在之前两篇文章中，我们介绍了《会饮篇》的主要内容以及它所表现的特殊文化背景下的古希腊文化。而今天，我们则要对《会饮篇》做一个总结，即它所蕴含的哲学思想——柏拉图“二元论”的思想。

柏拉图

柏拉图的“二元论”

“二元论”的观点在古希腊时期就已经存在，柏拉图便是典型，柏拉图认为精神是独立存在的，而且它高于肉体的存在，“理念论”是柏拉图思想的核心，是相对于他的学说其他部分最为纯粹的思想。其理念的主要观点：独立于现象世界的先验的、纯粹的理念是一个永恒的、不变的、普遍的世界。也就是说，任何事情都有着两面，就像硬币一样，有着正反两面。这是不是特别像中学时学过的“矛盾的两个方面”呢？是的，这种“二元论”的思想，成为了西方哲学的重要基础。后来的西方哲学，其实就是在发展着柏拉图的“二元论”思想。所以，“二元论”的思想是极其睿智的，启示我们对待事物，都要从两个方面去看待。

阿弗洛狄忒（维纳斯）

《会饮篇》中的“二元论”思想

在《会饮篇》中，无处不存在着“二元论”的思想。从爱与美之神阿弗洛狄特的出身讲起。“由于有两个阿弗洛狄特，所以，掌管着爱的女神也有两位。一位是在“割伤”天神乌拉诺斯时，身体的一部分掉入海中生成的阿弗洛狄特，由于她是身体欲望的象征，所以，她掌管的是凡间之爱；而另一位是神王宙斯所生的阿弗洛狄特，她出自血统，是纯洁的象征，所以，她掌管着天上之爱。”从爱神的诞生开始，就有了“二元论”的思想。而天上之爱与凡间之爱有有着两个方面。这种爱包含着两个方面。一方面是不论男女之爱或者男性与男性之爱的区别，柏拉图认为，精神恋爱是更值得推崇的，即“天上之爱”，而肉体的爱则是低级的，即“凡间之爱”；另一方面是层次的不同，即男人与男人之间的恋爱是更高级的，因为古希腊人认为男人才拥有理性，男人与男人之间的爱是更神圣，能够产生智慧的，所以是“天上之爱”，而女性由于先天的不足，女性不会获得理性，而且女性是身体欲望的象征，过多与女性的接触会使得男性堕落，所以男女之间的繁殖恋爱是“凡间之爱”。我们不可否认，柏拉图生活的年代是男权主义的社会，所以对女性的看法也有着时代的影响，即觉得女性是感性的代表，不能理性的思考，这本身就是男权主义在控制女性的方面上产生的恶劣影响。

不过，一直到今天，东西方哲学家都对柏拉图的“二元论”哲学是肯定的。这种哲学思想深刻的影响了西方，后来的康德、黑格尔、马克思等伟大的哲学家，无不受益匪浅。