河仓城
几天前，一位哥哥关切地问，“忙不忙？”，然后说了句实在而且实心的话：“忙了实在。”
我们都很实在，甚至于实在的废寝忘食、不知日月，所以，“闲”，就显得极为奢侈。
公元2021年端午节，这是数月前就盯上的“闲”，打理好行头，四人，走上了无所畏惧、无所牵绊的徒步之路，这次是沿疏勒河，最终到达河仓城，打点直线距离38公里，算上各种需要随时调整的1.5的小路线系数，接近60公里，用两天半的时间，时间还是很充足的。
红灯亮的时候，等等，风景处处都有
南泉湿地
从南泉湿地可看见绿色的地方下车，把帐蓬、水、饼干、牛肉、红牛、炮仗、手电、小铁锹、卫星电话、GPS等一一检查过后，各自背起30多斤的背包起程，时间是早上9点40分。
骆驼刺是最常见的盐碱戈壁植物，一簇簇生长在洒落着碎石、泛着白色盐碱的戈壁上。虽是端午，但天气还算好，不是燥热，白云占着蓝天，从天空中向四周散开，这是一块很久没有静心看过的蓝天，平和、阔气、清凉。
骆驼刺
蒹葭苍苍，白露为霜。已经盐碱化的戈壁，虽然离疏勒河不远，但在敦煌的六月天，蒹葭上找不到“霜”，只有去年枯萎的芦苇竿依恋在新长出的芦苇旁，没有人活动过的印迹，更多的是牛羊的足迹，或浅或深地留在骆驼刺周围。
芦苇
我走在队伍后面，不是因为负重太多，也不是因为路不好走，更多的缘由在于想听听风、看看云，再闻闻散生在骆驼刺丛中的罗布麻花香。而这样的想法和动作，用不了多少时间，也不会落在队伍后面多远，就如同在马路边等红灯时，不需要焦躁，路边的风景，静心等待时，也有花香。
罗布麻
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。人这一生，长长短短，是无所谓时时都能用“一览众山小”来触发豪情的，“返景入深林,复照青苔上”也是不错的物我两忘、浑然一体的极乐人生，放大了看，餐风饮露未尝不胜独步天下。
每天的徒步，我们总要躲开中午最热的时候，怕身体因为温度过高而亮起红灯，让本应该丰满愉快的徒步失去应有的意义。沿疏勒河丝路古道，总会零星或成片的出现雅丹体，高低错落、层次分明，坐下靠躺在背包上，借着雅丹体错落形成的阴凉，敞开衣服、脱下鞋子、放上音乐，点上一支香烟，回望走过的路，让微微的凉风吹过身上每一寸汗水流过的地方，幸福感骤然爆棚。
小憩
这样的休息，最惬意的就是时间长，而且可以尊享没有手机信号的安静。太阳照不到的地方和我们休息扎营的地方就只有阴影一线之隔，这也是西北最具特色的天气特征，躺在阴影下的帐篷里，感受凉风习习，也论论过去的得失之悟。
好看的风景
王安忆在《长恨歌》中说：“美是凛然的东西，有拒绝的意思，还有打击的意思。好看却是温和、厚道，还有一点善解，亲切的，适度从容，有益无害的。”
走了没多远，我们踏上一处布满沙石的土台，眼前，好看的风景随即映入我们的视界：成片成片的驼骆刺、白刺、甘草、芦苇和罗布麻围出一大片黄绿色的草甸。这是“好看”的风景，温和而厚道。用手杖轻轻拨开茂盛的驼骆刺，小心看着踩着因盐碱侵蚀而变得凹凸不平的地面，每一步下去，都能听到脚与地面接触后踩陷盐碱结甲的清脆响声。不远处，已有相对高大的乔木林出现，并有翠绿的植物围在一起，那是一湾泉水，红柳因为有泉水滋润的缘故，长得高大粗壮，周围则是深绿的已经开出淡紫色小花的甘草，相比于下车时看到的甘草，这里的甘草更显茂密。我们贴近，微风不失时机地轻轻抚过，花与叶同时摇曳，透出亲切、善解、从容的清爽和亲密。
泉水和生命
再往前，就有了车辙印，应该是牧羊人取水时留下的轨迹，两侧，全是齐腰高的甘草和罗布麻。罗布麻正是花开时节，叶片一律向上，淡粉色的花朵热热闹闹地以“吊*钟金**”的造型排列在花枝顶端，扮靓着车辙印，形成一道好看而亲切的欢迎场面。两排车辙印的中间，因为没有车轱辘碾压，长出一团一团簇生着的罗布麻。在世界各地的美学家穷尽通识理论创造艺术品的时候，这里，早已有了让所有人留恋的自然之美。
罗布麻大道
第二天的下午，我们离河仓城的直线距离已不到15公里，而且我们所走的路线已是紧贴着疏勒河道，在决定要不要赶在天黑前走过最后一片草甸时，我们转身看到，疏勒河在夕阳的照映下，静静地依山傍草，在广袤的西北敦煌戈壁，在我们精疲力尽的犹豫抉择时，展现给我们完美的九曲十八弯，随即让我想到了巴音布鲁克草原的十八弯完美恢弘落日，所有的困顿，因为这样好看的景色，被我们淡去。
疏勒河落日
算卦不是求答案，而是拿自己的问题和现成的道理匹配一下，进行自我教育
丝路古道
大秦王朝李斯曾自诩，平生说人无数，无不成功。从李斯的一生来看，除了赵高之外，李斯的自信不无道理。
最近一次徒步，是两年前的中秋，与此次我们所走路线相仿，只不过由于时间紧，只走了不到此次路线的一半，没有露营，也没有过多的把赏体味这样亲近悠阔的好景。
第一天晚上露营的地点，我们选在了一处雅丹体下，搭帐蓬前，我看到了那尊佛像，按自然科学理论来讲，那应该是一个雅丹体的中晚年状态，学术名为“迈赛”，像一个不规则的金字塔，巨大的底座上托着四层沉积的沙土，越往上越小，最上面，从我们扎营的方向看去，就像是一尊安详的大佛的佛头，面西而眺，安然不失威严。
行走在时光里
夜晚的风，很大，我们住在帐蓬里，听风。
中国文化，起源于巫术，更大层面来讲，世界各国的多元文化，都是来源于此，一方面，是因为从原始社会开始到封建社会再到郡县社会，统治阶层总有对人的精神世界进行控制的天然欲望，另一方面，人们贪求并试图拉长存在的时间，又极度惧怕于死亡的到来，所以从生到死的存在期，总对死之后存在或不存在的世界怀有极大的神秘恐惧感，但又苦恼于无从所知，由此不得不依附于统治者所传教的文化理论，求得对未知世界不确定性的无可奈何的确定性。
第一天营地
在中国文化延续发展的数千年里，以小人之心报复并满足自己私欲而异化文化的人比比皆是，有人甚至于把对法律的解释都异化为自己心虚胆颤、无品无德的盾牌，假位怀土、持禄保位、尸位素餐，给自己低下弱智的无能寻找卦签，用拙劣的行径不知廉耻的颐指气使，让自己厚颜卑下的行为匹配上自己异化的歪理邪说。
《雍正王朝》里，新科状元刘墨林不拜佛，雍正质问，刘墨林巧解道：皇上就是佛，我跟着您就是拜佛。事实上，如果真有佛，那么，所有人自己就是佛，按自己所追求和求索的方式活着，也就无所谓过去佛和现世佛之说了。
所以，夜里的风声并没有引起我多大的顾忌和担忧，是那尊佛，也是我自己。
初闻不知曲中意，再闻已是曲中人
大草湖
一路上的风景，戈壁、雅丹和草湖交替出现，四人拉开着距离，我一直在跟在最后，这是这两年时间中，与天地对话的最好时机。
钱钟书说，婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。回想这近两年的工作，再梳理之前的多年的奋斗，恰与钱钟书的婚姻论有着微妙的相似之处。这种微妙，总在某个令人生厌的节点、被人猜忌的眼神后反复出现，好在，有奋斗路上师兄、长兄和叔兄的言传身教、盘中暗谜、拔擢赏识，让这种微妙隔夜即淡、日升即灭。
雅丹
戈壁上散布的碎石，大小不一、形状各异、花色奇特，是经过了数万年前的大浪淘沙和风雨洗刷之后的精华所在；不同造型的雅丹体，则是经历了沧海桑田、风沙吹蚀之后的凛然挺立；盐碱地上生长的罗布麻，更是借势发力、争水餐霜之后的傲然不屈。
有句话这样说：日用而不知。幸福是这样，围城内外也是这样。事不经不懂，路不走不平。口开神气散，舌动是非。不是不能开口，而是不要对不曾经历过的事随意开口，不是不能动舌，而是不要对正在经历困难的人无端指责。
路上
一路上，骆驼刺时不时会扎到脚上，伙伴们的脚第二天已经起了水泡，但没有抱怨路不平、没有指责骆驼刺不应长满草湖，更没有因为线路的策划而心生牢骚。所有的后果，都是自己选择的结果，关键在于能否从结果中体悟和发现善良和格局。
新曲新意境
“初闻不知曲中意，再闻已是曲中人”，“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”在经历过奋斗、亲历过斗争之后，才发现，自己早已是曲中人，无需层楼，更无需强说。
习习凉风
我以为，曲中人应有两种解释，一种是悲凉的自叹，还有一种，就是我们一路上的想法和行动，乐呵呵地从曲中找到幸福和能让我们感到幸福的音符：不是所有的骆驼刺都扎到脚上，骆驼刺上还有淡粉色的小花，徒步的路上，还有不曾见过的风凌石、疾驰而过的蟾头蜥、，更有静谧浮云过后，凉风习习的惊喜和快意。
32岁的亨利就坐在那里，深情的目光望过去，都是自己22岁的影子。
背影
不得不说，这次长时间、远距离的徒步，让我对刚满10岁儿子认识的自信有了大幅度的摇摆和怀疑。
河仓城的徒步，从策划开始，我就告知了儿子，他极为盼望并不停的自我锻炼，但之后因学习时间冲突，他决定不跟我去了。临出发的前一天晚上，他的动作、言语、神态，最充分地表达了他极度失望、异常嫉妒又复杂迫切的心愿。
一路上，他就是我们最优秀的环保使者，自己除过背上了徒步需要不断补充的水之外，还把我们一路上原本应该由我们带着的喝空的水瓶等小垃圾全都装进他的背包里，没有听到他有半点不乐意，甚至于我的老伙伴在第二天就开始发出由衷的赞慕之语，我自然是乐着的。
环保使者
我本以为，他是走不完全程的，我们都这样认为，只是作为父亲，有这样的机会，就让他先试着，如果真不想走或不愿走，那么，让朋友接回去即可。
第一天走到中午，我们都感到燥热的时候，他只字不提“热”字，只是对越来越多的蚊子感到无奈，但也只是无奈，还是抱着对前路的神秘感紧跟着队伍，乐呵呵、美滋滋、兴冲冲，我以为这种乐是“傻乐”，但他“傻乐”到了终点。
乐呵呵
虽然有前10年十多次徒步的经验，但此次的徒步，我们忽略了蚊子的因素。第二天早上走过5公里长的草湖时，蚊子大军让我想起了电影《僵尸大*杀屠**》，杀不完、躲不了的无奈，在5公里长的路上分分秒秒都在，我无奈，伙伴们无奈，我们都无奈，儿子用并不厚的脖套把头整个都蒙起来，透过脖套看着眼前曲折而看不到尽头的路，那是“任蚊吸食”的5公里，更是让我们不敢回想的5公里。
草湖
背着刚刚补满水的30多斤的背包，我能做的就是背上儿子的背包，让他轻装走过。燥热加上蚊群持续叮咬的疼痛，将他的忍耐逼到了极限，用手杖使劲摔打着草丛并大声地怒吼，希望能让蚊群散开并远离身体，虽然毫无效果，但足见他的无奈之极。我让他使劲哭，或许可以转移疼痛，他只是哼着，我蹲下来拉他到怀里，用手巾驱赶他脸上和满身的蚊群，他虽然有哭声，但我没有看到他眼泪的流出。我鼓励着他，他也知道我的无奈。我尽可能走得快一点，希望他能够再坚持并放快脚步追上我。
战蚊子
走出草湖，他飞一般地扑向戈壁，展开身体，打滚一样地翻动着身体，像碾压报复折磨了他5公里的蚊子，更是对浑身疼痛感的原始本能压制，我如释重负，靠在雅丹体上，看着他发泄。
草湖的尽头是高高的戈壁，这里是微风的阵地，不是蚊群的领地，我们放下背包，脱下鞋子和外套，悠闲地躺下，吃着、喝着，看着蓝天白云。我静静地观察着，他并没有把之前蚊群叮咬而产生的不满延伸到这里，很快就恢复了乐呵呵幸福的笑脸，没有一点抱怨，更像是一种胜利之后的欢庆，还拿起相机，像模像样地拍起了四周的风景和我们放肆而自在的姿势，虽然脸上满是蚊子叮起的红疙瘩。
自在自由
我们通过卫星电话，联系到朋友送来防蚊药剂。想到后面还会有草湖和蚊子，后面的路还更长，我们给他讲困难，打算让他坐朋友的车先回，他勉强答应。但当车即将离开时，他真的掉下了眼泪，没有哭声，但足以让我和我的伙伴们改变决定。
美滋滋的背影
四人继续沿着疏勒河西行，儿子因为没有乘车回家而感到更加兴奋，跳着笑着跟着伙伴们，把我远远地落在后面。小四十的年龄，让我感到了累，真累。看着儿子背着包、迈出自信而喜悦步伐的背影，我突然间想到了《天下足球》里那句写给亨利的经典文案：
32岁的亨利就坐在那里，深情的目光望过去，都是自己22岁的影子。当烟花升起的时刻，那个曾属于亨利的海布里国王时代不会随年华逝去，而只会在年华的飘零中常常记起。
远方
过河的卒子不后退
与天地对话
有人把徒步者的徒步行为看作是自讨苦吃，但我和我的伙伴们坚持了10年时间。没有中止，也没有在行程中中止，更不会就此中止。
从走出策划路线的第一步起，我们就是过河的卒子。从第一天到第三天，我们有之前GPS定位的方向和具体的坐标点，可以保证我们不迷路。风景好看的时候，我们放慢甚至于停下脚步，或躺在古道上看看蓝天白云，或蹲在罗布麻丛中拍拍照片；气温升高的时候，我们聚在高低错落的雅丹体形成的阴凉处，搭起帐篷，拿出食物和水，品尝不曾在家里和餐厅里吃到的清香和甜味，然后看着雅丹体下蜂巢里孤零零飞出的蜜蜂，静静午休；走累的时候，我们则席地而坐，或倚在小山坡上听听音乐，或侧卧在夕阳下聊聊儿子学校里的趣事。
浮云蓝天
浮走在蓝天下的白云，最是可爱。第二天中午，儿子躺在帐篷里，探出头，看浮云从骆驼变成山羊，看浮云留在草甸上的影子，*戏调**在帐篷外无奈嗡嗡的零星蚊子，问出一些我们回答不出的问题。到下午4点多，我们借着浮云带来的影子，继续前行。有了防蚊药剂，过草湖骤然轻松了许多。
风景这边挺好
第二天晚上扎起帐篷之后，我们都已筋疲力尽，儿子因为中午兴奋没有休息，很快睡着。我，听着风，看着星空，思考了很多。
第二天营地
中午休息时听了听韩磊大气磅礴的《浩浩乾坤》，再次回想起这一年多的经历。与天地人共奋斗，也与天地人共斗争，酸楚已不是主色调，沉淀下来的正气和气场，是一生受用并受用一生的主画笔。
计较别人的评价，在乎他人的看法，看重一时的得失，都是在拱卒的历程中自我束缚，昨夜扎营地的那尊佛像，不曾计较、在乎和看重过每一场风、每一滴雨、每一位过客，而虔诚之人必顶礼膜拜，进而更加自信和豪迈，甚至于豪放，而这，才是大自然无限的能量。
自然
何以成败论英雄，浩浩乾坤立丰碑。
把路走绝很简单，如何把路走活才是真本事
路在前方
我们测算，每人带上15瓶水，应该可以保证我们两天多的补给。但不到一天，我们就已消耗了70%的存量，虽然背包重量有所减轻，但这无疑让我们后面的行程显得艰难。
计划不如变化，变化不如预案。
第二天一早，收起帐篷，走了不到3公里，我们找到了预案中补水的牧羊人家里，老人投来异样的眼神，我们则深表打扰的歉意和感恩的善意。他们吃得是泉水，真甜，我们装满了所有空瓶，坐在没有蚊子的房间里，并用清凉的泉水洗了洗脸，轻松地休息，借着这里的信号，分别给家里报了平安。
生命力
算了算时间，看了看艳阳高照的蓝天，如果不赶着早晨的凉意再走走，后面的路可能更困难。牧羊人告诉我们，这里离戈壁还有5公里的路程，但是这5公里的路上，全是尺把高的草湖，蚊子很多。送防蚊药剂的朋友，到这里还得些时间，略做停顿，我们决定先走。
有句歇后语说：高射炮打蚊子，大材小用。事实上，在我们从牧羊人家里出来之后经过的草湖里，这句歇后语就是根本错误的表达。走到一半的时候，我们已经无法坚持，我带着儿子走在最后，两位伙伴走在前面，弯弯曲曲地道路上，我们甚至于看不到前面的伙伴。
包容万物
最难坚持的时候，儿子极端无奈的时候，我想过停下来等车，但时间就是个未知数，最后的事实也表明，我们没有等待而坚持走出来，让我们走活了这条路。
圈子文化自人类群居之后就已经存在，语言出现之后，人类文明由此走上了快速发展的阳光大道，并由此而形成了国家和社会。黑格尔说，精神是自由的，是“绝对的自己决定自己”。事实上，人一出生就不是自由的，精神的产生和存在也是圈子影响的结果，没有绝对的精神自由和绝对的物质自由，把人的肉体归为物质，那么，我们并不自由。不自由，就有冲突，冲突有两种解决方式：敌对和融合，敦煌文化是典型的融合方案。
大河西流
把路走绝很简单，如何把路走活才是真本事。简单的事儿，凡人都可做到，但真本事，不是学到的，而是通过反复不断的挫折实践用智慧自觉孕育并固化衍生出来的，是淬炼、是锤炼、是磨炼，甚至于是涅槃重生。土生土长在敦煌这块见证并践行一千多年四大文化融合的圣地，浸润了开放包容、向善守正、崇高唯美精神信仰的通灵之性，快乐生活，愉快工作，足以启迪我们用智慧把路走活，更需要定力和韧劲把路走远。
河仓城
第三天中午的时候，我们到达终点河仓城，这里是曾经的大汉王朝建在疏勒河旁边的军需仓库，我们站在河仓城对面的仓亭燧烽火台下，远望着河仓城背后平静流淌着疏勒河，大片亮白的河水托起大片大片的芦苇荡，在厚重而清凉的云层下，“蒹葭仓仓、白露为霜”，用在这里，最贴切不过了。
感谢我的老伙伴：生文、玉强。
半支香烟
于公元二〇二一年七月二日