（新唐旧客）九马
本象和之后的第33象，应该是相关联的。很像一乱一治，也像在表述一件事的因果。并且时间跨度也不大，先后时间还互相交错。
本象和第33象结合起来看，有个特别有意思的现象，就是在1644年这个时间节点，因为第33象的一句谶曰“黄河水清，气顺则治”，这年正月，李自成建立“大顺”国，十一月张自忠建立“大西”国，不过建元为“大顺”，而清朝更是超期，不仅在1636年，就改“后金”为“清”，更是在1643年，就定了1644年为“顺治元年”。不言而喻，这一现象，证明了两点：一是《推背图》起码这两象的图与“谶曰”、“颂曰”，在当时已经有了！第二是大家都被《推背图》这个“自证性的预言”绑架了，三方都在抢着去“应谶”，意图达到让自己的势力成为“天命所归”的正统地位。
本象干支是乙未；卦是水风井卦；图像是一匹立马站在一堵墙开着的一扇门内，马眼睛注视着前方；谶曰：马跳北阙，犬嗷西方，八九数尽，日月无光；颂曰：杨花落尽李花残，五色旗分自北来，太息金陵王气尽，一枝春色占长安。
先来用干支乙未与井卦定时间节点。乙未纳音五行是金，井卦为震宫五世卦，震为阳木，在地支为寅，似乎应该在七赤兑金运寅年，或在三碧震木运未或申、酉年，根据前后时间跨度算，大概在1624—1643年这个七运内，而1638年刚好是丙寅年。我说过，一象跨度大概也就前后二十年之内，也就是说大概时间节点就在1618—1658这段时间内，再和第33象联系一下，南明在1661年灭亡，这两象也就预言这“黄河水清”之前的一甲子之内的事了，也恰恰和历史事件吻合。
水风井卦，互卦火泽睽，通火雷噬嗑，覆泽水困。火雷噬嗑，互艮，艮为墙，互坎，坎为陷，井卦互离，离为门，互兑，兑为金体，为乾马，故有一匹立马站在一堵墙开着的一扇门内这个图像。互艮与兑，水山蹇，《象》：利西南，不利东北。《彖》：蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。墙陷也，主方“道穷”也。客方“往得中也”。互离与兑，火泽睽，马立门内也，睽《彖》：说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。
有人从字谜入手，“马立门内”为“闯”，说“闯王李自成”的，也不是没有道理，不过能不能这样理解，之所以有“闯王”的称号，就是为了应证本象之谶的。
“谶曰”是对图像的释读，“马跳北阙”者，取“马立门内”之图像意，互兑为马，在下，内也，互离为门，水风井，坎水为北，取半象成离，故曰“阙”也。“犬嗷西方”者，火雷噬嗑，互艮，艮为犬，互艮来自火雷下卦震雷，震，动也，故“嗷”也；互兑，西方也。“八九数尽”者，水风井，通火雷噬嗑，互艮，为后天卦数为八，下震之覆卦也；互坎，上离之反也，离后天卦数为九也，覆而反之，故曰“八九数尽”矣！“日月无光”者，坎离相错，坎离，日月也，互而反之，故“无光”也。
有人用后世史实去应证：“马立门内”是指“闯王李自成”入京一事；“犬嗷西方”为张献忠，张自称“天狗星下凡”，《说文》：献，宗庙犬名羹献。正应了张献忠此犬称王于成都，尽屠西蜀；“八九数尽”，指明朝十六个皇帝历十七朝帝位，也说崇祯在位十七年，亦十七数；“日月无关”指明朝气数已尽。包括金圣叹也是这样注解的，他说：“此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。”可备一说。
“颂曰”是对“谶曰”的诗意释读。“杨花落尽李花残”，马踏中原，水风井卦，巽木陷于坎水之下也；“五色旗分自北来”，巽先天数五，互离为有色之旗也，互兑，为分，坎为北；“太息金陵王气尽”者，“八九数尽”也；“一枝春色占长安”，坎为一，震为春，离为色，“占长安”者，水风井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。“日月无光”，自此“一枝春色”独秀，而得长治久安也。
有人说“杨花落尽李花残”，指明兵部尚书杨嗣昌惧死与李自成败亡事；“五色旗分自北来”，指李自成建五军旗制，后占领北京；“一枝春色占长安”，指李自成十六年破西安，改曰长安。这也权且算为一说。
明亡非因满清胡人，亦非因马犬两寇，实乃崇祯朝连年天灾，又加政府无能，从而引起民变，进而为清朝趁虚而入，摘得果实，此史实足以引以为鉴。