繁峙县狮子窝大护国文殊寺
狮子窝，亦称狮子窟、竹林岭，位于五台山西台南、山西繁峙县岩头乡庄子村东五华里处，山间有大护国文殊寺，是五台山著名的大道场之一。
据《清凉山志》记载：“相传，昔人在此，见亿万狮子游戏。狮子乃文殊之乘骑，狮戏于此，文殊必在当空，建寺祀之，名曰文殊寺，俗称狮子窝”。明代嘉靖年间，河南信士潘守诚，负七十岁老母亲来朝礼中台，至狮子窝，见千只狮子，游戏跃入云际。
狮子窝海拔高度2334米，北纬: 39 度，东经: 113度 。站在这里可以望见西台、中台、竹林寺、南山寺、九龙岗等五台山名胜古迹，是通往西台、中台的必经之路。现在驱车要先到清凉桥，再向西行约4公里，才能到达狮子窝大护国文殊寺。
山西繁峙原本没有适宜热带生存的狮子，为什么会有“狮子坪”、“狮洼”、“狮子窝”、“狮子洞”等许多古村落、古地名呢？
一、独特的狮子文化
狮子，古代称狻猊，“日走五百里，食虎豹”(《穆天子传)。吼声若雷，惊天怖地，被人们尊为“兽中之王”。
明镇澄《狮子歌》云：“君不见，五台山上狮子踞，狮子窝在云深处。师子说法狮子听，百兽闻之皆远去。”众所周知，文殊乃七佛之师，三世如来，智慧第一，是四大菩萨之首，威猛的狮子作为菩萨坐骑，向世人证明了文殊的法力无边。
五台山繁峙境内的西台“二圣对谈石”不远，有一隆起石崖，上有巨大狮子爪印，长约20厘米，入石深约1厘米，传为文殊坐骑所留，名曰“狮子踪”。是五台山西台灵迹之一。
清代大医家太原人傅山先生，曾游狮子窝，留下“裂天鸣佛子，击塔一生龙”的著名诗句。
繁峙庄子村
二、庄子村概况
山西繁峙县岩头乡庄子村，因这里的土地，原属于清凉桥吉祥寺的庄田而得名。该村原名应为“庄上”，当地百姓至今仍然这样叫。最多时居住160多人，有陈、郎、李等姓氏。
繁峙岩头乡总面积312.41平方公里，峨河贯穿其中。气序微寒，森林茂盛，寺院十余15所，关帝庙35所，人民戒恶修善，多信大乘佛法。地下有铁、金、铜、硫铁等丰富的矿产资源。
庄子村山上的树种有，杨、柳、白桦、红桦、刺槐、白榆、华北落叶松、油松、青杄、杏、桃、苹果、沙棘、六道木、油瓶子、榛子、红柳、枸杞、映山红、酸枣、丁香、玫瑰、柠条等。
中台动物有雉、鹊、乌鸦、半翅、鸠、鹰、鹏、鸽、猫头鹰、豹、野猪、野山羊，兔、貉、狐、獾、狸、狍、狼、黄鼠狼等。
这里还是野生药材宝库，主要有甘草、手参、黄芩、麻黄、秦艽、藁本、升麻、地骨皮、车前子、柴胡、籽黄、苍术、瞿麦、黄芪、*党**参等。
庄子村农作物大致有糜黍、马铃薯、莜麦、胡麻、葵花、黄芥、臭芥、油菜籽、蓖麻、*麻大**。韭菜、菠菜、芹菜、香菜(芫荽)、油菜、小白菜，生菜、莜麦菜、白萝卜、水萝卜、洋山芋、芥菜、胡萝卜、莙荙(菜用甜菜)、倭瓜(窝瓜)、大葱、大白菜。
庄子村禽畜养殖品种，主要有牛、羊、犬（据《繁峙文史》第十九辑）。
大圣五台山
三，李太后还愿
繁峙岩头乡民，祖辈相传着这样一个故事，明朝万历皇帝的母亲李太后尊崇佛教，有一天在九莲座上打坐，从空中观到一座玲珑宝塔来到眼前，塔前有两个青毛狮子，似乎在认真聆听文殊说法。
李太后从梦中醒来，想到自己曾为祈皇储，在五台山请高僧大办佛事，对文殊许下大愿。便派人到五台山四处打听，当寻到繁峙县境内狮子窝文殊寺时，见有石狮和大宝塔，和她梦中所见的相同，于是发心重修，使其成为护国道场。
据《清凉山志》记载：万历二十六年(1598年)六月，李太后派御马监太监王忠、曹奉于狮子窝设“弘福万寿报国祐民吉祥大斋”。并输银千两，新建了万寿藏经阁。
第二年三月,万寿藏经阁建成，李太后派太监王忠、赍送《大藏经》一藏于狮子窝，并赐寺额曰:“大护国文殊寺”。万历皇帝为此书诏令，内有“今特差内汉经厂掌坛、御马监太监王忠、赍请一藏，前去五台山狮子窝文殊寺供安，各宜仰体知悉，钦哉，故谕”之语。有万历皇帝关照此寺，狮子窝文殊寺在五台山地位日益尊崇。
同年十一月，李太后再派太监曹奉悬长幡二首于狮子窝。并敕送香花、宝盖、真珠、佩玉、宝珠、香炉、明镜、花毯、果品等，殿堂铺列不尽。至于全国各道、州、府的官私功德主，每年施送的财物，不可胜数。
这一年春天，李太后发心重建寺中的万佛大宝塔。
重修后的狮子窝万佛琉璃塔
四、国宝万佛琉璃塔
《繁峙县志》记载：狮子窝大护国文殊寺，现存万佛琉璃塔一座，造型古朴，巍峨壮观，是五台山密檐式塔的典型，也是五台山唯一的一座琉璃塔，弥足珍贵。1985 年7月被定为县重点*物文**保护单位。2019年10月7日，繁峙万佛琉璃塔，入选第八批全国重点*物文**保护单位名单。
琉璃塔建于狮子窝大护国文殊寺大雄宝殿之后，藏经楼之前，寺院中轴线上，是该寺特色之一。繁峙知名学者李宏如先生，在《五台山佛教•繁峙金石篇》记载，“狮子窝万佛琉璃宝塔，高35米，平面八角形，13层，中空，可登至五层。塔身外表全用黄、绿、蓝三色琉璃砖装饰，以绿色琉璃为主。砖上有一万尊琉璃佛像，亦称万佛塔，是五台山第二大塔”。
1980年，李宏如先生第一次见到塔的第五层北面、回廊内壁(塔身)上，镶着一方长48厘米碑时，完整无缺，随即将铭文抄录如下:
直隶真定府，定州城西忽里村碾子疃，居住造塔匠徒名列于后。计开:塑造伏(佛)相典翠琉璃、垒建宝塔领作匠人王庆，孙男王良栋，男王仲武。徒弟徐友甫、侯维城、张自成。
万历二十七年春季月吉日起，三十二年完。
繁峙狮子窝
1991年6月23日，李宏如先生专程去狮子窝拓印时，此碑的大部分被人砸掉，只留边缘的32字可以辨认，非常可惜。
万佛琉璃塔佛像旁刻有施主姓名，施主中多数为朝官、太监，也有州县商贾、平民。塔顶在仰莲座上设风磨铜大圆珠3枚，最上一枚于1967年坠落，现存两枚。每层出檐，每层的角檐上挂铜质风铃， 共104个。这里常年有风，数里之内可听到悦耳的铃声。
400年过去了，琉璃宝塔久经风吹雨淋和地震的考验，仍屹立不动，堪称是琉璃塔建筑中的精品，显示了我国古代建筑艺术的高度成就和建筑师们的非凡智慧。
拓片
五、创立十方净土院
五台山是文殊师利的胜境，五顶圆而高，看不到树木，就象倒扣的铜盆。五百里外，有高峰重重，隔谷高起，环绕五台，而成墙壁之势。
每年六七月间，遍台水涌，地上软草一寸余，茸茸密密，覆地而生。奇花异色，满山遍开。从山谷至台顶，四面皆犹如铺锦，故称金色世界。多少古今中外朝山信众到此，伏地礼拜，潸然泪下。
古语云：“山有玉则草木润，泉有龙则水不遂遏，住处有三宝，则善根增长。”明万历年间 ，雪峰上人常游狮子窝，见这里“乔木森沉，云兴霞蔚，层峦杳寐，翠复紫环”(《清凉山志》)。于是效法东晋慧远大师，在狮子窝文殊寺结莲社，建立十方常住，共推空印镇澄法师等十二大德为上座，僧俗二众共123人，读诵大乘，期生上品。明李世达《狮子窟净业记》中说：“雪峰光禅师等，以约清众……凡二众，百二十三人。”一时高僧云集，听经者逾千人。
大圣五台山
关于狮子窝结莲社的具体时间，目前没有明确史料可证，笔者从憨山大师《勅赐清凉山竹林寺空印澄法师塔铭》中推断，狮子窝因建十方丛林，结莲社，声闻日隆，才引起李太后重视。因此，结社时间，应在李太后恩赐狮子窝《大藏经》，即万历二十七年三月(1599年)的前几年。
另外，又有御史李世达《狮子窟净业记》可以作为佐证。他在文中提到：“雪峰，同予乡人荆山大慈，自其社来乞记。”繁峙狮子窝雪峰禅师作为结莲社发起人，礼请同乡李世达撰文勒石，而李世达卒于万历二十八年（1600），病逝家乡，年67岁。朝廷赠太子太保，谥号敏肃（据《清凉山志》）。那么，狮子窝结莲社时间，肯定是在万历二十八年，即1600年以前。
大圣五台山
镇澄法师上法唐代马祖选佛场，百丈大义社，撰写了《狮子窝十方净土院规约序碑》（现已被盗），旨在古道复兴，真风再振。序中说：“故为丛林主者，不以手自披剃为眷属，而以十方能为佛祖大事而来者为眷属，是谓法眷属也”。
明代佛教寺院子孙庙有一百个，其中十方院只有一个。镇澄反对将天下丛林，变为私家寺院。狮子窝“比丘智光、净立等，慨然兴义，约诸宰官同袍，共建十方净土院”。
镇澄法师为狮子窝十方净土院共立义约八条，反映了他平等民主与普度众生的思想。现抄录如下：
一、是院既成，永与十方为道者共，不许火主子孙受业。如有火主弟子家人，争主其业者，坐盗十方僧物，送官究治其主，以大义共摈之。
二、是院无常主，每岁首，推有德一人为主，事无大小，悉听施行，至岁终告退，如更请更住。周岁贪位不退者，共摈之。
三、是招提财物，火主不得亲收，当立十方库司三人，一收执，一注记，一支用。
四、是三时粥饭，一 切平等，若主若客，不许私受饮食。私受一餐，罚米一石，除为公务出入。
五、 院本为老病者设。凡僧六十而无归者，送入养老堂。四方僧有病而无依者，送入延寿堂。
六、每月十五日，僧布萨时，皆集其所，除百里之外，不至者罚斋。
七、 凡在社道友，如有病难等缘在外，即搬取归养救济等。违者主事者出社。
八、凡在社者，如有违情，当和颜疏通，不许失容恶诤，犯者罚斋。
时任礼部右侍郎，掌翰林院事唐文献，撰写了《狮子窟净土院创建十方净土院碑》，石碑原在狮子窝。唐文献称赞雪峰上人：“可依神境，弘启慧门，遵古宿之懿矩，振我佛之玄纲”。他坚信凡圣同源，广狭不二。世人若能证得无我智慧，便可以像曼殊室利童子一样，在五台山金色世界自在游戏。
在镇澄等法师的努力下，繁峙县境内的狮子窝大护国文殊寺，十方僧俗，云来四表，祖道宗风，逐之以振，中兴气象，如日方升，最终成了全国闻名的十方净土寺院，五台山从此形成了十方院、子孙庙并存的格局。
大圣五台山
六、狮子窝法门情
明代万历年间，由于繁峙狮子窝大护国文殊寺聚集了憨山、达观、妙峰、莲池等，许多国内大德高僧，再加上李太后与万历皇帝多次眷顾恩赏，这里法筵之盛，前所未有。
狮子窝里狮子洞
憨山德清与空印镇澄
镇澄法师(1547—1617)，是明代五台山狮子窝的高僧之一。
镇澄俗姓李，别号空印，北京宛平桑峪人。出生时他的母亲梦见一僧人持锡入室。幼年聪慧喜佛事，早有出家之志。
镇澄15岁，出家于北京西山广应寺，投礼引公，度为沙弥。三年后，登坛受戒，成为僧人，开始了他一生代佛扬法，济世度人的事业。
万历三年(1575年)，贤首高僧一江澧、西峰深、守庵中诸大师在京都讲解《华严经》、《唯识论》、《金刚经》诸经，镇澄前往听讲，参究性相宗旨，通达华严妙理。后又从小山、笑岩二位禅师，参究西来密意，妙契心印，一时义学推为上首。
万历十年 ，即1582年，憨山德清与妙峰福登结隐于五台山，为万历皇帝祈储，举行无遮大会。在全国范围邀请高僧，时镇澄法师也被妙峰邀至五台。憨山大师见到他后大喜，认为五台山又有多了一个僧才。
狮子窝内狮子洞
法会完成后，憨山大师观察镇澄法缘，极力劝说他留在五台山：“法门廖落，勿住人间，当留此山，他时做清凉山的金色主人”。镇澄后留居于憨山大师在五台山的紫霞兰若，在此面壁三年，深究禅观，大有开悟。
镇澄法师后来与雪峰禅师在繁峙狮子窝，创立十方净土院，制定规约。建万佛琉璃塔，组织发起念佛莲社，还在狮子窝开讲《华严经》，一时僧众云集，远近闻名，多达数百人。李太后与万历皇帝闻师风道骨，很是器重他，特赐《大藏经》一藏，安供于狮子窝文殊寺。并礼请镇澄到北京千佛寺等，讲演诸经。
时有塔院寺的住持圆广法师，请镇澄法师撰修了《清凉山志》10卷，这部志书，对了解、研究五台山，发挥了巨大作用。后在李太后支持下，镇澄重修古刹竹林寺，复修南台，对五台山佛教发展做出重大贡献。
憨山大师将镇澄视为法门知己，在《勅赐清凉山竹林寺空印澄法师塔铭》中称赞他：“生而安重，寡言笑，律身严，御众宽，不肃而威。说法三十余年，三演《华严》，虽登华座，万指围绕，意若无人”。
大圣五台山
镇澄作为人天师表，继唐代清凉国师之后，在五台山金色世界，据宝华座，出广长舌，发大哮吼，百兽震惊，法音流布。了达性空，说不可说。名闻九重，隆恩眷顾。
镇澄法师平日胁不至席，专注理观，渊沉静默，老无懈怠。师受法弟子数以千计，入室弟子远清等数百人，都能开化一方。其讲经提纲挈要，多有新意。北方法席之盛，无能出其右者。自著《愣严正观》、《金刚正眼》、《因明》、《起信》、《摄论》《物不迁正量论》等，流布于世。
1617年6月14日，镇澄法师危坐三日，谈笑如常，对门人弟子说：“今老矣，人世几何，学者以究心为要”。寂然而逝，世寿71岁。万历皇帝闻讯后，恩赐帑金，在五台山竹林寺建“空印大师应身之塔”，他的法孙方茂远赴江西庐山，请憨山大师为应身塔作铭。有“千尽寒岩，万年冰雪，日月无穷，光明不灭”的赞语。
大圣五台山
憨山德清与紫柏达观
曾驻锡繁峙县狮子窝大护国文殊寺的达观禅师（1543—1603），和憨山大师一样，同为明代四大高僧之一。
达观禅师俗姓沈，字达观，晚年自号紫柏，门人称为尊者。一生贯通经旨，代佛弘化，有《紫柏尊者全集》流布后世。
达观禅师20余岁游五台山时，遇一老者在峭壁打坐，因问“一念未生时如何？”老者竖起一指。又问既生后如何？老者便摊开双手。达观言下领旨，再看老者，已隐而不见，疑为文殊化现指点。
明神宗万历十七年(1589)，达观念《大藏经》卷帙重多，欲刻方册，易于流通，使有见闻者种下菩提种子。遂与太宰陆光祖、司成冯梦祯、廷尉曾同亨、冏卿瞿汝稷等公议，都心生欢喜，愿意赞助。
达观命弟子密藏开公董其事。创刻于五台狮子窝大护国文殊寺。四年后，因以冰雪苦寒。复移于浙江径山寂照庵。因成书于嘉兴，史称《嘉兴藏》。皇帝曾赐给他紫衣，他说，“自惭贫骨难披紫，施与高人福倍增”。
憨山大师与达观禅师是心印相契的生死之交，曾在京西郊园中，对谈四十昼夜，目不交睫。后憨山大师遭难，诏逮下狱，达观闻报，为其诵《法华经》百部，祈佑不死。
达观禅师自出家，四十年胁不至席，悲愿利生，弘护三宝，弟子上千。后因矿税之难被诬下狱，他在狱中说，“世法如此，久住何为？”端坐安然而逝。世寿61岁，憨山大师为其撰《径山达观可禅师塔铭》说，“师不知我，谁当知师，一死一生，春在花枝。”
憨山大师为这位并肩弘法道友，举火荼毗，烧出许多舍利。又作《祭达观大师文》曰：“为人极尽慈悲，临机绝无忌讳……不与世情和合，便是真实行履。晏坐水月道场，独步空华影里”。称赞他是一位高风圣洁，气盖环宇，视生死如脱蔽屐，弃名利犹瓦砾石，秉金刚心，荷负*法大**，大彻大悟，具正知见，不可多大雄大力大慈悲的圣哲。
大圣五台山
憨山德清与妙峰福登
妙峰法师也是参加这次狮子窝结莲社的重要高僧之一。
憨山大师与妙峰相识于南京天界寺。重逢于京师舍馆。
万历二年(1574年)，憨山大师与妙峰同登五台山隐修，卜居北台下龙门妙德庵，继而结庐木瓦梁。越三年,刺舌血,朱书《华严经》一部，回向发愿，报父母罔极之恩。
万历九年，为荐先帝，保圣躬，憨山与妙峰复建无遮大会，一百二十日，千人畅演《华严经》。九边三省，缁白赴会者不绝于途。
法会圆满后，憨山大师以大名之下不可久居，归隐山东崂山。妙峰法师隐遁芦芽山，结庵专修。但不久即被慈圣宣文皇太后访得，就芦芽山赐建华严寺，并于寺东山顶建万佛塔一座,高七层,供奉《法华经》。
此后二十余年,妙峰法师于秦、晋、伊、洛之地广作佛事，建丛林，修大桥，铺山路，凿石窟,雕佛像，亲制五台、峨眉、普陀三大士像，分送三山，以永供养。
万历四十年(1612年)秋，妙峰法师因疾还五台山，十二月十九日，妙峰福登法师集众开示毕,端坐而逝。世寿73岁。
示寂前,明神宗朱翊钧遣使赐佛绣冠千佛磨衲紫衣，并“真来佛子”号。及闻其逝，又遣中常侍致祭，赐金建塔，葬于五台山大护国圣光永明寺(今显通寺)之西冈。
憨山大师在其《敕建五台山大护国圣光明寺妙峰登禅师传》中说，妙峰在他的心中，虽为道友，实则是老师。他“性相并树，禅净双修，则四十余年，足不离影，而与法门之功，当于清凉、东林比隆矣。”
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七，山西巡按来访
繁峙狮子窝，是古代入五台山台怀镇的西大门，朝山的香客络绎不绝。这里自从印空镇澄法师创立十方净土院之后，便成了全国各地僧俗挂单和休息食宿的理想地所。
由于繁峙狮子窝结莲社时，集中了当时五台山以及镇澄等全国12位高僧大德，引起了朝野的关注，再加上万历皇帝的母亲李太后曾为祈储，许愿重修五台山。因此，这里便成了世人心中朝圣之地。就连时任山西巡按赵文炳也慕名而来。
狮子窝有《访空印上人未遇碑》，刻于明万历二十九年(1601)， 原在岩头乡庄子村东狮子窝，“*革文**”中运至庄子村马场，弃置院中，无碑座。碑呈长方形，高180厘米，宽94厘米，当地青石所刻。全碑刻一首诗及落款，共85个字。碑刻撰文为山西巡按赵文炳行楷手书，结体清峻、流畅、洒脱，方正而带动感，严谨而透刚劲，颇具功力，堪称字如其人。
拓片
文曰:
行五台山过狮子窝访空印上人未遇。
我本烟霞彼岸人，谁开混沌落红尘。错意未许无悬解，狮子窝中问上真。非是禅高不近人，个中原来隔凡尘。果由恍若羹墙见，默觉花言露情真。
万历辛丑中秋燕赵含章赵文炳书
碑文诗中记载了赵文炳于中秋节，到繁峙县狮子窝大护国文殊寺，拜访镇澄空印法师未遇的失落心情，以及对现实社会的无奈，和对方外人士的真心仰慕。
笔者注意到，中国医学名著《针灸大成》与《铜人明堂之图》两书的序末，均题“万历辛丑桂月吉旦，巡按山西监察御史燕赵含章、赵文炳书”。万历辛丑年，即公元1601年，与繁峙县狮子窝《访空印上人未遇碑》时间相同。
赵文炳在序中说：“余承乏三晋，值时多事。群小负隅，万姓倒悬。目击民艰，弗克匡济。由是愤郁于中，遂成痿痹之疾。”
原来赵文炳奉命巡按山西，奏言太监出使，祸害百姓八大罪状，使太监的气焰，略有收敛。又有大奸豪依仗藩王势力，贿夺官田，县吏不敢过问。他得知后，亲临现场，丈量被侵占的田地，严惩奸豪，使积年之弊，为之一清。
由此看来，赵文炳患病，与其在山西勤政忧民、情志不畅有关。他中秋节到五台山狮子窝大护国文殊寺，拜访镇澄法师，也是寻求方外高人开示吧。
大圣五台山
八、御史作净业记
《清凉山志》收录了一篇万历年间，李世达为狮子窝结莲社撰写的《狮子窟净业记》，此碑已失。
李世达（1534~1600），陕西泾阳人，嘉靖三十五年（1556）进士，官至南京吏部尚书、南京兵部尚书、刑部尚书、左都御史、太子少保。
李世达在《狮子窟净业记》一文中介绍了中国佛教各宗派概况：“天台之教尊《法华》，而法华授记，其师有论以释疑。少林之宗尊《楞伽》，而楞伽标往，其师有文以料拣。乃若天亲五念，慈恩十胜，相宗者往焉。南山般舟，清照建阁，律宗者往焉。不空修仪，金刚灌顶，密宗者往焉。”
李世达说，唐初名相房玄龄，杜如晦，宋代宰相文彦博、王旦，乃至司马光，宋明理学程颢 、程颐二兄弟，虽德业炳著，光照千秋，仍然尊崇净业，心念弥陀。
《无量寿经》、《观经》和 《阿弥陀经》是宣扬弥陀净土的主要经典，尊称为净土三经。
净土宗强调惟心净土，处处道场，自性弥陀，人人具足。“念一佛，即念诸佛，见色身，即见法身”。只要专心称名念“阿弥陀佛 ”，死后定生西方极乐世界，其方法简便易行，乐于被世人接受。
繁峙狮子窝内狮子洞
自东晋慧远大师创建莲社、共期西方极乐世界以来，净土法门就以其三根普被、凡圣并收，而被历代弘法耆老、济世贤达所赞叹提倡。
到了宋代，念佛往生西方净土思想，更加深入庶民生活，成为一种普遍性的社会风尚。弥陀净土在我国和日本僧人中，享有崇高的地位。
明代禅宗、天台宗众多大德，以及明末莲池、藕益、憨山、达观“四大高僧”，亦纷纷承继宋元流风，践履兼弘净土一门。
憨山德清大师，安徽全椒人，读华严，慕清凉，住五台山八年，晚年结庵庐山五乳峰，效法慧远大师，六时刻漏，专修净业。他曾开示学人“一心三观”之法：
“ 正当念佛观时，要将身心内外，一齐放下，丝毫不存，心地如空，不见一法，即是空观。即于此空心中，提一声佛，随举念处，即观佛像，如观目前，历历分明不昧，即是假观。然于正观念时，返照能观能念心体，空空寂寂。当空寂中，观念不忘，如此不忘不著，一心灵然，即中道观。然些三观，不用安排，但只举念，则三观一心，一念具足。”
憨山大师在《憨山大师梦游全集》里,有《示念佛切要》、《净土指归序》、《结社念佛修四十八愿同生净土赞》等十余篇，专门赞扬佛国净土、示修净土法门。
笔者在大圣五台山
九、狮子窝与狮子歌
镇澄法师，不仅是繁峙境狮子窝的一代高僧，而且也是明代五台山的一位著名诗僧，他留下60余首诗歌中，《狮子歌》较为著名，因其朗朗上口，在繁峙家喻户晓，又禅境深远，发人省悟，故摘录如下，以供参学：
君不见，五台山上狮子踞，
狮子窝在云深处。
师子说法狮子听，百兽闻之皆远去。
大狮子，小狮子，猛裂威狞谁敢拟。
瓜牙才露便生擒，顾宁思惟言下死。
不说空，不说有，四句百非不著口。
金刚宝剑依天寒，外道天魔皆斩首。
不是心，不是佛，父母未生全底物。
无量劫来绝点痕，痴*欲人**解梦中缚。
不属迷，不属悟，白云断处青山露。
丈夫拶透两头关，天上人间信独步。
也无玄，也无妙，一切平常合至道。
等闲拈得火柴头，击碎人间无价宝。
达摩宗，般若旨，六代相传只这子。
马师翻作塗毒声，众生闻者偷心死。
狮子吼，逼乾坤，直前跳跃怱翻身。
小狮子儿犹迷影，野干狐兔那窥真。
德山棒，临济喝，亦能杀，亦能活。
临崖一拶命根休，三藏玄机无不奋。
狮子王，忽频呻，虚空走，须弥瞋。
无边刹海现微尘。
文殊普贤忙不彻，拥出如来*法大**轮。
*轮法**转，无休歇，五十三人得一橛。
楼阁门开须善财，头头拶出光明月。
阙俱圆，圆俱阙，一毛端上同发越。
众生空界有情时，此法滔滔无尽竭。
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大圣五台山
本文责编：贺先森
本文作者：善金，号清凉逸人，山西繁峙清凉书院院长，憨山文化研究会会长，世昌教育基金会会长。
壬寅年十一月初六，焚香沐手敬作于繁峙清凉书院“观我堂”。
清凉书院介绍：
“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山”。
——摘自《清凉山志》
清凉书院由此而得名，前身是山西繁峙学生书店(现有3家分店)，成立于2002年1月8日，致力于弘扬中国优秀传统文化20年。分为前十年，主要是个人在实验小学南关小学、县职工幼儿园等四所学校推广经典诵读工程，接续中国文化断层。后十年，开启书店团队自我觉醒之路，在山西省内开展多场民营书店“激活人生系列”培训课程。
2019年9月1日清凉书院挂牌成立，致力于挖掘繁峙人“平等、喜舍、直心、修慧”的地方人文特色，构建精神家园，续接千年文脉。书院每年举办传统节日文化、智慧家长大讲堂、正心音乐茶课等公益活动二百余期。为繁峙县宣传部命名的新时代精神文明实践点，繁峙县关工委家庭教育工作站。
2022年1月11日注册山西清凉普扇文化传播有限公司。清凉普扇文化传播，以文化为根基，商业为载体，深耕大圣五台山“繁宇丛峙、智慧圆融”的地域文旅特色，让世人身心都能安住在文殊金色世界中。谈天论地，文商共襄，手握清凉扇，慈风普雨满人间！
以智悲双运之发心
行广大无碍之事业