在儒家这个名词上弯了一大圈，终于要有点实锤干货了。
今天我们开始——论语。借由这本孔夫子及其弟子们的言行记录，来走过一段心路历程，其实不惟心路，也是我们在日常生活中种种现象的内在逻辑。古人云半部论语治天下，如果没有真正的人生历练，恐怕也不是太赞同这个说法。或者有的人生过得实在太过精彩，嗨过了头，没有来得及审视自己的人生。古希腊哲学家苏格拉底说过一句名言：“未经审视的人生不值得过。”这话已然成为流行的格言，人们接受它犹如接受公理一样，以为照着去做就行。可是真正做到并不太多。这句话意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式，而是要透过理性，审视人的生命的终极需求，从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度是需要经过生活的历练。
所以，我们今天不再去追寻什么儒家的足迹，就看看孔夫子跟他的弟子们都干了些什么，说了些什么，我们觉得有意思吗。
关于西方某哲学大腕对论语的评述，不必太过挂怀，毕竟只有中国才是文明国家，关于文明国家这一定义，这里不展开，这是现在世界关于中国的一个新的看法，有兴趣的人随时都能找到出处。
很显然，儒家本来就是要解决人的问题，从这个角度来看，中国更讲人文精神，更讲人道主义，这一观点双标者绕过，我写的是中文。
因此，孔夫子才有“敬鬼神而远之”“未知生焉知死”。说得多么的透彻，你连个人都搞不清楚搞其他的非人恐怕最大多数人没有什么意义。当然，少部分去追求人类以外哲学科学体系的人，恐怕不能算 “仁”，虽然推动了物质的进步，对于人这个物种，是不是一种残化呢，也就是说哲学科学体系就是让人最终脱离人，但绝对又不是佛经里面讲的非人非非人的境界，而是成为一种机器。
可能大多数人都愿意追求这种感觉。我想起一个泌尿科博士朋友告诉我的一种新医学技术，我们叫三件套，就是在男人生殖器中植入机械，可以让你成为*爱性**机器人，永远不会阳痿、不举、*泄早**，对热衷此道的爱好者真的是一大福音，可是这样一来，人生的极乐体验都变成一个永不间断的永动机，真的是“人”想要的吗？我一直没有问过使用这些技术的人有什么体验，总觉得这是非人之事。
王东岳先生讲的递弱代偿原理还是很有道理，人类社会物质文明的发展，就是要把人变成“非人”，可能不久的一天，除了大脑，我们身体的每个部件都变成了“硅基”，因为科学家将现在的人归类为“碳基生物”，硅基就是电脑手机，想想人变成这样了，就不需要孔夫子了，但至少现在要。
论语是生活中的修行，没有大智慧，生活也一定过得一塌糊涂。孔夫子慈悲，弟子们有心，将生活的大智慧放在我们面前，几千年以来，曾经治过天下，也曾经被不肖子孙踩在脚下。经典就是经典，智慧的就是智慧的，不因为有几只苍蝇嗡嗡而改变其性质。
当然，我这里说的论语可能不是孔夫子的论语，而是我的论语，本来论语就是留给我们每个人的。
好了，今天来一段原文：
学而时习之不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
