生“自我辩护”——为自己的选择而辩护。
但如果我们把注意力都放在保护自己现有选择上，就有可能固守错误，变成“一步错步步错”。我们只有主动察觉这种自我辩护的存在，学会正视自己的错误，接受自己的失败、缺失和不完美，才能跳出这个陷阱获得成长。
好了，到这整本书的重点内容就介绍完了。
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每一个“我”都需要找到“我们”来感受被接纳的欣喜与安心。但每一群“我们”，更应该去扩大接纳的外延与内涵，去拥有海乃百川的包容与气度。只有如此，人类才不会被推向一个充满恶意、冲突不断以及对立割裂的世界。
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