色诺芬，主要因为其传之于世的《希腊史》而被后世认定为古希腊三*史大**家之一。一方面，这一著作具有十分珍贵的史料价值。《希腊史》“完成了修昔底德的未竟之作，公元前5世纪末到公元前4世纪中期希腊史的主要史料，主要是有赖于色诺芬的记载而流传下来”。【1】另一方面，从这一著作中，我们也可以挖掘出作者较为丰富的历史观。“包括人本主义、英雄史观、军事民主观、经济管理论及政体观等方面，也扩及其他如对正义的论述，推崇德性等”。【2】在此，就色诺芬的英雄史观作一简要介绍和评价。
一、色诺芬生平简介
色诺芬（Xenophon 关于其生卒年份有一定争议，约公元前441/前431年—约前354年），古希腊著名历史学家、文学家、军事家、多产作家。在历史学、政治学、文学、经济学、军事学、哲学、教育学等方面均有所贡献，《希腊史》是其篇幅最大、最重要的历史著作。此作使他得以与希罗多德（Herodotus,约公元前484—约前430/前420年）、修昔底德（Thucydides,约公元前460—前400/前396年）并称为古代希腊三大历史学家。【3】这一对色诺芬的简要介绍和定位，是对其历史贡献和历史地位的肯定。
当然，色诺芬能够取得如此巨大的成就，既与个人的成长环境密不可分，又与自身所处时代的特点紧密相关。首先，“色诺芬出身于雅典贵族，家境富裕，熟谙骑术，自幼受到良好教育。”【4】这自然为其日后从事历史创作以及其他方面的文学创作，奠定了良好的基础。同时，“熟谙骑术”，说明他并非纯粹的“文人”，具备一定的军事素养。而自身所处的时代，恰恰又为其提供了“用武之地”。
根据色诺芬在《长征记》中记载，公元前401年，他加入小居鲁士*队军**中约1.3万名的希腊雇佣军，参与波斯帝国争夺王位的内战。后因战败，他成为了这支希腊*队军**的首领之一，并带领他们踏上漫漫归途。【5】经历了艰辛的“长征”，色诺芬随后主要活动在斯巴达，参与军事，并与斯巴达国王阿格西劳斯关系密切。【6】大约公元前399—前394年间，雅典人判处他终身放逐。而拉栖代梦当政者则给予色诺芬以优厚的待遇，不仅赠予一片土地（在爱利斯的奥林匹亚附近），而且还将他的儿子安排到斯巴达接受教育。【7】“可以大致肯定的是，其后二十余年，色诺芬在这里过着悠闲而富足的生活。”【8】
我们可以看到，色诺芬是一位立足于自身所处时代并亲身参与其中的伟大的实践者和创作者。“在古代希腊历史学家当中，像色诺芬这样阅历丰富、视野开阔，历经城邦由盛而衰整个过程的‘世纪老人’，是绝无仅有的。”【9】因此，“《希腊史》也是那个历史时代的产物”，【10】我们自然可以从中找到作者所持“英雄史观”的时代因素。动荡无序、战争频仍的社会状况，每个人都会被卷入其中，并根据自身的社会角色而发挥一定的作用。其中，所谓的英雄人物，就会格外令人关注，他们往往被看作扭转颓局、重整秩序的希望。而对于身处当中的实际参与者——色诺芬来说，自然也难以避免这种思想。
二、色诺芬的英雄史观
“把邦国振兴和希腊世界秩序重建的希望，寄托于少数英雄人物身上，证明色诺芬是以某种‘英雄史观’来理解其当代史的”。【11】通过《希腊史》可以发现，在色诺芬的笔下，关于英雄人物的记载，其中最为典型的便是斯巴达国王阿格西劳斯。
“公元前398年，瘸腿的阿格西劳斯继任斯巴达国王”，【12】色诺芬充分展现了这位国王于“乱世”中的英明神武与赫赫战功。公元前396年，阿格西劳斯率军出征小亚细亚，直逼萨尔狄斯，击败提萨佛涅斯后，准备进军小亚细亚的弗利吉亚省区。但正在此时，波斯通过外交手段，建成反斯巴达联盟，其中底比斯人首先发难，入侵佛基斯，迫使斯巴达在希腊本土和小亚细亚两线作战。不幸的是，公元前395年秋，率军增援佛基斯的国王波桑尼阿斯并未取胜，反而使得将军吕山德战死，而本人也在回国之后被判死刑。【13】面对国内战线的失利，阿格西劳斯在弗利吉亚省区内的征战却十分顺利，取得了一系列胜利。并有向波斯腹地大举进攻的准备，只是由于国内当权者的阻扰而未实现。公元前394年，阿格西劳斯率军由小亚细亚返回，遭遇由雅典人、阿尔哥斯人、科林斯人罗克里斯人等组成的联军，通过浴血奋战，并取得大胜。阿格西劳斯回国后，多次出兵阿尔哥斯、科林斯等地。【14】公元前379年，阿格西劳斯国王征服弗琉斯【15】。公元前362年，底比斯主帅伊巴密浓率军进攻斯巴达，但正值斯巴达*队军**主力出征在外，幸亏阿格西劳斯及时率军折回，结果竟出人意料地以少胜多，击退来犯之敌。【16】
以上便是色诺芬对于阿格西劳斯主要战绩的记载，不难发现，这是一位驰骋疆场，立下赫赫战功的国王。而他正是当时人们心中的英雄人物，乃至后世人看来，阿格西劳斯也是一位彪炳史册的英雄。色诺芬之所以花大量笔墨，记录这位英雄国王的光辉事迹，不仅因为他与主人公存在友好的关系，更是因为他对于英雄人物有着强烈的崇敬和期望。但现实的结果却是英雄人物并不能“挽救”希腊的危局，一系列的战争反而使得秩序的重建变得遥遥无期。而作者对《希腊史》的写作终结于公元前362年，似乎是个人崇尚“英雄梦”破灭的标志。【17】
三、对于色诺芬英雄史观的评价
自近现代以来，英雄史观一直为人们所诟病，这是人们对于历史认识深化的结果。但对于色诺芬英雄史观的评价，应当持以宽容理解的态度。因为作者基本上属于“当事人写当代史”的情况，不可能以局外人的视角来看待历史人物，自然也就缺乏对于历史的深度认识和反思。同时，如果从“当事人写当代史”的角度来看，色诺芬的《希腊史》并不能被看作严格意义上的历史著作，只能看作时人对于时事的记录和看法罢了。而后世对其著作冠以“英雄史观”的称号，只不过是后世人以后世眼光审视的结果。
参考资料：
【1】徐松岩：“色诺芬史学二题”，史学史研究，2011年，第一期.
【2】尹红燕：《色诺芬的史学思想探微》第14页，内蒙古大学硕士论文，2014年.
【3】徐松岩：“色诺芬史学二题”，史学史研究，2011年，第一期.
【4】【5】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第3页，上海三联书店,2013.5.
【6】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第4页，上海三联书店,2013.5.
【7】【8】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第5页，上海三联书店,2013.5.
【9】【10】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第13页，上海三联书店,2013.5.
【11】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第31页，上海三联书店,2013.5.
【12】【13】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第22页，上海三联书店,2013.5.
【14】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第22—23页，上海三联书店,2013.5.
【15】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第24页，上海三联书店,2013.5.
【16】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第27页，上海三联书店,2013.5.
【17】《希腊史》色诺芬著，徐松岩译注,中译本序第28页，上海三联书店,2013.5.