马村钟灵秀
文┃伊山主人
一篇“从马村大庙碑文说去看泽商字号”的微文，从马村大庙碑文说去看泽商字号引起了一些共鸣，但那只是“马村钟灵秀”的前情。就像微友漫步所言，马村“村里的故事很多很多”。好的，就让我们再次走进“鐘靈秀”的大东沟马村村！
——题记
在徐庄镇和贺跋村之间，这样说也不贴切，更确切的说应该是在岭头村（宁远寨）和徐庄之间，有一个伊山村落——马村村。谈及马村，人们情不自禁地会和马或者马姓联系在一起。至于其中的缘由，多少有那么些神秘。
在很早以前，马村并不是今日的模样。当然，今天本非昨日的模样。历史从来只有似曾相识，却不曾一模一样。当年的马村，安庄在村东头靠近岭头方向的东山窝儿。而今日之马村，已非昔日安庄之所在了，亦非当年的小马庄小马村了。今日马村，早已从那时的山上下来向西发展了很远很远，也已将村外的晋韩路纳入村中。而当年的老路，则在村对面的山岭上。
1:11临汾歌来自伊侯山
（马村革命烈士纪念碑）
在陵沁路路西，是马村革命烈士纪念碑，路东是高大气派的仿古牌楼，上书马村两个大字，其背后上书德盛门。路南有现代化的两栋六层小楼。继续向里走，穿过今三十多年来修建的新村，几百米远处，便是馬村鐘靈秀的由来。
马村的村落布局像七干村那样，一条东西向的主街将村落一分为南北两部分，一座沧桑的老阁又将整个村分为东旧西新两个部分。
马村村东枕孤松岭绵延向伊侯山，背靠马村岭，南望东沟岭，西眺长河水，是一个典型的伊山村落。
马村村名据裴老师考证，概和南北朝时期的建兴郡有关，是给兵士养马的基地。因在那个较为*乱动**的年代，武装力量是强有力的体现，而“乱”则是那个年代的特征。另据传，村名或许和北部贺跋村有关，贺跋村历史久远古时候地主老财多耕地也多，作为古时候的主要生产资料的马匹，自然也多。曾有马姓来此地，考证村名是否和马姓有关，无果而终。总之，马村和马脱不了干系，不管是养马还是马姓。
马村大庙，人们称为关帝庙，是一处一进两院的建筑群。拾阶而上，穿越山门，对面看到的便是关帝殿。原来的时候，在山门上方悬挂有“ 聖玄宮 ”三字门匾，山门外则是八字形的照壁。大庙的山门，一层可以说是碑林，在墙壁上存放有大小四通古碑，这是马村过去的重要见证；山门的二层是戏楼，这是专为大庙诸神唱戏的地方，是考验人心的重要场所。这进入山门的第一院的两侧是两层楼的看楼。每当诸神的重要忌辰，总会热闹一番，人们则在看楼欣赏着难得的消遣。
(关帝庙）
（关帝正殿）
（大庙山门舞台）
拾阶而上，便是独立的关帝殿，原来在关帝殿殿门上悬挂有“ 氣臨霄漢 ”四字门匾，这是供奉儒释道商共同的信仰——关公的地方。一个东汉末年的结义兄弟，在历史长河中能被儒释道商共同尊崇，这是凡人的胜利，这是信仰的归宿。
关帝殿两侧是通往第二院大佛殿的过道。据碑文记载，原来人们祭祀来往穿梭于大佛殿和关帝庙和众神之间，极为不方便，遂始修钟灵秀阁，将大佛殿和关帝殿相连。
今天马村大庙的外面，是上世纪八十年初期修建的人民舞台，坐南朝北正对着关帝庙大门，这里曾经是良田遍地，今天则成为人们休闲的小广场，成为马村新的活动中心。开阔的场地，曾经坐满了老老少少男男女女多少人，如今沉寂沉寂不知明天是个什么样。
人民舞台的南面临崖处，是祖师庙的所在。祖师庙坐北向南，大门朝东一进院落，正殿正对着的照壁简洁大方。今天是村级组织的办公地方，两边的房间，则是卫生所所在地。
（祖师庙正殿）
南阁四奶奶庙在村西南的位置，和大庙一样，是一座阁上庙。原来的南阁是初入东沟的必经之地，上面有“ 交鎖織結 ”四个大字，不知其解，盖因风水学上的讲究吧。曾募捐而来的用于修建南阁及舞台和院墙的物质，后因上个世纪三十年代的歪年景而被迫停止。原计划起庙会的南阁，因种种历史原因终未举办过，成为一代人心中的憾事。至今老人们说起来，常说一句“只过捏三十三年呢，受罪”。
（交鎖織結）
（南阁四奶奶殿）
在村子的东边临崖的地方，一座座南面北的观音堂伴着一株老槐树，临街而建。于二零零七重新维修，创建于何时无碑文可考。
（观音堂和老槐树）
马村以李姓和赵姓为主。 马村赵姓，从北边贺坡村迁来。在其老村老街中段北边，有前后赵院一处，村人都说这里是马村赵姓最开始的院落。在鐘靈秀阁里阁外，还有三处相对独立的院落，据说这三处院落是当年赵氏兄弟三人的院落。老大居住的地方，人称“长门风院”。路北的餘有慶院落，是老二的西头院。阁外西地的一处较好的院落，是老三的。马村赵氏的祖坟，在贺坡桥北。至于其是什么时候迁来马村的，人们也说不清楚，大概在这里居住了十二三辈人了。赵氏是一个大家族，在古代按辈分，因没有家谱，可以往上推的几辈人是“究伦叔英”。这是有讲究的，人们排辈分是为了避免五服内*亲近**通婚。
（长门风院）
（二门西头余有庆院）
（三门西地院）
马村李氏，不知何时从何地而来。李姓，是中华大姓，不仅有李唐王朝开创的大唐盛世，还有众多的文化名人，最最著名的便是道教的创立者——李耳。老子出关的躬身实践，《道德经》的传世，以及道教的创立，这些都符合李氏隐世的智慧。正如马村，最开始安庄便在东山处的饮马池附近。
马村的老宅院有前头院疙瘩院里头院东院底下院前后赵院西头院风院。东边的玉虹弟 ，是李氏的花园院。据老人说，李氏祖上是相对有钱有办法的。其老院是位于老村中的东头院。玉虹弟的正大门对着的是鼓棚，是用来唱戏吹打耍故事。拾阶而上，左手处是一进两院，右手处是精美的影壁，向前登台阶右转，便进入了花园，这里有未修好的南堂，有用于存放主人各种花木的深深窑洞，有方便之处，有各种果树。直到今天，花园院也是相对较好的院落。
(玉虹第）
在马村老街前后赵院后边，有一处叫做磐石居的院落。大门正对的福禄寿喜砖雕照壁，不正是人这一生苦苦的追求么？留在墙上的拴马扣，诉说着主人当年商海沉浮的雄风。绵泽庆的门匾，昭示着主人对子孙的期许。自成一体的院落群，又是一处独立的美德。
（磐石院）
（福禄寿喜砖雕照壁）
（绵泽庆院）
老院的故事很多，老院中的故事也很多。还有里头院，也是一处几院相连的建筑群。怎奈，其中的故事，探听到的不多。
马村和七干有着诸多的山川形似之处，就连民居也有诸多的相同，马村进南阁有一处叫做“ 懷永圖 ”的院落，像七干“ 懷永圖 ”一样是独立于主村的。
（怀永图院）
马村老街，昔日并不像今日这般宽阔。曾经的老街，大约只能供两三人并排行走，铁轮车也刚刚能通过。后来，在上世纪五六十年代的全民爱国卫生运动中，将临街的一些老房子拆除，扩建成街。再后来，又陆陆续续地硬化并铺设了自来水管等。
在老街中，有一块上马石，村中老人讲那块上马石也是非常有故事，在他们的记忆中，有的当年结婚的时候还踩着上马石上马的。说到结婚，在乡村曾经娶新娘回来，是要游村的，这上马石，或许见证了马村无数的娶新。辉煌早已散去，诉说着沧桑变化，上马石静静的卧立在主人家的门口。
微友说到的南大沟中的乾隆古井和石桥，几次前去都没有找到位于何处，但却见到了马村水库大坝涵洞下流淌着的河水。想必那南阁处的怀永图院落，也是想取着小桥流水人家之意。马村水库作为东干渠上的重要一环，曾经历了热火朝天的劳动场面，也见证了东干渠的试通水，之后，之后，便没有了下文。
今天的路，有的在原来或许并不是路。鲁迅说：世上本无路，走的人多了，便成了路。当年的路，是沿着东西走向的马村岭到岭头的，原来的大路是沿着南岭到东沟村的，今天的陵沁线是当年日军为方便侵略长河地区修建的。
马村，作为连接泽州和阳沁地区的重要通道，在七十多年前的伊侯山阻击战中，发挥了重要的作用。想当年伊侯山上激战正酣，我方伤亡惨重，大量伤员经马村运往山后阳城大后方进行治疗。在战争年代，抓民夫的事情是时有发生的，在马村等地抓上民夫抬伤员送往阳城。灰衣服的部队。当年，日本绘制的地图上将马村标注为小马庄。这里也是通往大后方的主要交通要地。
和日军有关的故事。当年在村子东头的菜地接近岭头村的山沟里，有一盘泊池井，井水清澈，当年日军头目骑马往来泽州阳城等地曾在那里饮马。在马村南岭处，当年日鬼子曾枪杀村民好几人，是谓马村*案惨**。这些发生在身边的侵略故事，从来没有真正离开我们，我辈是不应该忘记曾经的屈辱史的。
这里曾经的手工业是传统的手工编笊篱。手工编笊篱，这是一门传统的手艺，也是利用当地资源的有效手段。据说，这里的手工匠人，曾经到宁夏等地。这大概是在那些个地方，听说伊侯山的有效载体，伊侯山的山名或许是随着手工匠人的走南闯北东来西往而声名远播的。这印证了，曾经的一些说法。
马村小学，也在城镇化的大潮中及其它的因素影响下，在前些年关闭了。还好，马村离东沟镇不是很远，孩子们可以在那里上学。不禁想起了小时候，那条最霸气的标语——“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”。今天的教育，今天的孩子，今天的乡村，你们还好吗？
（马村小学校）
在马村村，有大大小小的各种碑文，如烈士纪念碑文、创修马村牌楼碑记、重修观音堂碑记、补修东西看楼、移修佛殿内院、小马村新建太上元君会碑、博局游戏碑、地基四界碑、马村社重修大庙碑、祖师庙碑等碑好几通，如若拓碑成册，自成村史一部，也是对*物文**古碑的保护，也是对子孙后代的交代。不然，我从哪里来的问题，会时不时地成为人们今后最头疼的事情，焦头烂额，也说不定。
在战争年代，马村村涌现了热血男儿参军报国的热潮，先后十余人参军六人牺牲。今天的马村村牌楼就是由两位老战士赵和璧和李同昌于抗战胜利六十五年之际捐资修建。
而当年大庙的住持洪慈，不仅化缘修建马村大庙，还是方圆乡村的红人，在贾泉等地也留下了洪慈的大名。热心公益，一心向善，不仅是在自家的一亩三分田里，还应该广泛传播。
今后的马村，随着大东沟新型城镇的快速发展，已经纳入六村联动发展中，又有交通之便利，会有更多的人在此安家落户，成为新马村人。为此，马村要包容大度，创造良好的安居环境，成为人们的乐园。
前后几次进村寻访马村背后的故事，不觉得已进入初冬，田野间的柿子金灿灿的悬挂在枝头，无人问津。这像极了今天的老村落，孤零零的屹立在鲜有人来访的角落，衰落衰落衰落。城市化城镇化，正挤压着乡村的生存空间。乡村的子孙，留住记忆中的乡愁，或许是最最值得动手去做的事情。
正如微友秋风秋月所说：历史的长河中，变化无常！过去的事情没有历史记载，后人茫然无知。多一些对自己家乡故里的过去的了解是我们这一代人的心愿！他会燃起对这片土地的热爱和眷恋！而文化的传承是民族的未来和希望！
我愿以此共勉！在力所能及的范围内，做一些力所能及的事情！
马村村名的变迁：马庄—小马庄—小马村—马邨—马村。
马村地理位置的变迁：东山饮马池附近，老槐树，西坪。
附：马村大庙中的泽商老字号
德盛號，壽生號，樂壽堂，增盛号，公義号，雄太号，泰順号，太和号，義盛号，輔昇號，永昇典，祥裕號，美盛號，聚順號，四盛號，世隆店，德？号，濟香九号，生字号，合昇号，永義号，取順號，公順号，恒裕典，彬錫典。新太号，魁聚號，社盛號，錢盛号，玉成号，德昇号，玉盛号，萬成號，上？店，裕？號，針條客，王同？號，盛隆号，公義号，公太号，元盛号，西盛号，公盛号，通？号，太和号，元？号，義盛号，新順號，從？号，？順號，成魁店，輔？號，太義號，慶雲館，三義号，義合号，豐盛号。
附二：马村之景
（疙瘩院疙瘩木门）
（疑是南大沟石桥）
（南阁四奶奶庙正殿）
（遥望南岭当年的通城大道）
（马村东山福地）
（金灿灿的柿子）
（拴马扣）
（里头院一景）
（太山石敢当）
（猫道儿）
（谦受益院）
（前后赵院）
（迎五福忠字院）
（西望钟灵秀阁）
