抄写空洞的历史，收集死文献，这是一种替人生服务的生命行动。因为当生活的发展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史变成现在的。 意大利-克罗齐
这是人类历史上一场规模空前的葬礼，它那混乱与歇斯底里的程度令人惊叹！ 这一天约10200000人自发涌向街头，这几乎占到了这个国家人口的六分之一。
最终，狂热的人群冲向灵柩，拖拽下遗体，将裹尸布撕碎。他们犹如暴徒般在困境的尖叫声中抢夺着... ... 旁观者似乎永远无法搞懂眼前的一切，它奇异、恐怖、难以理解。
下面我们来回顾一下这位伊朗宗教领袖的一生。
霍梅尼
一、出生宗教世家 1902年，霍梅尼出生之地，名不见经传。小镇霍门恩海拔1850米，寸草不生，满眼光秃秃的荒山。伊朗那叫穷啊，到冬天，只能畏畏缩缩的蜷在破败的炉火旁取暖，出门只好把厚厚的毛毯蒙在头上。 霍梅尼的父亲赛义德-印地是位著名的宗教学者，1903年3月，霍梅尼出生不足5个月时，他被人枪杀于传教途中。父亲的遇难终结了这个家庭的正常生活，也成为霍梅尼苦难童年的开端。 霍梅尼的外祖父同样是一位著名的神学家。霍梅尼年仅６岁时，其母又因病去世。母亲离世后，由信仰虔诚的婶婶抚养成人。 彼时的伊朗农村，穷得真得连毛都没有的，孩子们的知识大都来自做为神职人员的毛拉。而他们除了《古兰经》什么也不会了。霍梅尼就这样苦学着，他十五岁时婶婶也去世了，神职的哥哥承担起继续教育他的责任。 二、求学教书 库姆是霍梅尼的精神故乡。1920年，霍梅尼先后到伊斯法罕和阿拉克，拜在当时著名的大学者哈耶里·叶兹迪长老门下学习，后来又跟随长老来到库姆，学习宗教学基础知识和宗教学教义，研究伦理学和神学、哲学。
伊朗库姆
库姆这座圣城改变了霍梅尼，勤奋和努力使他获得渊博的知识和深厚的宗教理论。他在宗教界的职位和影响力快速上升。1937年叶兹迪去世时，他成为库姆神学院的实际负责人之一。 在这里，霍梅尼形成了他国家不能高于宗教和政教合一的政治理念。 60年初成为伊朗六位大阿亚图拉之一。在库姆教书40年，伊朗当代著名宗教学者大都是他的学生，比如：蒙塔泽里、哈梅内伊和拉夫桑贾尼，这些人后来成为伊斯兰革命的骨干和伊斯兰共和国的领导人。 三、参加革命 1964年，伊朗巴列维国王和华盛顿签了一份协议。美国人称为地位协议，伊朗人称为投降条约。主要条款是美国人在伊朗领土享有豁免权。
巴列维与尼克松
“一个人撞死美国人的狗，他会被起诉，” 协议刚生效，霍梅尼怒火中烧，而这篇演讲也使他从伊朗驱逐出境。“但美国厨师辗过一国元首的国王，没人有权利妨碍他。” 霍梅尼名噪一时，除了引人注目的学术成就，一个重要原因就是他独特的个人魅力，他斗争矛盾不仅指向王室，还指向了帝国主义。
霍梅尼
这是他第一次作为政治人物引起全国关注，首战成功。 四、反对白色革命 “白色革命”是巴列维提出的改造伊朗社会的计划，包括土地改革、国有企业私有化、让妇女拥有选举权、成立识字军团降低文盲率等，目标是把伊朗改造成全球化经济与工业强国。 但是急促的改革造成很多不好的后果：破坏了伊朗传统的稳定社会结构，造成了社会体系的失序与通进，改革末注意兼顾效率和公平，没有充分考虑底层人民目益恶化的生活状况以及沉重的现代生活负担，反而造成了大量“反现代化”的群体。巴列维改革的社会后果，是造成了严重的贫富两极分化，广大工农群众的生活日益恶化，而上层社会和统治集团则过着骄奢淫逸的腐化生活。这种情况无疑将激化社会矛盾，造成社会的剧烈动荡。 “白色革命”触动了伊朗传统的毛拉阶层的土地权利，导致双方积怨爆发。毛拉们认，巴列维王朝的改革侵犯了他们的经济利益，世俗化更是严重削弱了他们的社会和政治地位，也背叛了伊斯兰传统，传播了西方腐朽和堕落的文化。这个在之前文章《美国和伊朗为什么不对付》里面有提及。 反对“白色革命”更是让霍梅尼风头出尽。1963年为反对“白色革命”纲领在全国公投通过，霍梅尼宣布举哀48天。 霍梅尼认为，政府的改革是有意对抗伊斯兰教法。霍梅尼宣布*制抵**白色革命。巴列维国王则带着装甲部队杀到库姆，向霍梅尼*威示**。 霍梅尼辱骂巴列维是个暴君，是可怜虫。6月5日，巴列维将霍梅尼投入大牢。霍梅尼的数千名神学院信徒们掀起了三天的大骚乱。当局没办法，只好释放霍梅尼。 1964年他又因为发表*政府反**言论被驱逐出境。 五、漂泊十四年 霍梅尼长期*亡流**伊拉克和欧洲，直到79年才回到伊朗。 1977年巴列维国王在华盛顿访问时遭遇伊朗学生联盟*威示**的刺激，同年卡特政府在美国设置*权人**办公室。
伊朗国王巴列维
一群民族主义者给巴列维国王写信，要求他履行宪法，限制君主的权力。在这个时候，巴列维国王开启了自由化改革，放松了对反对派的压制。一些政治犯被释放了。监狱里面的犯人待遇也得到了提高。作家协会组织了一系列的诗歌之夜，谴责言论自由的缺失。 霍梅尼在公开声明中说，自己回国后就会隐退到圣城库姆，把国家的事务留给政治家们去打理。 霍梅尼敏锐的抓住了这一机会窗口。他鼓动信徒，积极上街*行游**，即使遇到伤亡也再所不惜。 人们欢迎霍梅尼激烈地痛斥帝国主义和巴列维国王，宁愿忽略他们并不是自由的拥护者这一事实。 1978 年 8 月，港口城市阿巴丹的雷克斯电影院遭人纵火，超过400人丧生。这一残暴的事件，成为巴列维国王政府残暴统治的象征。 原本就对政府不信任的人群一下子受到了刺激，数万名死伤者的亲友加入到*威示**的队伍中，高呼“国王有罪”“烧死国王”的口号。 法国是世界左派运动的大本营。任何戴有*政府反**光环的人都会吸引来同情。法国记者们一听说伊朗*政府反**头目来临，立刻将霍梅尼当做大人物，将他的每一句话都作为真理传向全世界，再从全世界传入伊朗。 在法国和世界媒体的包装下，霍梅尼成了一个世界革命领袖，成了伊朗革命的指路明灯。伊朗越来越多的派别决定和霍梅尼站在一起，这就决定了国王最终的命运。 六、伪装成甘地的托洛茨基 对于国王来说，麻烦还在于，国内高级教士中温和派是想与国王达成协议，希望回归平静的。他们也知道激进革命带来的不是胜利，而是失控。但自从霍梅尼到了法国之后，局面已无力扭转了，只能听之任之了。 对于伊朗的伊斯兰革命，许多人都不明白，没有经历大规模的战争或武装冲突，一个远在国外的宗教人士是如何将掌控着*队军**与国家的一国之君*翻推**的呢？ 1.团结伊斯兰信众 一名奥地利记者给出了答案，他说：“原来这个长着一把浓密白胡须的年迈阿訇，在长达14年的流放中，只是在表面上丧失了权力和影响，但在实际上却拥有千军万马，连最现代化的火炮和轰炸机也无法与之匹敌。 全国有18万毛拉，“真主的下级军官”，这就是他的千军万马。 他们作为教士、教师、兽医、文人和仗义疏财的义士，是遍布在王室现代化阴影笼罩下的千千万万个伊朗村庄里一支精神上的精锐部队。 这个幅员辽阔的国家的8万个清真寺，就是霍梅尼的基地、兵营和策源地。 8万座清真寺。18万毛拉。霍梅尼的思想传播速度有多快，覆盖面有多广。 当然他也认识到，虽然在伊朗宗教势力力量强大，但要实现*翻推**国王的目标。必须联合其他的政治力量，尤其是同样积极反国王的世俗派力量。 2、喊话迷惑美国 当然他也认识到，虽然在伊朗宗教势力力量强大，但要实现*翻推**国王的目标。必须联合其他的政治力量，尤其是同样积极反国王的世俗派力量。 同时还要尽量避免国王的支持者——美国的干预。争取西方世界对巴列维国王的政治压力。 他向美国喊话要美国放弃对巴列维政府的支持。 虽然他此前一直都在辱骂西方，后来更以不要西方，不要东方，只要伊斯兰着称于世。 但在1978年，被伊拉克驱逐之后，霍梅尼却来到了西方，这个他此前和此后都咒骂的地方。在那里，他接受了大量的西方媒体的采访。这些采访中，他使用了大量模糊乃至欺骗的话语。让西方对于他的目的产生误判。 他对美联社记者说： 个人愿望，年龄，和我的健康，都不允许我在现行制度倒台后，在国家管理中发挥作用。 虽然一生都在积极反对世俗化。但在革命过程中，霍梅尼却不提这方面的话题，着力点全都放在反国王，要求民族自由独立上面了。对世俗派积极抛出橄榄枝。 在革命期间，霍梅尼自己的语言也是很耐人寻味的。他说道，“ 我赞成社会和经济发展，但巴列维国王实行帝国主义政治，企图把伊朗置于落后境地。巴列维国王政府是独裁政权。在这个政权中，个人自由遭到践踏，选举、新闻界和政*党**被取消……根本不存在司法独立和文化自由。” 他承诺给所有人政治自由，否认会用*力武**来推行伊斯兰政策，也不会强迫女性带上罩袍。
他说 ：“在伊斯兰社会，女性可以自由选择自己的命运，真主平等创造了我们”。 而那些头脑简单的世俗自由派，无视霍梅尼多年来大量的反世俗化的言行，却居然觉得跟霍梅尼联合反国王是个好主意。 3、拉拢国内反对派 而此时愚蠢的国王政府，再犯一个错误。他找来的民族主义者和自由派反对派领袖，希望能够跟反对派和解。 反对派领袖说，要跟霍梅尼商议。这两位一见到霍梅尼，就奉他为领袖，主张彻底反国王。 这样民族主义者、自由主义者、左派、教士及其信众，全都聚集在霍梅尼麾下，同反巴列维国王。 他深知只有拥有*队军**才有能力。与此同时，积极向伊朗*队军**喊话，让他们开小差转入本方阵营。 4、卡特的愚蠢 在霍梅尼“甜言蜜语”的诱惑下，卡特开始阻止中情局策划的伊朗*队军***压镇**伊斯兰革命，而对伊朗*队军**哗变、倒向霍梅尼的行动则听之任之。
老实人卡特
七、伊斯兰革命 1979年2月1日，77岁的霍梅尼回到伊朗。从那一刻起，伊朗开启了“霍梅尼时代”。
霍梅尼回到伊朗
八、伊朗人质事件 1979年11月4日，在霍梅尼的支持下，狂热的伊朗学生占领了美国驻伊朗大使馆，使馆工作人员五十多人扣为人质，要求美国引渡巴列维国王。
伊朗人质事件
伊朗人质事件，使得美国彻底和伊朗断交，成为死敌。这个人质事件违反国际法，那是野蛮的象征；再就是直接激怒超级大国，引起更大的制裁和麻烦，似乎没什么好处。 但要看到，还是必须是霍梅尼的角度，伊朗革命后，可谓是内忧外患，更严重的是，人们对伊斯兰革命的正当性表示怀疑。 人质事件发生后，这一切都迎刃而解。霍梅尼不断炒作跟美国的仇恨，炒作美国对伊朗的剥削，全国上下，一致对外。 不仅如此，霍梅尼趁机清除了那些*美亲**国、亲西方的势力，还利用民众的情绪，彻底铲除了内部的反抗。可以说霍梅尼借助人质事件，成功的在伊斯兰革命后坐稳了江山。 九、霍梅尼时代的伊朗 这场反*制专**、反*政暴**的人民革命所带来的，是家政治的神权化和社会生活的全面宗教化，尤其需要注意的是它的意识形态：霍梅尼系统地提出了一套“伊斯兰意识形态”，强调伊斯兰的自足性、独立性和自我发展属性，他认为，伊斯兰教是无所不包的，它既是精神上的指导原则，又是社会政治理论。伊斯兰革命既不是民主革命，也不是民族革命。它不分民族，没有国界。 诚如霍梅尼在1980年3月讲话时所言：“ 我们必须努力向全世界输出我们的革命……因伊斯兰不仅拒绝承认伊斯兰国家之间有任何差别，而且认它也是一切被压迫人民革命的倡导者。” 从 此伊朗成了成了中东的纵火者！ 十一、妥协与矛盾的共和国 1、霍梅尼的独创性： 霍梅尼的伊朗不能不说这仍然是妥协的产物，而并非原教旨主义宗教主张的全面胜利。它既强调了教法学家监国，又有共和国的特点；既强调了神圣权利，又维护人的权利；既有神权政治的特征，又有民主政治的性质；既确定了教士权威，也没有排除人民主权。伊朗政治的民主性、共和性以及人民性主要体现为人民的选举权和权力部门相互之间复杂的制约关系。伊朗宪法规定的复杂政治体制使权力制衡、依法治国、平等共和这些现代政治价值观与伊斯兰教什叶派教法结合在了一起。 2、身后的政治安排 作为一个具有超凡魅力（卡里斯马）的领导者，霍梅尼在当权的12年中，靠其个人威望维持着伊朗政坛的稳定运转。但霍梅尼本人很清楚，要在自己死后找到一个能折服政坛、一言九鼎的教法学家当接班人是不可能的。
1989年4月，霍梅尼下令修改宪法，从而确立了他身后的 分权制原则 。这主要体现为专家会议与最高领袖之间的相互制约关系。此后，最高领袖由专家会议选举产生，专家会议可在领袖不称职或失去担任领袖的必要条件时废黜领袖。专家会议由权威教法学家组成，成员88人，根据伊朗各省市的人口比例选举产生，一般任期8年。专家会议发挥的主要是法律功能而非神学功能。最高领袖对专家会议也有制约作用。专家会议所有候选人必须通过宗教考试，获得保卫者委员会批准，才有竞选资格，面保卫者委员会成员却是由最高领袖任命的。 伊朗宪法规定，伊朗实行行政、立法、司法三权分立 ：政府采用总统制。总统是精神领袖之后的最高领导人，既是国家元首，又是政府首脑，负责协调三权。总统由民众直接选举产生，任期四年，可以蟑联一届。总统可授权第一副总统掌管内阁日常工作，有权任命数名副总统协助主管专门事条。 十二、去世 公元1989年6月3日，伊朗的一代枭雄霍梅尼去世。 对于霍梅尼，国际评价是：“他用极端的方式调动起了当今世界最激烈的宗教情感，以此对抗西方的入侵。 在他的死敌眼里，他是“近代最恶名昭彰的独裁者”，让伊朗“*退倒**了几个世纪”。 对热爱他的人来说，他却是一位无法替代的“神”。 不管是反对他或支持他，人们都认可：他是一位学识渊博，睿智的人，同时极其俭朴，体恤民心。
本文完，下期讲犹太人的的故事-第一次中东战争
我的公众号：希罗多德，一个40岁的工程人，一点儿也不慌，像门口的树，花开正盛，枝繁叶茂。随着巴以冲突的升温，已经开辟中东专题，此为五十五篇。让我们用常识来抵御时代的偏见。