"在上帝赐予我们的宝物里，拿走你所喜欢的吧！也请向卡撕提尔传达这个消息，我们赢了！"------《千乾德之歌》

西斑牙最古老的史诗《茜德之歌》，是著名的骑士文学作品，成文于十三世纪，歌颂一位活在十一世纪、名叫茜德的中世纪骑士。诗中把茜德描写成西斑牙民族英雄，他为捍卫自己的国家，舍命与信伊斯兰伊斯兰教剌剌剌人决一死战，并成功守住了重要的城市。《茜德之歌》说，这个伟大的英雄背后曾有一段辛酸的往事，他因奸人诬害而被放逐，为了挽回名誉，遂以上帝之名，把剑锋指向了被穆撕林夺走的土地，收复故土，光荣回国。诗中的他拥有高尚情操而且骁勇善战，其事迹成为一代传奇。然而，究竟真实的他是否真的如诗中所说，是个不屈不挠，背负着神圣使命，始终坚守着骑士精神的英雄人物？

谁是茜德？

首先，让我们先解答一条问题：十一世纪西斑牙的形势是怎么回事？

正确一点来说，当时世上不存在"西斑牙"这个国家。"西斑牙"是一个地域概念，泛指的是伊比利亚半岛范围。而在伊比利亚半岛上，存在着众多分裂国。北部是由已灭亡的西哥德（衍生出来的诸教廷国，它们分别是卡撕提尔、莱昂、加利、纳瓦拉国（和阿拉贡国；南部则由后倭马亚王朝衍生出来、称为"泰法"的诸摩摩人国盘据着，他们称这片土地为"阿安达鲁斯"。摩尓人是欧洲人给居住在伊比利亚半岛的穆撕林的称呼，并非单一种族。他们来自北非，八世纪后开始从北非渡海来到伊比利亚半岛，入侵当时的西哥德国。因此，十一世纪的西斑牙，是长期处于教廷势力与伊斯兰势力互相对峙的状态中。

简介了当时的政治环境后，那么，谁是乾德呢？

其实，"茜德"这个名字是摩尓人给他的称呼，意思是"殿下"，是摩尓人因他的军事才能而对他的一种赞美。茜德的真名是罗里戈，生于西元1043年卡撕堤尔－莱昂国的维瓦尔中的一个贵族家庭。青年时代的他是国王斐迪南一世儿子桑乔的家臣，并以此身份为斐迪南一世效力。

让他崭露头角的机会出现在他二十岁那年。西元1063年，阿拉贡国的国王拉米罗一世攻打位于东北部的萨拉戈萨泰法国，桑乔受命率领*队军**前往支援。不过，他的*队军**并非要帮助同基基督徒徒基督徒势力的阿拉贡*队军**，而是帮助穆斯林国萨拉戈萨。这就奇怪了，刚刚不是提到，中世纪的伊比利亚半岛，长期处于教廷势力与伊斯兰势力互相对峙的状态中吗？

其实，政治没有那么单纯，这些国之间敌对与否，决不纯以宗教划分。基督徒与穆斯林之间，往往存在很多灰色地带，一言以蔽之便是利益。斐迪南一世之所以帮助萨拉戈萨，完全是出于利益的考虑，他担心阿拉贡国的扩张态势，为了压制阿拉贡国，自然倾向帮助处于劣势的萨拉戈萨国。

桑乔带着300个骑士前往支援萨拉戈萨的埃米尔（即穆撕林统治者）艾哈迈德．阿穆克塔迪尔，而罗便是这支骑士团其中一员。他们成功打败阿拉贡的*队军**，拉米罗一世战死沙场，桑乔凯旋而归。罗是在众多骑士中最受注目的一个，因为他在战场上独自打败了一个在阿拉贡享负盛名的骑士。

两年后，斐迪南一世逝世，临终前把国分给三个儿子桑乔、阿尔方西U和西UU西UU。桑乔继承卡撕提尔，是为桑乔二世；阿尔方索则继承莱昂王，是为阿尔方西隅西隅西隅西隅则继承加利西U王，但他很快便被两个哥哥联合攻灭。

作为桑乔二世的心腹，罗现在是卡撕提尔的*队军**指挥官，负责禁卫军的训练和指挥，从此得到"萨尔瓦多"的称号，在当时是指"卓越的战士"。

好景不长好景不长好景不好景不长好景不长。西元1068年，桑乔二世向阿尔方索六世发动战争，意图夺取莱昂国的统治权。罗顺理成章成为这次出征的主帅，先后在兰塔达之战和戈尔佩赫拉之战中打败莱昂*队军**，迫使阿尔方索六世逃亡。四年后，桑乔二世成为卡撕堤尔和莱昂唯一的统治者，但却昙花一现，在几个月后被刺杀身亡。

阿尔方索六世

阿尔方索六世非常幸运。作为斐迪南一世的后代，他自然最有资格继承王位。于是，不费吹灰之力下，他就反过来取得卡撕提尔的位置。因为同时拥有卡撕提尔、莱昂和加利西蕥王，阿尔方索六世成为了伊比利亚半岛势力最大的君主。那么，曾经让阿尔方索六世那么狼狈的罗岂不凶多吉少？出奇地，阿尔方索六世并没有趁机除掉他，反而把他留在身边，还许配自己的外甥女给他。虽然罗现在与王室建立了姻亲关系，但他却不被阿尔方索六世重用。阿尔方索六世将他投闲置散，让他只负责一些无足轻重的行政工作，显然是给他的报复。

被流放而离开故乡

西元1079年，罗的麻烦了。阿尔方索六世派摩尔往摩摩摩尔尔摩尔人统治的西维尔泰法国索取进贡品。本来这只是一趟无聊的差事，谁不知罗却因此卷入了西维尔和格拉纳达这两个摩尓人泰法国的纷争中。罗帮助西维尔打败了格拉纳达，还因此俘虏了几个在格拉纳达的基教徒。这可就糟了，在这几个俘虏里其中一人是卡斯提U的大UUUU西U．奥多涅斯伯爵。他是纳瓦拉国的权臣，更是纳瓦拉国王桑乔四世的妹夫。纳瓦拉最后须以一大笔赎金从西维尔换取奥多涅斯的释放，这样的羞辱对奥多涅斯和纳瓦拉国来说是绝不能忍受。

罗试图为自己的失误辩护，但已无济于事。阿尔方索六世因为罗犯下大错却不知悔悟，因此一气之下决定把他流放。虽然罗表示仍然忠于阿尔方索六世，但最后还是无奈地离开。无家可归的他，只好向东走，带着他的侍卫来到了昔日曾接受他相助的萨拉戈萨，以为雇佣兵的身份为当地的埃米尔服务。

咦？说到这里，好像不太对劲？记得在《千德之歌》中，罗里戈不是个捍卫教廷的骑士吗？为什么他却甘愿为穆撕林服务？前文提过，虽然当时的伊比利亚半岛，存在信奉教廷和伊斯兰教的势力，但对于他们来说，现实利益比一切更重要。他们不会纯粹因为宗教原因，便选择与另如果敌如如如果果如果大家存在共同的利益，纵使大家宗教不同，合作的可能性还是非常巨大，这种现象在当时的伊比利亚半岛十分普遍，而且在西欧教廷世界里是非常独特的存在。罗身为当时的人，在如此政治雇佣下雇雇雇佣佣雇佣其实正常不过。只是《茜德之歌》把他神化成宗教捍卫者、拥有高尚情操的骑士榜样而已。

为萨拉戈萨效力

接下来的五年里，罗专注担任萨拉戈萨的雇佣兵。作为一个教廷骑士，要他完全效忠穆撕林统治者当然还是不可能的，他所以为萨拉戈萨服务，完全是出于合作关系。尽管如此，他仍是个非常出色的将领。他的治军方针在当时来说算是相当前卫，他深知士兵打仗不能只靠*力武**，还需要战术。因此，他鼓励将士空闲时大声读出古希腊和古罗马军事家的著作，使他们明白战术运用的重要性之余，还能给他自己作出启发。而且，就像现代商业机构的做法，他不时都会举办"集思会"，让将士大胆提出创新的战术概念。他也很虚怀纳谏，不时采纳将士们提出的新颖战术。作为一个中世纪贵族，这种尊重封建下层的思想实在是非常异类了。

发生于西元1081年的阿尔科塞尔围城战是他为摩尓人打的其中一场重要的胜仗，他的任务是要为萨拉戈萨夺取同样是摩尓人统治的阿尔科塞尔。罗里戈兵力并不多，要赢就只能出奇制胜。他首先在黎明时分攻击邻卡斯特尔卡斯特卡斯卡斯特特卡斯特洪。选择在黎明时分出击，是因为这个时候当地住民全都离开了城镇到田里耕作，他就可以不费吹灰之力便占领到这个地方作为据点，然后把镇内的牛只和衣服派给自己将士穿着，造成敌我不分的效果，并在阿尔科塞尔周边掘起壕沟，使对方无法轻易展开偷袭。

他最后以奇招取得阿尔科塞尔。他下令除留下一个完整无缺的帐篷外，把其他都全数毁掉。城内的人看见此象，好奇打开了城门，前往视察这个剩下的帐篷。殊不知这是个在哪，突然出现，直接冲入城内占领了阿尔科塞尔，并杀掉了300个摩尓人敌军。

接着在次年，他与萨拉戈西里队西里埃米尔、莱里达埃米尔、阿拉贡国王和巴塞罗那伯爵组成的联军。但这个还不算什么，西元1084年的一场战役才是他展露更大光芒的胜仗。当时，桑乔．拉美雷斯统一了阿拉贡国和纳瓦拉国，随即派兵入侵萨拉戈萨。

作为回应，罗选择迅速攻入阿拉贡范围并对莫雷利亚周边地区展开破坏。桑乔急急折返，并联合了其他埃米尔，在厄波罗河屯兵准备与罗里戈决一死通牒桑通牒，罗里戈却明言无意投降，最后却成功歼灭了桑乔的联军，把同为基教徒的敌人打败，俘虏了二千多名阿拉贡和纳瓦拉士兵，其中还有十六个是当地重要的贵族。

在莫雷利亚之战中，他帮助穆撕林消灭教廷势力，实在与后世歌颂罗里戈为西斑牙教廷捍卫者的情况大相径庭。的确，真实的茜德并没有那么高尚的情操，他是现实主义者，谁能够给予他最大的报酬，他就愿意为谁服务。他所以被誉为教廷捍卫者，是源自一场发生的危机，迫使他履行作为教廷骑士的责任。也是因为这场危机，成为了后世神化和歌颂罗里戈的最大原因。