作者简介：李桂龙，岳阳县人，小学教师，省作协会员。一边教书，一边追梦，拥抱泥土，寂寞写作。在《芳草》《青春》《散文》等杂志发表小说散文数十万字，出版长篇历史纪实一部。
第一节：岳阳之东有渭洞
岳阳古称巴陵，夏、商、周时期是三苗的聚居地，春秋时期，巴陵属于楚。楚灭汉水流域的糜子国以后，迁其遗民于此，并建城卫戍。西晋太康元年，始建巴陵县，岳阳始称巴陵。
巴陵县原设东陵、南陵、西陵、北陵四乡，这岳阳楼以东约70公里处，便是处于东陵的渭洞山区。
渭洞不是一个“洞”，而是指一个有一条叫渭水的小河蜿蜒流过的山间小盆地。群山环抱，茂林修竹，流水潺潺。这多么像人类的生命之门，是一个孕育生灵和万物的好地方！
《湖南地名志》曰：“渭洞处群山之中，有渭水贯流，曰称渭洞。”
清初顾祖禹在《读史方舆记要·卷七十七》岳州府条目下是这样描述渭洞的：“府东南百五十里又有渭洞，广袤百里，周围如城。”它生动形象地概括了渭洞这个小盆地的地理位置和地形特征。渭洞与平江、通城县相邻，处在幕阜山脉余脉的山岭、丘陵的环绕之下，闭塞偏远，古道长风。
六七百年前，渭洞一带森林茂密，人烟稀少。据《元史·地理志》载，元至元十二年(1276)岳州路被元军占领时，有“户一十三万七千五百八，口七十八万七千七百四十三。领司一、县三、州一。”岳州路所管辖总面积为1.5 万平方公里，在这块面积上平均每平方公里约52 人，而渭洞属于岳阳州治下的边远山区，每平方公里的人数应该远少于52 人，属于地广人稀的地方。
元末明初，战乱频仍。巴陵一带为陈友谅势力所控制，朱元璋与其进行了长达数年的拉锯战，田畴荒芜，十室九空。洪武初期的“江西填湖广”，是一次大规模的移民潮。江西可能是东南各省向西移民的中转之地。翻开岳阳一带的各姓族谱，有80%以上的族谱称始迁祖于元末明初自江右徙居湖广。
这时，一个叫张谷英的男人，便“由吴入楚”，来到了巴陵东乡渭洞，开启了一个家族的漫长旅行。
第二节：张谷英、刘万辅和李千金的传说
一个传说开始了，张谷英先生登场。
时间是元末明初。大明朱元璋基本扫清了各路反王，把成吉思汗的那个不肖子孙妥欢帖睦尔（Toghon Temür，蒙古语意为“铁锅”）赶回了漠北。朱元璋见他“知顺天命，退避而去”，给其加号为元顺帝。
张谷英就是在这个大背景下，“由吴入楚”，来到了山清水秀的渭洞山区。同行的还有两位先生：刘万辅和李千金。
这三个人身份不明，籍贯无考，年龄不测，模样难描。既然是结伴而来，他们应该早已熟识，而且关系不错。他们来的目的也比较清楚，找一个新的安身之所。也许是政策移民，不来不行；也许是主动离乡，抽身避祸；也许是这地方确实太美，乐不思蜀。不过，从东南富庶之地跑到这穷乡僻壤来定居，应不是什么率性而为的选择。
这三人当中，张谷英的文化水平最高，据说是上懂天文，下识地理，尤其精通风水。他手持罗盘，一路察山看水，终于发现了三块风水宝地：一块“官运亨通”，一块“四季发财”，一块“人丁兴旺”。如果分别在这三块地上安家立业，子孙后代就会如其所愿。
张谷英先生是个老实人，对朋友坦诚相告。他又是一个谦谦君子，温良恭谦让，让同伴先挑，挑剩了的自己得。刘万辅先生觉得有钱才是真正的好，便选择了“四季发财”；李千金先生想光宗耀祖，便选择了“官运亨通”；张谷英憨厚地得了个“人丁兴旺”。
果然，渭洞刘氏成为了豪富之族，李氏步入了官宦之旅，张氏则繁衍至今27代9000余众，绵延不绝，蔚为大观。
“人丁兴旺”之地就是如今的张谷英村，“四季发财”可能在刘家嘴村（张谷英集镇所在地），“官运亨通”的这块风水宝地就不知何处了。
然而，这仅仅是传说而已。有人查阅当地新修的刘氏族谱，虽说找到了刘万辅先生的名字，但谱载此人却生于北宋宣和三年（1121年），与张谷英相隔了好几个朝代；而李千金先生，则查遍当地的李氏族谱皆无此人。
不过，事情往往峰回路转。2013年4月，在修筑S208线城梅公路、迁移刘家村的一处古墓时，出土了一块明代邑庠生刘成山、方田中撰写的《明故云溪处士刘公墓志铭》，记述了墓主人刘召泰出生于明成化年间，介绍了其曾祖父、祖父及三子二女诗书传家的概况，描绘了渭溪村（今刘家村、张谷英村、四维村）一带的田园风光。通过详查临湘、毛田、渭洞的刘氏老谱，确认墓主人为刘万辅之四世孙。由此可证，刘万辅应是元末明初之人，与张谷英基本同时代。
可见，传说也并非空穴来风，往往比文字记载更接近真实。
第三节：谱牒与碑文中的张谷英
张谷英先生把自己搞得神秘兮兮的。正史上找不到他的踪迹，县志上也无片言。他的子孙也十分听话，在整个大明王朝都没有修族谱。张氏最早的一修墨谱是清乾隆33年（1769年）修的，二修、三修墨谱的年代分别为嘉庆24年与咸丰9年。老谱上所提供的有关他的信息，也只是一些蛛丝马迹，草蛇灰线。
1．先前居地：“由吴入楚”。张谷英先生不是本地的土著居民，而是一个外来移民。
2．大致年代：“元末明初”。族谱上第一个有确切年代记载的，是张谷英先生的次孙张宣，生于明洪武26年（1393年），卒于明景泰二年（1415年）。
3．婚姻状况：有三个老婆。张谷英先生有漆、黄、朱三房夫人，娶了三个老婆，很不简单。但这三个老婆是从“吴”地带来的，还是在本地迎娶的，无法考据。
4．子女情况：有三个儿子。长子文质，次子文显，三子仲先。大儿子不晓得什么原因，跑到南京去了，死在那里，葬在紫金山。族谱中记载：“长子质，北运身故，葬紫金山。”
5．身份职业：军家出身。谱载：“先人乃军家出身，一抄一运，两翻失业。”其九世孙张登宇的墓在民国27年进行了重修，墓碑上有“明指挥使谷英公九代孙”字样。综合起来，张谷英先生应该是行武出身（或其父辈掌过兵），中途不利，可能当过“指挥史”。
明朝的军事制度是卫所制。一般以5600人为1卫，指挥史为卫所一级最高长官，正三品。其上级为都指挥史，正二品，为地方的最高军事长官。
6．长眠之地：位于张谷英大屋左侧的土墈冲，面朝笔架山，背坐虎形山，与龙形山相邻。其风水名曰“金牛泳海”。咸丰十年，其子孙重修，立墓碑三块，现存。
7．后世影响：张谷英村地以人名，既说明了后人对先祖的敬仰和崇拜，也说明了始迁祖对这个自然村落的开拓性贡献和深远影响。
①他选择了一块风水宝地，开创了张谷英村六百年的基业。后人尊其为一世之祖，膜拜至今。
②他亲自制定了可传三十四代的子孙派谱：“文丹志友仲，功伏宗兴，其承继祖，世绪昌同，书声永振，福泽敦崇，名芳百代，禄位光隆……”
开头一句是五个字，与后面的四字诗句截然不同。“文丹志友仲”是什么意思？他似乎想隐藏或者想透露一点什么秘密，可又遮遮掩掩，欲说还休。
③他留下了一些传说与习俗。如其子孙结婚、出殡、建房等红白喜事，均不择时选日，百煞不侵，毫无禁忌。原因是他们老祖宗张谷英先生的一个金罗盘埋在祖先堂的家神底下。
张谷英村里的人崇拜祖先，甚至过于至崇拜祖先。祖先对这个村落的庇佑也超过了任何非自然的力量。
第四节：张谷英族谱的相关释疑
国家有史，地方有志，家族有谱。族谱记载的是平民的历史。自魏晋以后，谱牒之学大盛，此后绵延不绝。
木有本，水有源。一个人、一个家族如果找不到自己的根了，就会惶惑不安。那大闹天宫的孙悟空，也有一块孕育了他的大石头啊！
张谷英先生的“源”在哪里？他自己啥都没说，割断了与先祖的一切渊源。一个神秘兮兮的外来移民，在这深山老林里开宗立派，雄心勃勃，志存高远。
可是，他的后人中有一个叫张谟的老先生，在清乾隆33年的一修谱序中说，张谷英不是“由吴入楚”的始迁祖，而是自新墙迁入渭洞，源自巴陵一都的善庆公。“自善庆公发祥，历今二十有余代”。16世孙张绪栋也在清嘉庆24年的二修序中赞同这个说法：“予宗自谷英公由新墙入渭洞，历十余代，支分派渐繁……”
民国二十一年（1932年），张族子孙五修族谱时，曾派人至新墙查其墨谱，内载“善庆公直隶和州，三世孝妫迁岳州，七世邦远迁新墙。邦远明洪武开科取士中五经魁，十二世文伯、文旺迁渭洞……”
但是，主修族谱的其他族中长老们大多数不赞同这个考证，不接受这个“源头”。如那个乾隆35年中举、“十年后殿试拣选一等”的张煌就说：“予宗自江西徙楚，至谷英而始著，后之所承，近在有明一代，而更欲于前推原所自，则姑以俟考焉。”另一个叫张昌炽的老先生也在二修谱中说：“谱牒仅于迁渭洞之谷英公托始一世，而一都旧谱所载善庆十一代概置不录，非略也，诚以不如是而不确耳。”
内部意见不一，这说明渭洞张氏与新墙张氏，多少有一点瓜葛。
一修谱的主笔之一张官贤先生说：“昔安乡明先欲于岳阳建祠叙谱，先人以彼身居翰院，不肯攀援，其事遂寝。越数十年，华邑呈祥，偕一都宗人仍谋此举，而前人所见仍然。”
“一都”即巴陵县第一都，在如今的新墙河一带。渭洞隶属于第24都。明清时期的基层政权实行都甲制，县以下设都，都以下设甲。民国时又称保甲制。
大意是说，巴陵一都（新墙一带）的张姓族人，想把张谷英这一支收入自己先祖的麾下，壮大族群，但张谷英的后人不同意。
清嘉庆24年，16世孙张绪彬二修序中也说：“维时邻县名宦本邑钜公并求合谱，以稽考难确力却其请，清白可告先灵矣。”
合谱建祠，是宗族的一种扩张与兼并，人丁不盛的小股族人乐得攀附。其负面的结果是，刘氏族人几乎全成了汉高祖刘邦的子孙，李姓子弟差不多都是唐高祖李渊的后代。
自元末明初至清乾隆年间，张谷英的后人虔诚而又固执地尊张谷英为一世祖，既不与他人合族，也没有自己修谱。“虽有残篇，未经笔削。”零零碎碎的家族信息资料，大多是代代口耳相传，民间称之为“教谱”。自张谷英至九世之间，有一段长长的空白讳莫如深，或者含混忽略。
关于其中的原因，一个叫张同型的族中长老，在咸丰9年的三修谱序中作了推断：“先人以谷英公为始祖，此删书断自唐虞之义也。独惜明清鼎革之交，我族不乏名公钜手，而纪载阙如，后人不能无遗憾。意者前代严刑峻法，往往聚族而歼……”
张谷英的后人在整个明朝都没修家谱，害怕“严刑峻法”，担忧“聚族而歼”。真是匪夷所思！张姓族人遍布天下，为何张谷英这一支却如此惶恐？直至大明江山易色，方才如释重负。
第五节：关于张谷英的身世考证
关于张谷英先生，他给后人留下的是无限想象的空间。他好像一直就住在这片迷宫般的古老建筑里，在砖缝里，在瓦隙中，在窗棂间，默默地注视着他的子孙们。这个600多岁的老男人真的太有故事了！
自1989年开始，张谷英村渐为世人所知。一个默默无闻的小村庄进入了多家媒体的视野。关于始迁祖张谷英的身世考证也随之走热。综合起来，大约有如下四种说法：
1风水先生说
张谷英是一个优秀的风水先生，这几乎已成定论。那“四季发财、官运亨通、人丁兴旺”三块风水宝地的传说，就像一个作家的代表作一样，奠定了他的风水成就。
他给自己选择的长眠之地叫“金牛泳海”。位于张谷英大屋左侧的土墈冲，与龙形山相邻，面朝笔架山，背坐虎形山，前面是一片开阔的稻田。这个精通风水的老男人，不选择龙虎之穴安息，而选择“金牛泳海”长眠，莫非是想让他的子孙们耕读济世、安守田园吧？
他还有一个意义非凡的金罗盘——这是风水先生的法器。他把这个金罗盘一代又一代地往下传递，就像达摩祖师把他的袈裟和饭钵作为信物传给禅宗的历代继承人一样。传到第八世张思南手中时，张思南在龙形山的龙头处修建了“五井五进，气势恢弘”的当大门建筑群，他秉承祖训，把这个祖传罗盘埋在当大门祖先堂的神龛之下。思南公埋此圣物时，还留下了四句偈语：
宝物传家远，
后人不出差。
倚墙一叶下，
日晒牡丹花。
其偈语代代相传，但其中所蕴含的深意，至今无法破解。可见，这个张思南也有点神秘兮兮，与张谷英先生的气质相似。
金罗盘埋在祖先堂的神龛底下之后，这个村落里的人结婚、出殡、建房等红白喜事，均不择时选日，毫无禁忌，说是有风水老祖宗的庇佑，百煞不侵。
本来，这个村子里的人对老祖宗风水先生的身份是十分崇拜与满意的，但这个地方一出名之后就有点失落了。那个创造了如此伟大奇迹的祖先，怎么只是一个风水先生呢？
风水先生就是看地的，叫地生，旧时叫堪舆之士。在农村，风水先生又叫阴阳先生，阴死阳生，阴奉阳违……如此一来，风水先生这个身份就显得不那么光彩了。偏偏这时，与张谷英先生一同“由吴入楚”的两个伙伴，却喧宾夺主，被传说得有模有样。
刘万辅与李千金的新传说，就像《新白娘子传奇》一样精彩。离张谷英村不远的柘港洞李家湾，有一个叫何甲林的农民，讲述得极为生动。并且，他把张谷英先生选的那块“官运亨通”的风水宝地也找着了。下面是他的录音整理：
“李千金确实在我们李家湾住过，只不过李家的风水被破坏了，慢慢人少了，或许都搬走了。我爷爷就这么说过。现在李家湾住的李姓人，不是李千金的后代。
“张、刘、李三人从江西过来，李千金就选择了这个地方，地名叫李家湾，地形叫‘五爪抓印’。你看看，我们这个屋对面就有个月形地，那叫‘七星伴月’，都是好地方哩！那‘五爪抓印’离月形地不远，当时那里有几块大石头垒在土坝上，地的形状就像皇帝印，旁边还长了棵枫树，大得很。李千金就住在这里呢。他的崽呀、孙呀，都禄位高升，在朝廷里做大官啦！
“李家的男人在朝廷里做官，好多年都不回来，家里的女人就不高兴啦！天天哭。有一天，一个地生路过这里，听到女人哭，就问咋问事？她们就跟地生说了，并问地生有什么办法让他们的男人回来。那个地生说：‘那好办，只要把门前的那几块大石头打破，打破一个，回来一个。’她们就真的把那石头打破了，她们的男人也果然一个个回来了。那颗皇帝印被破坏后，李家就再没有人在外面做官了，就衰败了下来。
“李家的风水被破坏后，他们很后悔，又在月形地里移了个印，就是那个‘七星伴月’，那个印是个土坝子，有一个房间那么大，我亲眼看过，1958年土改后，把坝子拆了，李家也就慢慢绝了。
“那个刘万辅呢，选的地方是‘四季发财’，他是个‘财帛星’。但他只有一个崽，而李千金有四个崽。李千金比他的崽多，接刘万辅吃酒时，就用四个崽分别抬着桌子的四个脚。刘万辅呢，也接李千金吃酒，就用金银铺路，从李家门口一直铺到刘家门口。他好会摆阔哟！李千金是做官的，气不过，说刘万辅胆敢把有皇帝头像的金银踩在脚下，便在皇帝面前告了一状，皇帝就派兵来捉拿刘万辅。
“本来呢，刘万辅是可以逃走的，但他晚上做了个梦，梦见他跳到河里，河里来了块木头，那大木头是龙变的，说可以把他带走。第二天，果然发了大水，天蒙蒙亮，他来到河边，先脱下衣服放在那块木头上，等他准备跳下去的时候，官兵把他抓住了。木头飘浮到刘万辅家里，上面只有一件衣服。
“以后呢，刘万辅被砍了脑壳，没得个全尸，家里人就给他打了个金脑壳安在身上下葬。他的女儿说，世上只有人（方言读银）脑壳，哪里有金脑壳呢？于是又打了个银脑壳。反正他们有的是钱，为了防止盗墓，还给刘万辅修了二十四个墓，别人辨不清哪个是他的……”
2明指挥史说
1993年，张谷英后人修缮始迁祖张谷英陵墓，觉得要对世人有一个关于始迁祖形象的确切交待，不满足于把张谷英定位于一个风水先生。于是，族人便制定了一个《谷英公碑文的具体写作分工与写作要求》，现将部分内容摘录如下：
1、叙述谷英公的身世及生卒年代；2、描绘谷英公的精神形象，并提高到一个高的思想境界；3、歌颂列祖列宗的高尚美德，歌颂张谷英古建群的遗存；4、谷英公子孙后代的兴旺发达及之后的抱负……
各篇文章总的纲领是：体现历史，联系现在，反映将来。
这个任务落到了以张飞儒、张胜利、张崭新、张目森等村中文化人的身上。他们首先从一修墨谱上记载的“先人乃军家出身，一抄一运，两翻失业”，基本确定了张谷英出身行伍；再从其第九代孙登宇公墓碑上“明指挥使谷英公九代孙”字样，考证其为明指挥史。
明指挥史是正三品的朝廷武官，应该带兵在外，或者镇守一方。至于他为什么跑到这深山老沟里来开宗立派，族人认定为“辞官不做，归隐林泉”。
随后，张谷英第22代孙张胜利先生用推理的方式，考证了张谷英的生卒年代。
这个家族中第一个有确切生卒年代记载的，是张谷英长子文质的次子张宣。他生于明洪武26年（1393年），卒于明景泰二年（1451年），享寿58岁。他根据谷英公第三、四、五、六代的年龄资料，推算出每一代人的发展年限约61年，平均生育年龄为30.5岁。谷英公*四代第**孙张志海生于1412年，往上推三代至张谷英，生年相距90年左右。据此，张谷英约生于元至元元年（1335年）。
关于张谷英的卒年，张胜利先生是这样推算的：谷英公*四代第**孙志文寿终79岁，第五代孙友升寿终67岁，二人平均年龄为73岁。以此二人的平均数来作为张谷英的寿数，推算出他约卒于明永乐五年（1407年），享寿73岁。
然而，巴陵一带一直流传着“渭洞有个张谷英，三十六岁见曾孙”的民谣，并播及邻县。民谣往往运用夸张的手法，言过其实。三十六岁见曾孙显然违反了生理规律，但古人早婚，三十六岁做爷爷还是很有可能的。这句话反映出了一个信息：张谷英先生与他的儿子们，都是早婚早育者。早生孩子早享福，这也符合封建时代人们的生育观。而按照上述推理，张谷英抱第二个孙子的时候，就已经年近花甲，整整58岁了，“人丁兴旺”名不副实。因此，张谷英先生应该没那么老，出生年代可能晚于1335年。
但张胜利先生的推理考据，得到了来张谷英村考察的一些知名人士的肯定，也被族中大多数人认可。于是，便有了《始迁祖谷英公陵志铭》上的描述：“考公生于元顺帝至元年乙亥岁（1335年），德配漆、朱、黄三夫人。生三子，文质、文显、仲先。殁于明永乐五年丁亥岁（1407年）。葬于土冲金牛下海。公曾任明指挥使。因久经战争忧患，又识宦海风波，乃毅然解甲归田，由吴入楚，历览巴陵，遂隐居渭洞笔架山下，地袭人名，即今张谷英也……”
至此，张谷英先生的官方形象就基本明晰了：系明指挥史，精通风水，归隐林泉。对于这样的老祖宗，族人自然就感觉精神饱满、脸上有光了。比那砍了脑壳的土财主刘万辅要形象高大得多，比那被傻瓜婆娘们哭回来的李千金父子也脸面光彩得多。论官衔，他当过三品大官，至少也是个少将；论学术，他精通风水，是个地理学家；论品行，更是高山仰止，有上古隐士之风。
3张士诚之子说
2000年春，李桂龙提出了“张谷英可能是元末农民起义将领张士诚之幼子”的观点。他当时是张谷英镇芭蕉中学的一名物理老师。
张士诚是大名鼎鼎的历史人物，正史、野史均记载甚丰。张士诚原名张九四，兴化白驹场人（今属江苏盐城），幼时家贫，跟乡亲们一起在白驹场的官盐船上“操舟运盐”。“少有膂力，负气任侠”，不仅身体健壮，而且仗义疏财。他 因受不了盐警欺压，与弟士义、士德、士信及李伯升等18人率盐丁起兵反元，史称“十八条扁担起义”，逐渐发展成为与朱元璋、陈友谅齐名的元末农民起义领袖。后被朱元璋打败，自缢而死，葬南京紫金山。
据《明史》记载：“1367年，张士诚兵陷平江（今苏州），其妻刘氏积薪齐云楼*焚自**，命乳媪金氏抱二幼子出逃，隐匿民间，不知所踪……”
李桂龙以正史悬念为线索，根据族谱疑团、派谱信息，民间传说等，考证张谷英为金氏所抱二幼子之一。
1．这二幼子要逃跑，“由吴入楚”，往西是最安全的路线。因为北面徐达、常遇春的大军正直指元大都；东南面的方国珍正准备投降朱元璋；而西面的陈友谅已被消灭，战事平息，杀戮遍野，地广人稀，宜于藏匿。
2．刘氏安排二幼子出逃时，应有忠实护卫。刘万辅与李千金这“一万”“一千”应该不是真实姓名。万辅者，辅佐不二；千金者，一诺千金。这刘万辅可能张士诚妻刘氏的亲人。这“刘万辅”也可能是“刘万户”。万户为金初设置的世袭军职，统领千户（猛安）、百户（谋克），隶属于都统。元代相沿，其军制设万户为万夫之长，隶属于中央枢密院；驻扎各路者，则分属于行省。
3．渭洞是一个四面环山的小盆地，外围有幕阜山余脉大峰尖、旭峰尖和笔架山三大峰，东、西、南、北各有樟木坳、桐木坳、佛坳和大当坳四坳，这四面青山如巨大屏障。传说中的张谷英在渭洞选了“官运亨通”“四季发财”和“人丁兴旺”三块风水宝地，这三块宝地的如今所在地——李家湾、刘家村和张谷英村，逐次向核心地带排列，仿佛是抵御来自东南方面的威胁。就现在看来，刘家村也极像张谷英村的外围据点。抗日战争时期，日寇数次经渭洞而过平江，沿途烧杀抢掠，刘家村、潘家冲等屋场均被烧毁，而张谷英村却因更加隐蔽而躲过此劫。
4．族谱记载：“先人乃军家出身，一抄一运，两翻失业。”“军家出身”不是军人出身，说明张谷英的父辈也是掌兵的。张谷英在渭洞隐匿之后，曾试图东山再起，但情况不利，“两番失业”。他的大儿子文质，“北运身故，葬紫金山。”张谷英“由吴入楚”，他的大儿子“由楚入吴”，莫名其妙地死在紫金山，与张士诚葬紫金山巧合。
5．张谷英制定了可传34代的派谱：“文丹志友仲，功伏宗兴，其承继祖，世绪昌同，书声永振，福泽敦崇，名芳百代，禄位光隆……”这应该是他的人生基本定型之后作出的决定。“功伏宗兴”大约是说要把先祖的功勋、业绩、荣誉、身世等隐蔽下来，他的家族才能兴旺延续。这说明他出身于一个极不平凡的“军家”。他不但不能炫耀家世，而且只能夹着尾巴做人。所以，他自立为一世祖，切断了与先祖的渊源，免得被顺藤摸瓜。至于这莫名其妙的“文丹志友仲”，估计与他的先祖之间有一些联系，他想为后世隐隐约约地留下一点线索。
6．张谷英的后人在整个大明王朝都没修家谱。清咸丰9年族中长老张同型的推测是，“意者前代严刑峻法，往往聚族而歼，先人慎重，不敢连类而书。”然后，他赞扬清朝政府“深仁厚泽”，所以就放心修家谱了。张姓族人遍布天下，匿居在此处的张谷英后裔却如此害怕“前朝”，其先世应与朱元璋密切相关。
张士诚与其兄弟的子孙，四处逃散，不少改姓避祸。江苏姜堰市城北村有一个吴氏家族，约600余人，据说是张士诚的后裔。村里吴氏家族的人，死了以后写在牌位上的名字都改姓张。生姓吴，死姓张。据说张士诚兵败后，其后代逃出苏州，流落苏北民间，从此隐姓埋名，并立下“生姓吴，死姓张”的祖训。
7．未修墨谱之前，有关于张谷英及其家族的信息资料，“虽有残篇，未经笔削”，大多是代代口耳相传，民间称之为“教谱”。教谱与传说混为一体之后，扑朔迷离，难以甄别。
张氏家族的口传“教谱”中，有许多关于秘藏财宝的内容，至今引人猜测。如“齐墙一叶下，日晒牡丹花；挖得到，富万家”，“田三角，角三丘，金犁金耙金水牛；挖得到，富九洲”，“上七里，下七里，七里有个金土地”……这说明张谷英身世不凡，资金丰厚。
8．传说张谷英把一个金罗盘传给了八世孙张思南。其一，他是按照什么规则往下传的？是否为嫡长子制？一个罗盘连传八代而不乱，就像帝王的传国玉玺一样具有象征意义。其二，张谷英可能把“藏宝图”之类的东西，连同罗盘一并传给了张思南。
在张谷英的后代当中，其8世孙张思南（1562—1620年）是一个关键性的人物。他原居石桥冲，“志在恢宏先业”。他没当过官吏，没求过功名，也没做过大生意，却在而立之年大兴土木，在龙形山头建起了当大门，建筑面积9200平方米，大小堂屋和天井各24个，住房422间。其财富像是横空出世一般。
9．张谷英古建筑群有三个特色十分明显：一是体现了宗法制度和“礼”的秩序。尊卑有别，长幼有序。二是有良好的集合与疏散功能。巷道四通八达。据说先前村里开会，各家只需推开一扇门相互通知一声，5分钟之内全村人就可以到达指定地点。三是便于躲藏与逃逸。大屋“丰”字型的整体结构与几乎一模一样的单元，把它连成了一个迷宫般的整体，向前、向后、向左、向右看几乎都是一样的，外人到此难辨东西南北。尽管这是后人的建筑，但与张谷英的身世和心理十分契合。
在史料严重缺乏的情况下，“张谷英可能是张士诚之幼子”的观点很有文学的想象力。
2000年6月13日，岳阳县委宣传部部长余振东将李桂龙的观点发表于《岳阳晚报》上，后又刊载于湖南理工学院主办的《云梦学刊》（2000年第5期）。2002年7月24日，岳阳县二中教师彭新华在《湖南日报》发表了《张谷英身世之谜》一文，认定张谷英为张士诚“隐匿民间，不知所踪”的二幼子之一。
据临湘县原委宣传部长戴新武提供资料，在湖北省监利县毛市镇崔家村张克礼收藏的《温张族谱》上，找到了张士诚藏匿民间的二幼子当中的一个。他的乳名叫千七郎，学名叫张宗武。
谱上记载张士诚被困平江（今苏州）十个月，其夫人刘氏见张士诚不利，遂将两幼子（一名肇之，一名千七郎）托于乳母何氏，并授予重金和手书。何氏带两幼子潜逃出城，行至江西黄土坡夹河口过渡，被船公温良弼收养，何氏也依之，二幼子遂认温公为父，何氏为母，改姓温。
十五年后，温良弼去世，二人均已成人，母子三人为了生计，以运盐为业，就一叶扁舟，往来于荆楚之地，犹恐祸患未终，遂分头择居。千七郎后改名为宗武，依何氏落藉盐邑担盐埠，后迁吴湾台（今小沧湖东侧），最后定居走马岗。
宗武依何氏落籍的盐邑，原来是一片水乡泽国、地广人稀，后来此做鱼盐生意的人渐多，明朝当局便在此设立了一个税务机构，名曰渔盐监利，即今天监利县的由来。张宗武婚后生有四子：远彦、远良、远海、远亮。何母见诚公后继有人，不禁大喜，去世前示刘氏手书于宗武。宗武惊悟，密刻手书于石碑，埋藏于地下。明灭清兴之际，宗武的后人挖出石碑，嵌立于宗氏祠堂，后祠堂毁于战火，一场水灾后，石碑也不知所踪。
4张士诚本人说
2002年秋，一个叫谢丽华的女记者来到了张谷英村。这是一个很执着又有点怪异的女记者，身份是香港某报记者，岳阳市委宣传部领导委派而来的，目的是研究张谷英身世与写一个与之相关的剧本。
她在张谷英断断续续地呆了一年多，又去姑苏一带进行游历、考证了七个多月，在监利县毛市镇内崔吴村张克礼家住了三天，查阅了其家藏的《温张族谱》，最后得出了一个石破天惊的结论：张谷英就是张士诚本人！
她说：“漫步在张谷英大屋迷宫般的深巷长廊里，我感到每一块青砖黛瓦里都藏着一个幽灵，诉说着一个神秘的历史故事。”她在查阅《温张族谱》卷十八房谱时，惊异地发现，《明史》上记载只活了45岁的张士诚，家谱上却记载他活了68岁！其夫人刘氏寿命更长，活了73岁！张士诚兵败自缢身亡恐为替身所为，而实际化名逃走或者隐姓埋名，直至寿终正寝。
她写了一篇《我有惊人发现》的文章发表在《旅游界》（2007年12期）杂志上，据说还写了一个《张谷英传奇》的电影剧本。由于谢丽华的考证资料没有公开，那电影也不曾拍摄放映，具体情形就不得而知了；但张谷英就是张士诚本人的观点却传播开来。
5尾声
或许，一个普通人所创造的历史或许比帝王将相更为久远、深刻。那些叱咤风云的风流人物，终归要消逝到历史的烟云里，再也找不到他那不凡的基因。而这个不晓得是宦海抽身、还是避祸远遁，或者是赏玩风水的张谷英，却让他的子孙们静静地繁衍了28代绵延不绝，600多年后仍有2700多个子孙同住在他所选择的一片屋檐之下聚而不散，并且守护着他，崇拜着他。作为一个男人，他实在是太成功了。