本文所载故事内容出自司马迁《史记》，评论部分为元知君本人观点。元知君拒绝做标题*党**，拒绝将历史娱乐化，只讲述最原汁原味的历史。
恃宠娇多得自由，
骊山举火戏诸侯。
只知一笑倾人国，
不觉胡尘满玉楼。
这是唐代胡曾所写的一首咏史诗，抒发了他对西周灭亡的感慨之情。因为周幽王“烽火戏诸侯”的典故，褒姒成了一个典型的红颜祸水的形象。在上一篇文章中我们讲到，申侯联合姜戎在骊山下杀死周幽王，立原太子宜臼为天子，是为周平王，后来平王向东*都迁**洛邑，标志着西周的完结。很多人对褒姒的印象只限于“烽火戏诸侯”这个典故，元知君就通过本篇文章带大家深入了解一下《史记》中褒姒的前世今生。
要讲褒姒，我们先须将视角拉回到夏朝末代天子夏桀的太爷爷孔甲那个时代。《史记》夏本纪记载，孔甲即位后，喜欢效仿鬼神。有一天，天上降下一雄一雌两条龙，孔甲不知如何饲养，也找不到擅长养龙的豢（huan）龙氏的后人，只找到了一个曾经跟豢龙氏学过养龙的人，名叫刘累，是陶唐氏的后人（此外刘累被尊称为刘姓的始祖）。因养龙有功，孔甲赐刘累姓御龙氏，并封他为豕（shi）韦国的国君。后来雌龙死掉，刘累将雌龙的肉送给了孔甲吃。随后当孔甲想去看两条龙时，刘累因担心受罚而逃走。
在《史记》周本纪中亦有记载，两条龙降在夏朝天子的王庭，并对夏帝说“我们是褒国的两位君主”，面对这两条口吐人言的龙，夏帝不知所措，于是找人占卜，看是该杀了它们、赶走他们还是留下它们，结果始终得不到吉兆。后来卜卦的人建议夏帝将龙的唾液收藏起来，于是夏帝将龙涎（xian）放在一只木匣中保存，终于得到了吉兆。
刘累像
百年后，夏朝灭亡，这只木匣传到了商朝，商朝灭亡后又传到了周朝，上千年都没人敢打开这只木匣。直到周厉王在位末期，这只尘封已久的木匣被再一次开启。木匣打开后龙涎流到了王庭中无法清除，不知从何处得来一法，厉王让女子赤裸身体的在庭院中大声呼喊，龙涎突然变成了黑色蜥蜴，跑进了后宫。后宫有一个七八岁的婢女遇到了这个蜥蜴，到十五岁那年，她在没有丈夫的情况下忽然怀孕了。小婢女十分害怕，便偷偷将孩子遗弃。
到周宣王时，有女童唱歌谣说"檿（yan）弧箕服，实亡周国"，意思说檿木做弓，箕木做箭袋，周朝不久将会灭亡。这时宣王听说有一对老夫妇在贩卖这两样东西，便下令追杀他们。这对老夫妇在逃跑的路上，遇到一个弃婴，因觉得她可怜便将她收养，而这名女婴正是之前后宫婢女所遗弃的孩子。老夫妇二人一路跑到褒国，终于摆脱了追杀，并在褒国安定下来，他们收养的女婴也一年年长大，而且长得十分美丽妖艳。
不巧的是，褒国人犯下罪行，为了赎罪，他们将这个女子送给了周朝，因为她在褒国长大，所以人们叫她褒姒。周幽王三年，幽王在后宫见到褒姒后一发不可收拾，从此唯独宠爱褒姒一人。为博美人一笑，周幽王数次“烽火戏诸侯”，导致诸侯无人再信烽火传信。再后来，周幽王更是废掉原配申后和太子，改立褒姒为王后，立褒姒和他的儿子伯服为太子。最终导致申王后的父亲申侯大怒，联合缯国和姜戎攻进王城，杀死了周幽王，褒姒被姜戎掳走，从此不知所踪。
烽火台
鉴于幽王烽火戏诸侯的荒唐行径，及对褒姒过度宠爱造成灭国一事，后世对褒姒大加鞭挞。纵观几千年中国历史，从商纣王宠爱妲己灭国，到周幽王宠爱褒姒灭国，再到唐玄宗宠爱杨玉环造成安史之乱， 每个*国亡**之君或不贤之君的身侧都有一个美艳妖女，仿佛美人一笑真的可以倾国倾城。
我们应该知道的是， 历朝历代*国亡**失势的原因并非只在美人的一颦一笑，绝大多数是社会矛盾、阶级矛盾共同作用的结果， 所谓红颜祸水，莫须有罢了，更多的作为替代者高悬的反旗上的一丝点缀。
最近看到有人开始为魏忠贤平反，说什么“忠贤不死，大明不灭”，仿佛一代奸臣成了大明最后的脊梁骨。这和将*国亡**之祸归罪与美人一笑又有什么区别呢，是否“褒姒不笑，周朝亦不灭”了？
影视作品中的魏忠贤和崇祯帝
顾炎武在《日知录》中提到“*国亡**”和“亡天下”是两个不同的概念。再直白一点，所谓“忠贤不死，大明不亡”，退十万步讲，即便留下他能保国，可是谁来保天下呢？天下还能保吗？仔细看一下，大明最后是如何*国亡**的----李自成的农民军攻进北京城，崇祯帝煤山自缢，大明亡！
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