《圆圆的肥皂泡》是刘慈欣在2004年写的一个短篇，看起来好像是非常适合孩子阅读的，但在我眼中这篇不是写给小孩子，而是写给我们这些成年了的“大孩子”。本文中我将以哲学的角度解读该短篇，那些看似童真的科幻其实有着深刻的哲学道理。
圆圆的肥皂泡是一语双关，圆圆不仅是形容词还是书中一个小女孩的名字，这个小女孩一出生就非常迷恋肥皂泡。主人公圆圆的父母在开发大西北的号召下从上海来到西部，建设出了新城丝路市，但是因为干旱，在这个树苗都活不下去的地方城市正经历着生死存亡的考验，他的妈妈也去世于一次飞机事故，当时飞机上全是种子，这些种子在坠落地发芽，但是第二年又都干旱死了，后来人们想了很多办法，但是大西北的沙漠化越来越严重，没有一点好转的迹象。
关于西北为什么是这样的气候，文末的一篇文章里有介绍，名称叫做：为何欧洲无法真正走向大一统？从地理发生学角度看东西方文明差异。
与西北的环境产生强烈画面差别的是圆圆的天真与梦幻的肥皂泡，她和父辈的远大理想不同，圆圆从小就喜欢肥皂泡，喜欢这种美丽梦幻的泡沫，而父辈则是实干者，可现在他们的实干眼看也要化成圆圆的肥皂泡了，因为城市即将死亡。
“丝路市”
“我年轻的时候，也追逐过虚无缥缈的梦想，当时我和你妈妈从上海来到这里，天真地把大西北看作是实现自己人生价值的地方。我们那批建设者，用那么短的时间，就让荒漠上出现了这座崭新的城市——丝路市。但没想到，它不过也是我们这一代人用青春，甚至是生命吹出来的一个肥皂泡。”
圆圆很吃惊，她说：“丝路市怎么可能是肥皂泡呢？它总不会啪的一下就消失吧。”
“它快要消失了，省里决定，要停止丝路市的引水工程，没有了水，怎么住人？未来十年，整个丝路市的市民，都会分散迁徙到全国各地，丝路市会成为第一座因为缺水而消失的城市。”
“哇！太棒了！”圆圆欢呼起来。“早就该离开这个地方啦，爸爸，我们去一个全新的地方，开始全新的生活吧。”，
爸爸没有说话，他默默地走到窗前，看着外面黄沙里的城市，他双肩下垂的背影，看上去一下子老了许多。
两天后，圆圆的爸爸，成为了这座即将消失的城市的最后一任市长。
沙漠城市
在圆圆高考结束的时候，她取得了全省理科第二名的成绩，在当时她创造了新的吉尼斯纪录——吹出了世界上最大的肥皂泡，肥皂泡的大小是由液体黏度、延展性、蒸发率和表面张力决定的，对于形成超大的泡泡来说，关键要改进的是后面两项，也就是蒸发率和表面张力。蒸发率越高，泡泡破裂的速度就越快，所以一定要想办法降低蒸发率。还有表面张力增加才更容易形成泡泡，圆圆确实做到了改良，于是吹了世界上最大的肥皂泡。
在那之后她本科硕士连读攻考博士，最后开始创业，圆圆开发了一种新的太阳能电池，成本是传统单晶硅电池的几十分之一，仅仅3年的时间，圆圆的公司就发展到了几亿元的规模，她现在回到了丝路市。
挣到很多钱之后的她拒绝了父亲让她投资的一项给丝路市供水的项目，转而把钱投到了研究吹肥皂泡的液体上，在父亲的眼里女儿的行为是荒谬的，并且是纯粹为了幻想而浪费金钱，对这个城市没有任何帮助，但是圆圆在父亲生日那天用新研究的材料吹了一个十公里的肥皂泡送给父亲作为礼物，肥皂泡将整个城市都罩在里面。这是来源于圆圆的肥皂泡带给她的启发。
“不是，是一个好玩儿的研究，我想要研制一种超级表面活性剂，名字已经想好了，叫飞液。它的溶液黏性和延展性，比现在任何液体都高出几个数量级，蒸发速率是甘油的千分之一，而且，这种活性剂的表面张力，能随着液层的厚度和曲率自动调节。”
“你不是开玩笑吧？用1亿元吹泡泡？有什么用吗？”
“没什么用，好玩儿呗。比起你们当年用几百亿建一座很快就拆掉的城市，也不算奢侈嘛。”
“圆圆，你在这座城市出生长大，可你现在宁愿用1亿元吹泡泡，也不愿意救这座城市，你太自私了。”
“我只是在过我自己的生活，无私奉献并不一定能推动历史，您的那座城市就是证明。”
爸爸不再说话了......
圆圆说的这个飞液和今天的石墨烯是一回事，但是《圆圆的肥皂泡》是刘慈欣在2004年写的，当时石墨烯还没有被科学家发现，墨烯是一种从石墨材料中剥离出的单层碳原子面材料，是碳的二维结构。
石墨烯二维结构
也就是说石墨烯就是只有一层原子的石墨，石墨烯它几乎是透明的，光照在上面，98%的光可以完全通过，石墨烯还非常强韧，能承受很大的重量，它的导电导热性也都非常好，所以在光学、电学、力学特性，在材料学、微纳加工、能源、生物医学和药物传递等方面具有重要的应用前景，被认为是一种未来革命性的材料。但是那时候还没有这个材料呢，所以大刘这算是个很好体现科幻的对未来的预言性。
故事中，圆圆用飞液搞出来的肥皂泡因为罩住了城市加上透光造成城市里非常热，并且严重影响了城市的空气，他们费了好大的力气，用几百米的火墙烧了3个小时才让这个巨型肥皂泡消失。
我倒是想到一个让泡泡破裂的方法，只要在泡泡壁和地面交接的内侧，挖一条100米长的壕沟，然后在沟里灌满油点燃，火焰就能加速泡泡的蒸发，这样操作，估计3小时左右就能让泡泡破裂。”
市长采取了圆圆的方案，很快，城市边缘就出现了一道100多米长的火墙，泡泡其他部分的飞液，飞快地涌过来，补充已经被火焰蒸发掉的部分，泡泡上被烧灼的位置，就像是一个大漩涡一样，妖艳的色彩洪水从四面八方涌过来，火焰的黑烟，顺着泡泡壁上升，在天上形成了一朵巨大的黑色乌云。
3小时以后，泡泡终于破裂了。
可是从这件事情中他们想出一个让城市能够存活的办法，他们让这样的巨型肥皂泡从中国南海和孟加拉湾启航，带着湿润的水汽飞行大半个中国，在大西北上空破裂，形成两千多公里的泡泡长城然后给西部带来了充沛的降水。泡泡长城首次启动的那天，这些泡泡升向平流层，随风而去，它们包裹着海洋的湿气，飘过了喜马拉雅山，飘过了大西南，来到了大西北的上空。这一年，大西北最干旱的季节，竟然飘下了绵绵细雨........
蓝图与砖头的组合才能建成大厦
《圆圆的肥皂泡》短篇很能说明一个问题：务实者的眼中，务虚者对社会做不出贡献，就如同圆圆的父亲不理解女儿的行为，可最后女儿实现了他的梦想。实际生活中理科类的工程师有一部分会认为文科类的红学家们是把冷馒头啃了又啃，就连在我们的教育中，理科生会觉得文科生在理性方面不足，文科生会觉得理科生比较“直男”，没有情商等等.....会产生莫名的智商鄙视链。
其实，这样的想法无异于古代的农商之辩。《吕氏春秋·上农》中认为一切生产关乎农，而商不过是拿这些东西去交换获得利润，于是认为农为本故商为轻，但实际上生产就关乎交换，交换能够提高生产。
放到今天我们可以这样说：文是你构建大厦的蓝图来源，理是构建大厦的物质来源，只有砖头你是无法建造大厦的，同样，只有空想也不能，只有当蓝图和砖头放到一起，两种人合作之后就能建造出大厦，这就是务实与务虚，文科与理科，农业与商业、技术与理论的正确看待角度，而不是简单的辩证法。
事实上很多人会在逻辑上出问题，且不知道自己出问题，这方面需要自己去学。从小都是标准答案给我们灌注的除了对就是错，所以认为过程不重要；除了考试需要其他就是无用，所以眼睛只盯着实用；除了变得优秀不然就是废物，所以我们眼里只有成功；除非有学历不然没文化，所以我们眼里只有证书，除了龙就是风不然不是人，所以没有多少人做自己，除了标准就是要求不然垫底，所以只能向外看而没有向内求......如此看来，多数人这样的思维也不是没有道理的。
可你知道两小儿辩日吗？他俩用的就是辩证法，所以你看，一个小孩子都会用的逻辑方法，这是人类最基础的东西，而不是最高端的东西，并且很多动物也会有这样的简单的思维，所以，请勿拿的非黑即白的辩证法（A或非A）来看我上述说的这些东西，因为这样你会把对立错以为是矛盾，要知道对立是可以共存，矛盾则不可以，而面对上述命题的时候，多数人搞成了矛盾，而不是对立，如果非要争个对与错，可能就永远停留在两小儿辩日的浅层面。
第一哲人泰勒斯仰望星空
如文中圆圆一样，好奇和梦想才有助于她拯救了父亲的丝路市，正如亚里士多德所说：“人们是出于惊异才开始了哲学思考，起初是这样，现在也是这样”，如果人人都是圆圆父亲那样的务实者，想必这个城市很难被拯救。
凡能看见眼远处的人一定看不见近处，所以人会容易栽到沟里，这就是哲学家泰勒斯，泰勒斯出生于米利都，是当时希腊世界的著名人物，他认为万物的本质是水，他是第一个探讨自然哲学本体论的人，于是被尊称为西方第一哲学家。泰勒斯受到巴比伦、埃及等古文化的熏陶，他把埃及的几何学知识与巴比伦的天文学知识结合起来，开创了希腊的天文学。
有一年秋天的一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空清朗，日常看星星的他边走边仰头看着天空，不料前面有个深坑，一脚踩空掉了下去。泰勒斯的女佣一看泰勒斯怎么出去半天还没有回来，便去寻找，找到了此时在坑中正在呼救的泰勒斯，女佣嘲笑泰勒斯说：“我的哲学家啊，你一天只懂得仰望星空，连脚下的路都不看，你看吧，掉到坑里还要求救，你看星空有啥用呢”，泰勒斯被救上来之后回答：“所以我是哲学家，你是女佣”。
泰勒斯的故事至今尚被人拿来讥讽从事哲学和文化类研究学习的人，甚至我讲哲学讲多了，有人这样嘲讽我的：眼睛中只看宇宙，容易在你的村里摔倒。我不过一个学习者，仍要如此被讥讽，试问哲学家们面对的恐怕是这千数倍不止。
两千年后，德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事。他说了一句名言：“他们不知道哲学家也在嘲笑他们不能自由地跌到坑里，因为他们已经永远躺在坑里出不来了，因而不能观看那更高远的东西。”这一点很启发后来的人，包括毛姆著名的《月亮与六便士》。
这句话也被在《三体》中有说到：“我们都是阴沟里的虫子，但总有人仰望星空”。
哲学家只不过没有关注世间熙熙攘攘罢了
泰勒斯家族属于奴隶主贵族阶级，早年从商，只不过因为不用发愁胃的问题不好好干生意，哲学是他最大的爱好，他为了告诉周围人哲学家的高明，用天文学以及数学知识算出明年橄榄会大丰收，而冬天橄榄榨油机的租金很便宜，于是他投入资金租了当地所有的榨油坊。等大量的橄榄油丰收后，商人们收购了大量的橄榄但榨油机奇缺，他们都必须到泰勒斯那里去租。
泰勒斯就开始对曾经嘲笑过他的同行商人说：“自以为是富翁的你们，瞧见了吗，这都一切是知识的力量，如果哲学家们都做商人来赚钱，你们是没有任何竞争力的”。
公元前585年，吕底亚人和米迪斯进行了一场持续了30年之久的战争，哲学家泰勒斯想要阻止残酷的战争，他对两国的主将们说：“天神对你们进行战争已经震怒了，他要让太阳失去光辉来警告你们。”果真，按照泰勒斯所说，日食如期发生了，关键是这个时间预测的太准了，不等将士们同不同意休战，士兵们早已经惶恐万分的丢下*器武**逃命了，最后战争进行不下去，双方签订了合约，商定永不再战，哲学家以一己之力解决战争。
同样的还有迦太基的阿基米德，这个老头天天在研究数学，但是迦太基和古罗马闹了矛盾，发怒的古罗马人打到了迦太基的城市，西西里岛的叙拉古（今意大利锡拉库萨），结果阿基米德利用自己的知识让这个小城居然抵挡住罗马大军的长期攻击，以至于罗马人不得不感叹：“阿基米德一个人抵得上古罗马万千将士”。
再说回泰勒斯的故事，他去埃及看到了他们的丈量土地的方法，得到启发他测量了埃及金字塔的高度，原理就是相似三角形。当人的身高与影长相等的时候，金字塔的影长就是他的高度，这时候只需要测量出地面上的塔影而不必去量金字塔，并且他把埃及的测地术引进希腊产生后来的几何学，
他还学习了古巴比伦观测日食月食的方法和测算海上船只距离等知识。他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人，有助于航海。并且泰勒斯通过对日月星辰的观察和研究，修正一年365天，要知道那时候没有工具，纯粹是大晚上不睡觉就拿肉眼观察，所以他们是最早的夜猫子，直到后来开普勒的老师第谷也是一样，只拿肉眼去观察。有人可能会说咱中国也有钦天监，我为什么不提？因为钦天监是职位，观察和记录天象主要是为君亡服务的，因为中国古代君权神授的天命观，这是我们文化的一个独特政治现象，因而不能作为哲学来谈。
泰勒斯在他的时代提出太阳的直径是日道的七百二十分之一，这个数字比我们当今知道的太阳直径只略差了一点，而当时人们并没有先进的测量仪器，全靠数学方法的推算，由此可以想见泰勒斯的数学成就，数学上的泰勒斯定理以他命名：若A，B，C是圆周上的三点，且AC是该圆的直径，那么 ∠ABC必然为直角，或者说，直径所对的圆周角是直角。
他将平面几何学的定理整理成命题，泰勒斯论证了这些命题的严格性，并在实践中广泛应用。1）直径平分圆周；2）三角形两等边对等角；3）两条直线相交、对顶角相等；4）三角形两角及其夹边已知，此三角形完全确定；5）半圆所对的圆周角是直角；6）在圆的直径上的内接三角形一定是直角三角形 。传说毕达哥拉斯早年也拜访过泰勒斯，并听从了他的劝告，前往埃及进一步他的哲学和数学的研究。
他所提出的理论，定理一直沿用至今，是西方所有哲学家探讨方方面面的问题时候都绕不过的人，为什么泰勒斯能够有如此成就？第一希腊环地中海文明是工商业文明类型，第二，希腊尽管有神学，但是神并不是至高无上的存在，只是世间万物的代表，尽管有神庙，却没有特殊的祭司阶层，也没有必须遵循的教条，神庙不过是神偶尔来居住的地方，所受到人类最早期神学文化的约束较少，因而古希腊文明成为了当时世界文明中的非主流和奇葩。
这个哲学家醉心博物学，在泰勒斯进入中年时期，当他的母亲催促他早日娶一女子结婚时，他这么回答他的母亲：“还没有到那个时候。”很久以后，当泰勒斯已步入老年之后，他的母亲更加担心他的婚姻大事了说：“你咋还不找对象！泰勒斯”，他回答：“已经不是那个时候了。”。可以看得出他也是一个口吐幽默言语的人，有人问：“你见过最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“长寿的暴君。”这一点很像我们今天人骂的那句：“好人短命坏人不死”，“地狱空荡荡，魔鬼在人间”。
当然了，这些都是哲学家而不是普通人，并且哲学家们的出身一般都是贵族，至少大部分不用为了温饱问题而发愁，但这其中也不乏庄子之类的人物，在现实中，我们成不了哲学家，因为哲学早已经走入死亡境地。我不是拿哲学家们的故事来跟你发一通牢骚，为自己所做的事情来申辩，获得你们的认同，绝不是，因为我的水平不够，我不是一个纯粹的务虚者，我只是斗胆为他们发声，因为他们不在网络上说话。
我这里只是告诉大家务虚者的价值在这个时代还存在着，这一点只有愚者可以否定，尽管这个群体是从来不被理解的人，并且总是像老子一样发出“懒蚂蚁之叹”，但你万不可冷嘲热讽，因为务虚的道路足以弥补任何物质上的不等差，这一点属于务虚者的快乐你不懂，就像是你不懂世间居然还有什么比钱更好的存在一样。
懒蚂蚁效应
下面给大家讲一个科学实验：日本北海道大学农学研究生院的进化生物研究小组对三个分别由30只蚂蚁组成的日本黑蚁群的活动进行了观察。他们发现大约80%的蚂蚁从事某种工作，例如清理蚁穴垃圾或收集食物、搬运食物、少数蚂蚁却整日无所事事、在远离巢穴的地方走来走去，它们没有参与寻找与搬运食物的工作，人们把它们叫做“懒蚂蚁”。
问题来了，这些懒蚂蚁其实是最危险的，相当于你今天离开城市孤身去往沙漠一样，失去群体的庇护与帮助，并且我们一般对懒蚂蚁不会有什么好评价，可是，有趣的情况发生了，生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做了标记，并且在实验室里断绝了蚂蚁的食物来源，那些平时工作很勤快的蚂蚁一筹莫展，全都慌乱了，可此时“懒蚂蚁”挺身而出，带领众伙伴向它早已侦察到的实验员放置的新食物方向转移，距离巢穴很远，这些平常的蚂蚁是根本探知不到新食物的，因为它们从来没有走过那么远的路，它们的目光只限于自己的巢穴附近。
并且生物学家还把实验室做标记的“懒蚂蚁”全部抓走放在一起，结果其中80%的“懒蚂蚁”变成了勤劳蚂蚁，仍然有20%的蚂蚁依旧“懒惰”这些蚂蚁并不是一直“懒惰”。另外当懒蚂蚁被抓走的那个蚁团，在没有食物来源的情况下，所有蚂蚁都停止了工作，乱作一团。
这个是实验室条件，在野外，因为蚂蚁群体是采取军团行动，巢穴附近的资源总是会枯竭的，于是很容易立即陷入生存危机，一个蚂蚁群体中越是有懒蚂蚁现象，懒蚂蚁的数量达到一定程度，这个蚂蚁群体的总体安全度和生存前景越高，懒蚂蚁的闲逛或者说与其他蚂蚁的行为格格不入，实际上是在为蚂蚁群体寻求新的生存资源，可以避免把全部蚁力投入到搬运食物的劳作中，同时保持对新的食物的探索状态，它们为蚂蚁下一次规模军团行动，采集食源，找见方向，从而保证群体不断得到新的食物来源。
尽管它们是最危险的，是最不被观察者理解的，这话什么意思？大家想想，哲学家和科学家们是不是就是人类族群中的懒蚂蚁呢？如果没有他们，我们这些蚂蚁现在还依旧埋头苦干，当危机到来，立刻陷入麻烦。《圆圆的肥皂泡》里的圆圆这类人是不是就是人类族群中的懒蚂蚁呢？
老子的懒蚂蚁之叹
老子在他的《道德经》第二十章中有一段表述：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。”
“众人熙熙，如享太牢，如春登台”：众人都很开心，熙熙攘攘皆为利来利往，他们如同享受祭祀的那些贡品一般的享受着生活，如春风一般的滋润。“我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。”：我独自寂寞地守在一旁，就像那婴儿还没有出生一样地发不出声音，我显得非常颓且丧困顿貌。“我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”：世界上所有人都看起来很聪明，明白事理，把世道看得很清楚，唯有我是昏昏然不知该如何，他们明察秋毫，眼前的利益都能抓得住，而我独闷闷，什么都看不清楚。“忽兮其若晦，寂兮似无所止，众人皆有以，而我独顽且鄙”：荡漾有如沧海，飘扬而没有归宿。众人都有图谋于是什么都有，只有我冥顽不化什么都没有。“我独异于人，而贵食母”：我独自一个人跟大众不同，但我的高贵之处在于我依赖道，道被老子用母去指代，因为道德经中写有“玄牝之门，是谓天地根”。
我们可以看出老子这段表述就是感叹自己就是那只懒蚂蚁.......
一条道走到黑才是光明，请坚持自己的理想
生活中经常会听到一句话：“你弄这个有什么用？能赚钱吗？能当饭吃吗？能评职称吗？你做的事有什么价值吗？”，很多人的信心会在起步阶段遭受打击，或因为没有遇到志同道合的人一起交流，致使放弃你的坚持和理想，最终和嘲笑你的人一样，没有活出真正的自己。
确实，刘慈欣在写作的刚开始，我相信他一定也被周围人不理解，因为科幻在那时候太小众，直到今天也依旧很小众，以至于一度被认为是给孩子去看的，和动漫以及动画片在中国的处境是一样尴尬，但是当他今天站在中国科幻的最前方，扛起中国科幻的大旗，试问曾经那些嘲笑和质疑他写作的价值和意义的人现在在哪呢？
刘慈欣漫画
我希望你也是一样在坚持由善心出发去做事的人，无论你是谁，你在哪，你在做什么，我希望我的这份思考能够鼓励你坚持你那些不被理解的偏执，一条道走到黑不是贬义，真正成事的人一定是认清楚内心的需要之后坚持走下去的，这条路很黑，你会碰壁，你会害怕，你更会迷茫，但是当你走一半不走了，这条路才叫真的黑，走到底，你会看见光亮，在这个社会，只要你把事情做到极致，别愁你没有机会，因为你有特点，即核心竞争力，别人学不去也拿不走，这是真正属于你的东西。
我希望你也是一个在哲学上不断追问和反思的人，我比任何人都知道这条路的孤独，为此我愿意放弃作为同龄人的体验，尽管我能看到我在未来老之将死的时候也不可能对哲学提供什么创造性的价值，但我依然欣之向往，原因很简单，逝者如斯夫不舍昼夜，我只想通过哲学这个工具去解决我人生的几个命题，当我面对务实的世界所不适的时候，幸得在务虚的道路上，我可以获得满足，于是我的生命通过这个过程可以被扩展到整个人类文明的尺度，我们都知道肉体穿越不可能，但是通过历史和哲学确实可以在精神上“穿越”到曾经的时代，看看那时候的人在做什么，科幻可以让你用想象力“穿越”到未来看看他们可能会做什么，为此我要告诉大家，哲学在现实来看确实是条孤独的路，但在精神世界里，通过与哲学家和思想家的对话，与你同行的人尽皆圣贤，在那一刻，你体会不到孤独。
雅典学院
我希望你也是一个在精神世界对抗现实地心引力的人，尝试拥有像宇宙一样广阔无垠的想象力，无论你是谁，你在哪，你在做什么，我希望我的这份思考能够鼓励你保持自己的想象力和好奇心，无论什么年龄，我们都是“大孩子”，一切的创造，一切的思考都是从惊异万事万物开始的，当你觉得世界就那么回事，不值得你去不断地学习、探索和认知的时候，当你眼中的世界只有够得到的一亩三分地，不是世界抛弃了你，而是你抛弃了世界。
哲学将在科幻中获得新生
历史是过去的记忆，哲学的超前瞻性一直代表着未来，而把哲学放到科幻中可以将社会哲学上升成对人类未来在超级技术时代的政治形态、国家形态、文明形态和人伦关系的种种可能性，未来人类的外太空殖民与扩张，比如《三体》和《沙丘》。人类创造机器人之后可能面对的灾难，人和机械的交互，比如《机械公敌》和《神经漫游者》。人类改造生物，进行基因编辑可能会毁灭人类等方方面面进行预演，比如刘慈欣的《魔鬼积木》。人类环境被破坏出现了生存危机，人类去往其他星球，比如《火星编年史》《星际穿越》。人类地球内部的各种灾难以及太阳灾变等对人类生存的威胁与考验，比如《流浪地球》。
哲学放到科幻中可以将精神哲学上升成用技术的手段去实现对人类意识和精神层面的改造，从而进行哲学过去从未有过的思考，比如未来人类去实体化和数据化，人类的意识上传实现永生，人类大脑的改造等方方面面进行预演，比如。把对人类的感知与存在的问题，人类存在的意义，人类是谁的探讨上升到宇宙中与人类同等智力水平或者超过人类水平的“他者”的尺度，比如《你一生的故事》，因为哲学也是以人的生死和存在出发去探讨的，本质上也是人类中心论，他者一旦出现或者人类实现永生，人类哲学全部崩塌。
哲学放到科幻中可以将自然哲学以科幻为载体在宇宙的尺度做物演推论，把从对物质的本质探索上升到整个宇宙的尺度，比如刘慈欣《三体》中宇宙重启。以物理学理论为基础去进行合理想象，让人类目前还不能实现的科学和技术在科幻世界里用想象力搭建出新奇的世界，比如《银河帝国》。以弦论，多重宇宙、平行宇宙等假说为基础进行合理想像的方式实现时空穿越，时间旅行，比如《漫威宇宙》《时间机器》《永恒的终结》 无论哲学还是科幻这在当下很多的务实者的眼中都是“没用”的。
所以科幻创作者以及哲学学习者都被认为是社会“边缘人”，但我为这些群体发一次声音，科幻小说类似是推理小说，在科幻的世界是可理解的，是基于理论基础去进行合理的想像和未来的预演，关心的是现实如何在未来如何的演变，所以你看过去的科幻小说中很多技术在今天实现了的，比如大刘04年写的《圆圆的肥皂泡》里的那个物质和几年后的石墨烯很相似，亦或者你可以看阿西莫夫的科幻系列，你会很容易发现这一点，所以科幻不是奇幻，科幻是有目的的，对当下对未来都是有意义和价值的，是类似于关心“原因——结果”的推理小说。所以本期我希望通过大刘的短篇，来帮助你体会哲学和科幻对于人类的重要性，不过我要强调，哲学不是文科，哲学是逻辑。
大刘这类的作者在写作的初期也是如此，他也是我上面说的社会的“边缘人”，就如同他《圆圆的肥皂泡》中的圆圆，他那个天真的梦想从不被理解，但他的这个梦想确实帮助了那个城市。就单说个人，刘慈欣从一个电力工程师走到50多岁才走到今天作为中国科幻的扛鼎人物。
张宏杰从一个普通银行职员走到今天的优秀历史作家群体中，但他们最初都是不被理解的人，如张宏杰所说，当自己默默无名之时，投稿的信件是不给别人看到，周围人根本不知道自己在做什么，就算是获奖了也一样，直到后来被人们知道了，领导也称赞有加，可实际自己明白，无论是谁的称赞，都不过是文不对题，只有自己清楚自己在做什么.......
这个世界看似是扁平的，其实不然，每个群体都在不同的肥皂泡里聚集一团，互相之间看不懂，所以当有人质疑你的行为是否有价值和意义的时候，我希望你能够微笑的告诉他：“所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解”.....
欲求真知莫务实
成绩终究被遗忘
学历不过纸一张
问君请教学之方
唯有亲历方知难
案牍之上不眠夜
桌毡常留汗湿印
静心翻故旧纸堆
坐知历史冷暖事
一心读遍圣贤书
世人皆可大学问
——艾谁谁，2020.3.26
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