“群五你瞎嚷嚷个啥，吵得我这么早就起来。”文四一早就被群五吵醒了。
“文四你帮我评评理，那个家伙太可气了，浑身没有二两肉，打又打不过我，见了我都绕道走，可专打我小报告，搞得我一晚上都没睡好。”群五气愤的说：“要是让我再逮到他，我一只手都要捏死他！”群五越说越气愤，声调高了起来。
“你捏死谁啊，你怎么那么有本事！”只见群五老婆出来，还没等文四开口，群五老婆一把抄起群五的耳朵，伴着“哎呦”、“哎呦”的声音，群五被扯回家了。
“这个五大三粗的群五，哈哈哈”文四嘟嘟囔囔回屋睡个回笼觉。“文四，文四”还没等文四走到屋，就听到群五的叫声。
“这么快就出来了？”文四疑惑道。
“让你见笑了，哈哈哈。”群五憨憨的笑道，“让我在你面前出丑，这不是不像话吗！我已经狠狠的训了她一顿了。”文四心想：倒是谁把谁训了一顿。
群五：“不相信，算了。我有事要向你请教，这次王一批评我了，要让我好好练练心性，你有什么好办法！”
文四一听明白了：原来要群五张飞绣花，总不能真的让群五绣花吧。文四想了一下说：“我们先去吃饭，饭后我们做个游戏吧。”
于是文四拉着群五来到餐厅，简单的吃过饭后。文四抓了一把筷子，一个人分了二十根。说：“我先做个示范。”于是把手里的筷子在桌子上立，然后筷子自然散落，横七竖八倒在了一起，“现在，我一根一根的捡起来，不能动到其他的筷子。”于是文四压尾、抬轿、抽底，一根又一根的拿起筷子，突然触动了其他筷子，停下了说：“这样就停下来，换另外一个人来，听懂了吗？”
群五：“大体明白了。”
文四：“一人先出五根筷子，合在一起，猜拳开始，最后看谁手里的筷子多。”于是两人玩起来。不一会，群五的手里的筷子就输没了，你看群五他，大眼瞪得圆溜溜的，身体转了左边转右边，不小心衣袖扫到筷子，挑起的筷子砸下来，真想打一顿沙包出出气。
连输几盘，群五把个筷子一扔，红着脸说：“不玩了，不玩了。武三快讲课了。”
文四哈哈大笑：“那我们去听课吧！”
大厅之上，大家分列做好，王一：“请武三接着为我们继续说说如何军争吧。”
武三：“我们打仗时，最理性的状态是每个兵卒都知道部队要干什么，自己要干什么，随时还能知道变化情况，这样的队伍散开像手指一样灵活，聚起来像拳头一样有力。”接着说道：“所以通用的指挥习惯就是：指挥员与兵士声音传递不了，设置了金鼓指挥；相互之间视觉混乱，用旌旗指挥。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听进行指挥。达到行动统一，那么勇猛的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却，这就是指挥大军作战的方法。所以夜战处处火光和鼓声，白天则处处设置旌旗，这些都是根据人的耳目变化的指挥手段。”
王一：“不错，部队行动一致才出战斗力，否则一盘散沙，就像满山撒出去的羊一般，只有被消灭的命运。”
客二：“王一英明，这些指挥手段，需要的鼓、旌旗要多加准备，鼓语、旗语多加训练，方能在战时发挥最好的效果。”
王一：“对，要每个兵卒听到鼓声，看到旗语都知道要干什么！请武三继续说。”
武三：“双方夺气攻心所指的就是，三军主要是在士气上进行较量，而将帅则是在心性和指挥谋略上进行较量。在打仗过程，开始士气必盛，继而士气怠惰，最后士气衰竭。善于用兵的将领，避开敌人开始的锐气，攻击士气衰竭的时候，这是懂得运用士气变化的规律；用治理严整的*队军**对付混乱的*队军**，用平稳的军心对付躁动的敌人，这是运用军心的方法；以就近轻易达到战场对待长途奔袭，以从容修整对仓促疲劳，以饱食对饥饿，这是利用战力消耗的因素；不去迎击旗帜整齐、部伍统一的*队军**，不去攻击阵容整肃、士气饱满的*队军**，这是战场上的随机应变。所以，下面我要说一些用兵的常识。”
武三喝了口水接着说道：“对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本常识。”
王一：“两军相遇勇者胜，一直以来，我都非常重视培养将士们的勇猛。武三所说，将领要在心性和指挥谋略上较量，望在坐各位加强心性锻炼，像群五就要重点加强，不要只做个猛将，跟个莽夫差不多。今天就到这里，散了。”
群五和文四离开大厅，群五在嘀嘀咕咕，“你看他还是揪着不放，看来我还要训练，走跟你继续做游戏去吧。”
文四：“我觉得王一说得没错，更是对你的厚爱，只要你能学会静下心来，保证他对你刮目相看的。”
群五：“道理我懂，打仗智慧与勇猛并用，但对心性还是没有很好的把握。”
文四：“我想武三所说的，正是做将领的关键，把指挥作战干成了艺术创作，一次完美的作战就是一个完美的艺术品。工匠、画家、书法家、作家等等，到了极致就是心性和心境修行。我们常说的‘泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬’，就是对将领心性的要求。”
群五：“我好像有些懂了，遇事沉着是心性，指挥高超也是心性。”
文四：“你说的太对了。”
群五：“走，玩游戏去。”
（本节完）
（摘《孙子兵法》 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。）