毓秀台，汉献帝的精神高度只有在这座祭坛上，他才能找回天子的感觉吧
许昌县张潘镇东南部，距许昌城 20公里有一高台，名曰毓秀台，台高15米，原占地6亩（现面积略有减少），是汉魏故城遗址在地面的唯一实物遗存。据说，昔日的毓秀台，台下布列着数十处豪华的宫殿式古建筑，是汉献帝祭祀前暂歇的地方。
据《汉魏故城图》载，毓秀台前有汉御殿，汉献帝祭天时斋戒沐浴之所，还有神厨，家畜亭等。台上原天爷殿、东西厢房、天王殿、山门等建筑，四周雕栏玉砌，正中耸立着一处高峻的坛庙，叫玉皇殿，也称天爷庙。庙顶为圆柱形，庙基为方形，体现了古代的“天圆地方”传说。从大殿拾级而下，是青砖铺就的广场，这里有象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武石像，正中矗立的一尊青铜巨鼎，叫“神坛”。广场两旁，还有月神台和雨神台。毓秀台下还有个宽八尺，高一丈的地洞。穿过地洞门就是六十阶青石甬道，当年天子就是从这里登上台顶的。这些均已不存。毓秀台是汉魏故都在地面的唯一实物遗存。具有建筑学、史学、方志学等学术价值。
毓秀台原是汉献帝祭天之所。东汉末年（建安元年（196年））曹操挟天子以令诸侯，迎献帝自洛阳*都迁**于此位，此处为汉献帝祭天之坛。每逢节日大典，台上百官登坛祭天祈祷。该坛历尽沧桑，毓秀台的开发修复工程正在进行，重新修复了通台台阶山门及东厢房。
据说，公元220年春天，汉献帝在毓秀台祈天的时候，突然狂风大作，飞沙走石，乌云遮天，伸手不见五指，吓得汉献帝浑身颤抖。曹操手下的近臣就利用这一自然现象，大造“汉室气数已尽，魏国当兴”的舆论，从而，摧毁了汉献帝那“奉天神以固汉室，假天命以固皇威”的精神支柱，25年来汉献帝毓秀台祈神之心机终将枉费。在这年十月，曹丕代汉而立，汉献帝到修武县当了山阳公，时年四十岁。
按照如今的说法，毓秀台是曹操为汉献帝所筑的祭天之所。但这样的场所不该叫做毓秀，倒是老百姓的说法更靠谱一些：天爷庙。
在宗法社会里，祭祀是皇权存在的象征，祭坛也是都城必不可少的建筑。依照古代宫廷的布局，前朝后寝，左宗右社。左边是宗庙，祭祀历代先王。右边是社稷坛，敬畏着土地五谷，共同表达着王朝的合法性及对土地臣民的占有。
东汉的祭祀制度繁杂难考，这个毓秀台应该是许都的社稷坛，承担着各种祭祀的任务，如果仅仅为祭天而存在，太浪费了。紧贴内城而建，这一定是曹操的意图，便于对皇帝加以控制吧。
一位文人参访后对毓秀台有这样的描述：“台顶犹如一处农家院落，实为三座大殿，正中大殿为天爷殿，面东背西，其余两座为偏殿，供奉着十*奶二**奶等塑像。每座大殿里都有一位年迈的老太太把守，每有游客进入，都会力劝往功德箱内捐钱。她们说，三座大殿为盆李村不同的人盖起，自然各有收益。正是正午炎热时分，游客几乎没有，我们的到来，打破了台上沉沉欲睡的气氛，她们打起精神，竞相招徕。”
在这位作者眼里，毓秀台上现今的一切，拉低了风景的品位，但千百年来，正是这一缕缕民间烟火，延续了汉献帝对天地命运的敬畏，又把高不可攀的皇权拉回了世俗生活。一代代微渺的百姓，以最为平实的心理，讲述着汉献帝的故事，体味着这位帝王在深宫里的痛苦与不平。
这位年轻的皇帝，刚生下来就失去了母亲，8岁的时候又没了父亲，9岁的时候被董卓推上帝位，自此成为一个又一个军阀争夺的目标，直到196年，15岁的他来到许昌。
与天对话，行礼如仪。在25年中，他年年会登上这座高台。想当年，形如软禁的刘协，只有在这时，才能登高望远，忘却宫城内的烦扰，找回“天子”的感觉吧。也许，在这位皇帝多难而清晰的履历里，15米高的毓秀台，既是他精神上的制高点，也是他曾经登临的最高处吧。
现在的毓秀台已经成为三国汉魏故都著名旅游景点，每年都有大量的游客慕名而来。毓秀台周围有很多古老的村庄：东有盆李、城角徐，南有城南董、胡庙，西有古城、营王、张潘镇，北有焦庄、木乡董、城后董、城后徐、老关赵。这里有浓厚的三国文化氛围，民风淳朴。每年的正月初九有大型庙会----天爷庙会，由于此时正值春节且为农闲时节，所以庙会异常热闹，每逢庙会将有台戏，扭秧歌，挑花篮，玩花灯，舞龙狮等民间文艺表演，以俗世的欢乐，驱散了历史云烟。