贤乡碎片记忆之
妙胜寺（八角寺）
一、妙胜寺概述
南贤村（古称南贤都）位于山西省文水县城东二十五里，东临汾河，属于文水县东部地区。相传孔子的弟子子夏①在南贤、北贤一带讲学，为此两村中间建子夏庙一座，庙南的取名南贤，庙北的取名北贤。南贤村有据可考的寺庙有三座：妙胜寺（俗称八角寺）、三官寺（俗称三官庙）、五龙王庙（俗称老爷庙），其中尤以妙胜寺（八角寺）最为著名。
妙胜寺方位简图
妙胜寺位于文水县南贤村东南方约500米，因其正殿形制特别，俗称八角寺，又名独梁寺。妙胜寺始建年代不详，但据考证元代以前已存在，相传妙胜寺为鲁班弟子采伐西山（文水县西20里古陶山、双峰山一带）之木兴建。原妙胜寺正殿正中木梁上镶嵌有一把活动的木斧，与大梁系由一根整木雕刻而成，斧刃砍入木梁，木斧可动，但不可拔出，结构奇巧，即传为鲁班弟子雕制作品。
文水县地势西高东低，古代因河槽甚浅，每遇雨涝河水泛涨，汾河、文峪河迁徙改道，河水外溢泛滥成灾，田舍被淹，妙胜寺虽处相对高地，设有护院堰，但每遇大水，经常被水围淹难以幸免，几经复修。据《文水县志》记载，“明万历三十九年（1611年）汾河东迁，从韩武村入境，……西河流经武良、东城、南贤、下曲、永乐入汾阳境。”到了清代文水县几经水患侵袭，诸如清顺治十一年（1654年）、乾隆三十二年（1767年）以及道光朝（1821年、1835年、1843年）三次大水：“文峪河东移，北夺磁窑河道，清徐、交城之水，归入汾河者尽徙而入文水，山潦时冲突不常。决而东则灾及文水，决而南则滨湖（文湖附近）诸村尽成泽国”；“汾河从南安村决口西徙，与文峪河合流，横入汾阳境，为跑马河堤所阻，东西三十余里尽成泽国”；“七月，水患愈甚，文峪河东徙，汾河西徙与文峪河合流，四野漫流，淹没民田数千顷。”（光绪九年《文水县志》）这些水患主要发生在文水县东部、东南部即妙胜寺的周边地区。
妙胜寺历经水患等劫难，一方面逐年修缺补漏，增损补废，随毁随修，另一方面历代县吏乡官、乡贤（乡绅）巨贾捐资兴寺，延续其旧制，扩大其规模，至清末民初已形成其基本规模与格局，妙胜寺原貌基本未改，原制延续，香火不断。与此同时，终因朝代更替，自然灾害，沧桑变迁，使一些原建亭碑、砖石木雕特别是寺内佛像和壁画等历代艺术作品损毁遗失而消失在历史的长河中，是为憾。
摘自张博先生《文水县历史地图集》
注释：①卜商（公元前507年—公元前400年）：姒姓，卜氏，名商，字子夏，晋国南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人，魏文侯之师。春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一。他好学深思，提出的"学而优则仕"的论点，对后世儒生产生了很大的影响。子夏晚年隐退于文水县西南12.5公里的隐泉山（后称大陵山、子夏山）设教西河。
二、妙胜寺考证
考证一：从南贤村张氏家谱中找到了一些关于明代妙胜寺记载的线索，家谱中这样写道“明太祖定鼎，将始祖有道（张有道）从陕西临桃迁据此乡（南贤），正统元年（1436年），二世祖张英将本村妙胜寺三间孤殿纠集村众改做梧殿②五间、添置了东西各五间，寺中铁碑仍存……”上文提到的的纠集“村众”，就是现在人们所说的五村六社修妙胜寺（八角寺），五村即南贤、北贤、东堡、索家堡、朱家堡；六社，即一村一社，（当时南贤有两个社），合计六社。家谱中还记载了，大明正统二年（1437年）南贤东西二都修三官寺（三官庙），张英等众施银，张通为理事的记录（详见《重修三官寺碑记》）。张氏族谱还记载了明朝弘治十二年（1499年）修北贤临汾庙（此庙乃七村八社所修，七村，在原五村基础上增加大象村、东城村）；大清雍正三年（1725年）翻修北贤临汾庙以及乾隆六十一年（嘉庆元年即1796年）重修南贤关帝庙的史料。古南贤都历代乡民均有集资建寺（庙）传统，“上行下效，谓之风；众心安定，谓之俗。吾邑素称纯俭，盖有唐之遗民焉。”（天启五年《文水县志》）足见当时贤乡民风淳厚，俗尚俭朴，古风犹存。
考证二：近代南贤西北方不远处原三官寺原址处出土《重修三官寺记》③石碑一通，长约120厘米，宽约70厘米，厚约20多厘米。碑文如下（正文）：
“惟贤乡历代相传古迹，东南有妙胜寺，西北有三官寺，幸而复费者迆前无纪，大元至正④三年，里人李良轻重建，复广其规，僧郎应天承奉香火时荒旱，僧乃浴洁，焚祝俯伏不食，凡三日天乃大雨，民赖以苏，僧寿九十又九，坐终於祠，众感而葬于祠后。
太祖兵戈年间，祠被风雨倾秃，神难棲止，乡老李选谓众曰，向者寺兴时而人亦兴，今者寺费而人亦费，不复其祠，向以奉先人之所，奉遵先人之所，遵述先人之所述哉，於是偕权思智、李勉、李栋、张通、张己原等，各捐己资，携匠经营，不日而费者复兴倾者起，旧者复新矣，访搜期年，得前僧孙徒性道者复守焉，噫！可谓功成心安矣，不立石传记以不朽，又何以记无穷之不磨乎，其或记此者万万相承，勿替始立之心也是为纪，助钱人（59人）
李士元、张己岩、张己素、张己连、李士通、刘易、刘顺、刘整、李大、张通、张英、孙福、李士权、苏文昌、苏文整、刘士珍、刘士祥、苏文直、何九州、权文、杨俊、杨展、韩宿、梁英、赵节、麻选、王九敖、王九海、朱己能、何九万、王己太、王己聚、成丈良、赵宿、宋茂、权王、权宿、宋监、李春、李栋、张己干、成佑良、孙思义、郭己贵、李己刚、刘己春 、温己钊、温己春、李己兵、李己文、李的易、李的仁、李本、成春、孙明、边访、权让、武春、高恕
大明正统二年⑤秋季吉日立，阴阳生权在，木匠裴林，铁匠李珍，石匠武节。”
该石刻碑文（背文）：
“惟贤乡南贤东西二都⑥古迹：东南妙胜寺,西北三官庙。汾河涝水淹没，至正重修七遍，寺基地方圆十亩，东西至堰，南北至道，正殿五间，歇山转角⑦，五殿五角⑧，东西廊十间，供蓝殿两间，西殿两间，长数地两清四分。三官庙基地一亩四分，东至张友道，西至孙曲，南至道，北至王从道，正殿三间，东西廊房六间，钟楼一座。长坟地三亩，三官庙，天地水府。妙胜寺主持僧庆清、静忠、性道、威宣、道遥”
注释：
②梧殿：“梧”通“庑”，特指古代的庑殿顶建筑，又称为吴殿、四阿殿、五脊殿，古建筑中最高等级的屋顶建筑样式，始于商朝，清雍正始格式化“庑殿”用法至今。
③石碑额题“重修三官寺记”：三官寺即现在当地人所说的三官庙。三官者天、地、水府三元之神。
④至正：是元惠宗皇帝孛儿只斤·妥欢帖睦尔年号(公元1341年--1368年)。
⑤大明正统二年，即1437年。
⑥南贤村元代、明代、清代分东都、西都，东都附三村：东堡、朱家堡、索家堡；西都附村：北贤村。（见历代《文水县志》）。
⑦歇山转角：“歇山转角，飞檐斗拱”结构形制，中国传统高等级规格建筑中屋檐转角部位的统称，而非现代意义上的“歇山顶”建筑。如明洪武二十六年（1393年）定制“官员营造房屋，不许歇山转角，重檐重栱，及绘藻井，惟楼居重檐不禁”，此形制属于皇宫、庙宇专用建筑结构形制。
⑧五殿五角：通用泛指类固定词组。五殿，泛指阎罗殿等多种殿宇；五角，指各种建筑形式。
备注：《重修三官寺记》石刻碑文由南贤村村民李天应先生提供。
考证三：明天启五年《文水县志》中也有关于妙胜寺的记载，“宝界寺，在文水县东南二十五里下曲村，金大定三年建，国朝洪武间併瑞相、梵安、寿隆、护国、能仁、宝寿、崇寿、广福、明惠、妙胜、金相、观音、洪福、證果、慈云一拾五寺入焉”。可见元末明初时，南贤村妙胜寺已被列入文水县名寺之列。
三、妙胜寺原貌
原妙胜寺寺院占地十余亩，妙胜寺正殿坐落于寺院最北方正中间，坐北朝南，东西25.8米，南北14.15米，占地面积约365平方米，总高约11.7米，面阔五间带周围廊，进深6椽，为7檩周围式单檐庑殿顶建筑（即五脊殿顶结构），主殿立墙周围是朱红色的40根明柱，明柱上方有花梁头、雀替、云栱等木雕构件，柱顶承托梁架和斗拱，四角翼出飞檐；正脊和四垂脊用琉璃脊筒、脊瓦砌筑，正脊两端和垂脊端饰琉璃鸱吻螭首，殿顶面布瓦，前后坡对称饰绿琉璃双方胜。（参考文献《刘胡兰纪念馆志》）
据南贤村目击老人讲述，原妙胜寺正殿内居中高大的神台上有三尊金黄色的大佛，中间的最高佛为释迦牟尼佛，左右两侧分别为药师佛和阿弥陀佛。神台左右分别为佛祖弟子门人和三头六臂。这些佛像均为泥塑佛像。后来，人们为了纪念保贤村带产出家⑨的韩门七子，在他圆寂坐终处——大殿的东北角，塑泥像一尊（据传为其真身舍利塑像）。大殿的前内墙上方塑着一个妖怪，背后被命中一箭，此像以示对世人的戒示，大殿环绕内墙绘有很多壁画。殿外大殿正门中央上方悬挂有一块匾额，匾上写着四个金色大字“天竺胜境”。大殿正面两内侧分别塑有四大天王护法四方塑像。
寺院内东西配殿分别为供蓝殿与阎罗殿，两个配殿又与东西两厢殿（庑殿）相连，分别为马王神殿和土地神殿。寺内有两个月亮门和中间的关帝庙相连，关帝庙大殿内有关羽、关平、周仓三尊塑像（关帝庙建在寺内的中轴线上）关帝庙东西两边建有钟楼、鼓楼各一座。鼓楼西边有院落一处，朝南建有一个圆大门，大门左侧有旱井一眼，以供寺内人员居住、饮水。
据说阎罗殿内有一个机关，殿门坎内有一条青石板，人们只要迈步进入大殿，踩踏到青石板上，便会触动机关，门两侧的黑白无常二鬼便将一条铁链“哗啦”一声横搭在进门人的面前，一惊一乍地，十分瘆人。
关帝庙的正南方是南大殿，南大殿为罗汉殿，殿内塑有数量众多的木雕罗汉像。南大殿朝南正门外中央正上方有一块蓝底牌匾，上面写着三个金色的大字“妙胜寺”，正门前有台阶，门的两侧是牌厦⑩，牌厦中央有两个圆形窗户。
南大殿向南十丈（约30米）远处有戏楼一座。戏楼上有明柱四根，木制隔墙后面是画妆室，化妆室内墙均绘有壁画，舞台东西两边分文场、武场，戏台明柱上方有木雕构件，三面环绕装有镂空木雕眉栏（阑额）。
妙胜寺以它独特别致的庑殿建筑风格，数量众多、形态各异的佛像（以泥塑像、木雕像为主），面积可观的壁画展现在世人面前，堪称千年瑰宝，千百年来远近闻名，香客不断。
注释：
⑨带产出家：携带自己的财产遁入空门，出家为僧。
⑩牌厦：文水县俗语，常指延伸出外立墙面的挑檐，砖木结构居多。
妙胜寺寺院布局图
四、妙胜寺的损毁
近代，妙胜寺基本保持原貌完整地保存了下来。妙胜寺历经磨难能保存下来实属不易，抗日战争、解放战争时期妙胜寺均有专人看管。1952年，西庄打井队在妙胜寺附近打洋井，因为天气寒冷随将寺内南大殿的木雕罗汉像全部烧毁，以供取暖。解放后1958年，文水县兴建刘胡兰烈士陵园，由于上世纪五六十年代国家物资匮乏，建设陵园缺少建筑材料，政府决定将南贤村妙胜寺与关帝庙等寺院内主要建筑拆除，以缓解建材紧缺的困难。当时南贤村村民李国亮等曾带领村民制止拆寺，终归无果。当年，妙胜寺、关帝庙、南大殿、戏台、钟鼓楼等相继拆除，拆下的建材运往云周西村用于胡兰陵园的建设。
由于妙胜寺修建得十分宏伟大气、结构精妙、形制精美绝伦，很多人都不忍心彻底毁掉它。后来经建筑专家论证建议，报请县政府及胡兰陵园建设领导组同意，拟采用原样搬迁，即尺寸规格样式照抄照搬的形式，将妙胜寺主殿拆除移建到胡兰陵园内，作为“七烈士纪念厅”的布展厅。“七烈士纪念厅（由文水县南贤村八角寺搬迁改建于此）位于馆区中央……为7檩周围式单檐庑殿顶建筑……文化大革命期间，5脊及鸱吻螭首改为砖砌水泥面建筑，南坡琉璃双方胜改为瓦屋面”。（详见《刘胡兰纪念馆志》17-18页）。也就是说现在的七烈士纪念厅就是妙胜寺的高仿或翻版。
据参与修建胡兰陵墓、七烈士纪念厅等胡兰陵园项目的家父王国富讲，为了保证原样将妙胜寺搬迁到胡兰陵园内，1958年春天，建筑专家、工程技术人员不仅使用了丈量尺寸、绘制图纸以及为主殿建筑构件按序编号等传统记录方法，而且还采用了当时较为先进的照相技术给大殿关键部位进行了拍照留影方法留存图骥，在拆除妙胜寺前工程技术人员做了大量的*迁拆**前准备工作。据老人们讲，在拆殿过程中拆出一块木牌子，上面写道（大意）：如若将来拆除重建本殿，能胜出吾者，剩一根木料；若不能胜吾者，剩一堆木料。结果一语成谶令人唏嘘，据说修建完烈士陵园“七烈士纪念厅”后剩下不少木料，终究未能如愿。古人自信诙谐的留言，从一个侧面折射出妙胜寺建筑难度之大，建筑细节、建筑结构之复杂，反映了古代妙胜寺的设计建造者们高超的建筑艺术水平。（参考图，七烈士纪念厅）
刘胡兰纪念馆“七烈士纪念厅”
拨开历史的尘雾，耳畔仿佛听到妙胜古刹的阵阵晨钟暮鼓声，看到青灯古佛前氤氲香烟中信众的虔诚祈祷。光阴荏苒，妙胜寺的迁建既是它的宿命，又是它的“续缘”，妙胜寺的归宿也许是它生命的延续与重生，而七烈士纪念厅赋予了它新的生命，至少我们在胡兰陵园瞻仰革命烈士的同时还隐约能领略一下它过往的容颜。
五、妙胜寺的历史沿革、现状（遗存）
妙胜寺遗址现存的建筑
妙胜寺以上世纪的1958年为界，1958年前该寺基本保持了原貌。1958年妙胜寺主要建筑群拆除。1963年，文水县组建国营农场，选址南贤村东南部土地并征南贤村土地1000亩。国营农场的驻地场址建筑分东区、西区，两区相隔约400多米。东区的主要功能是作为农场的行政机构以及场区工人办公、住宿地；西区就是妙胜寺遗址的所在地，它坐落在国营农场所征土地的西北方一块方形高地上，经历多年的耕地蚕食，现遗址面积仅存2亩余，该遗址原为一个四合院，四面均有建筑，院心有一地窖，院大门设在院子东北角。当时西区院子（遗址）的主要功能是作为农科人员培育粮食良种的农业科研基地，为此，文水县国营农场又俗称为“文水县良种场”。*革文**时期的70年代初期，妙胜寺遗址院子办起了“文水县五七干校”，住着很多接受“贫下中农再教育”的县干部。70年代中后期文水县*党**校也在这里存留过数年。后来*党**校搬走，妙胜寺原址院子又归文水县国营农场管理。由于上世纪七十年代末期到八十年代初期正值我国改革开放的特殊历史时期，国营农场的良种培育逐渐弱化，妙胜寺所在的院子随疏于管理，无人居住，年久失修，逐年荒废。（如上图所示）2002年8月文水县国营农场改制，农场土地及场址流转给山西诚信种业有限公司使用，因此妙胜寺遗址又纳入山西诚信种业有限公司属地内。
山西省吕梁市第三次全国*物文**普查资料
2011年11月山西省吕梁市第三次全国*物文**普查，妙胜寺遗址东配殿被录载（如上图所示）；现存正殿虽然也被列入，但原文表述含混模糊不够确切，实际上现存的所谓正殿系解放后南贤村村民收集民间木料利用原寺院的部分旧砖瓦在妙胜寺主殿原地基上修建而成的建筑，此新殿的建筑面积与原大殿也不相符，大相径庭。目前妙胜寺遗址上现存有破败的东殿、北殿，东大殿内墙还有部分不完整的清代壁画遗存。此外便是断垣残壁和到处散落的破砖烂瓦。
妙胜寺东大殿现存的部分壁画
妙胜寺遗址发现的础石、门墩石及部分琉璃瓦、屋脊瓦
笔者曾于上世纪七十年代中期在妙胜寺东大殿后墙几株刺槐树旁的一堆破砖瓦砾上见到一块长约90厘米，宽约70厘米，厚约20厘米的残碑（位置如下图系红布处），一面刻名录，一面刻叙文，两面均为密密麻麻的阴刻正楷小字，结体严谨规范，字体隽永光洁，方正圆润，有“台阁体”楷书遗风。2017年8月，笔者再次到妙胜寺遗址考察，捡到一块小残碑，字迹似曾相识，经研判此块残碑即为原残碑的残块（如图）。从残碑格式看，原碑应为一块“功德碑”，从刻录人名考证，此碑应该是明代遗物。据南贤村老人讲，寺内原来还有一通记录妙胜寺初建时的铁碑（家父也曾证实确有此碑），铁碑记载了妙胜寺修建过程及建庙时所剩银两的藏匿地，后人解读为离碑100步埋银1000两，为此不明身份的人多次来扰寺寻宝。解放后寺中铁碑还在，上世纪五十年代铁碑被村民砸毁，卖到西营炼铁厂，用卖铁碑款购买了一个军号，以供当时训练民兵使用。
妙胜寺残碑发现地（系红布树下）及残碑块
六、后记
笔者整理本文旨在通过收集贤乡历史碎片，钩沉先贤遗迹轶事，了解家乡风物历史，加深热爱故乡情愫；同时唯恐材料遗失，想留存一些家乡传统建筑文化资料，随拙集本文。
在整理本文时笔者力求以史实为据，去伪存真，但因笔者水平有限，时间仓促，资料繁杂，有部分资料系贤乡历代乡民口口相传谈资难免有讹传谬述，故本篇如有笔误或不实之处，讫望读者见谅并指正！
特别鸣谢白雪冰、成永平、温丹丹、石维国、权卫星、宋宝义、李天应及南贤村十多位耄耋老人，感谢他们的鼎力支持以及提供的一些有价值的线索资料。
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2024年3月26日
三园居东主王世忠于并州