宗教不是法外之地，我国的宗教管理道路就是法治化。
四川省甘孜州石渠县俄若寺著名“假活佛”王兴夫、“真喇嘛”鲁绒，于2020年7月31日，被山东省济南市中级人民法院认定，“被告人王兴夫、鲁绒利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，以发‘金刚菩提誓句’等手段控制信徒，该组织系*教邪**组织。”最终，认定 被告王兴夫犯组织、利用*教邪**组织破坏法律实施罪、非法经营罪、强奸罪、强制猥亵罪 ，数罪并罚决定执行有期徒刑二十五年，并处罚金两千万，没收财产五十万。 被告人鲁绒、曹忠、蒋鑫等人因犯组织、利用*教邪**组织破坏法律罪 分获六至两年有期徒刑。
王兴夫事件，实际从2016年开始就初见端倪，一位居士在网络发布一封求助信，举报四川甘孜地区的一个“活佛”欺骗她整整10年，矛头直指“洛桑丹真”，说他骗财骗色。当时，举报人还不知道这位“洛桑丹真”的真名是王兴夫。此贴一发，震惊四座，神秘的藏传佛教的“活佛”怎可能骗财骗色？王兴夫所在的俄若寺还特地发了一份情况调查报告，为“活佛”王兴夫澄清，举报的帖子也被删除。但，所幸警方着手调查，查出王兴夫这个假“活佛”干出真流氓事。
2022年度，这一新闻现在已经淡出了大众视野，但是类似的事情却依旧在发生。前不久，一位青海查朗寺出家的喇嘛，从查朗寺的信教女居士中遍寻女朋友，理由是自己现在是大瑜伽师了，可以收供养，可以谈女朋友。而就在同一时间，一位虔诚信佛的女居士，被皈依的汉传寺院的和尚猥亵，惊慌失措之下不知如何处理。
这种种乱象之下，其实已经不再是公民宗教信仰自由的问题，本质上已经是公民遭受违法犯罪行为的侵害，这与我们国家宗教法治化道路相违背。只因包裹着信仰、虔诚的外衣，容易让信教的人蒙蔽心智，尤其是藏传中所谓“密法”的说辞，往往会出现事发之时无法判断，事后担心犯戒、造业而不敢对外寻求帮助，最终可能要“被骗财骗色整整十年”才通过网络求助。
上面赘述良多，现在进入正题：居士可能被骗什么？如何避免被骗？遇到*子骗**或已经被骗如何保护和救济？
一、居士可能被骗什么？
钱财、美色。
因为佛教教义中有“供养”的内容，所以“*子骗**”就利用信众的“供养”发心骗财骗色。而汉传佛教中讲的“供养三宝”，其中“僧宝”是指僧团。藏传佛教中重点强调的是“供养上师”。而藏传因为有“双修密法”，女居士往往会遇到神秘的“身体供养”，当然现在也有很多汉僧以自称内修“密法”而骗色。
其次，涉及钱财还有做佛事活动，汉传、藏传说法不一，类别也有差异。佛事活动指通过宗教性仪轨完成一定教法中教导的目的。目前，汉传佛教，佛事活动主要以寺院组织，寺院僧人（僧团）共同进行。藏传佛教，佛事活动有寺院组织，但也多存在“上师”单独进行做佛事、打卦等现象。
最后，藏传佛教在极度宣扬上师个人能力的状况下，出现了想要向上师求得各种修法、密法必须交钱的情况。当然，这其中也涉及利用“双修密法”骗色的情况。
二、如何避免被骗？
头脑冷静，独立思考。不要单凭相貌“庄严”、言语“慈悲”、教法“神秘”就盲目相信。
（一）钱财方面
1、如何供养？——宗教性捐赠
我国《宗教事务管理条例》规定，宗教团体、宗教院校、宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐赠，但不得强迫或者摊派。先来解释下，宗教习惯接受捐赠，一般可以理解为佛教里的供养；宗教团体，如佛教协会；宗教院校，如佛学院；宗教活动场所，如寺院。
这条规定可以看出来，目前法律法规没有明确规定僧人个人可以接受供养，但也没有明确禁止。为何不明确个人接受供养的问题呢？原因是，通过直接向宗教团体、宗教院校、宗教活动场所这三个主体进行捐赠，就基本可以完成“供养三宝”的意愿。这点相信佛教徒都能明白其中的道理。
那如果一个出家人，通过各种方式，希望你将钱财供养他个人，那你就要警惕了，为何一个舍弃红尘的人如此在意钱财？当然，藏传佛教中会特别强调对上师个人的供养，这个如何评价不在本文讨论中，但大家可以想想“假活佛”王兴夫骗财骗色，想想“真喇嘛”鲁绒与王兴夫伙同骗财骗色。如果你想捐赠，笔者真心建议尽量避免个人不受监督无限膨胀带来的风险，省得自己追悔莫及。
当然，结合佛教的传统及现状，确实有的僧人没有寺院依靠，生活很难维持（注：目前，僧尼纳入社会保证体系，享受养老保险、医疗保险已经全面推进）。那此时，无论是传统，还是现实，都需要也可以接受居士对其个人的捐赠。此时，居士要捐赠，那就要先想清楚捐赠的钱用途是什么？答案是，僧人的生活费。那么一个僧人的基本生活开销需要多少钱，大家自行考量，以此为限度。而且，按照佛家戒律要求，僧人本身也应以少欲知足为本，且对僧人接受和存储钱财等均有限制。
2、如何做佛事？——宗教服务性收入
我国《宗教活动场所财务监督管理办法》明确，宗教活动场所多种收入来源，其中包括提供宗教服务的收入。先解释下，宗教服务，如念经、超度等。寺院提供宗教服务收取费用，属于寺院的合法收入来源。僧人个人能够通过做佛事获取收入？目前没有明确的许可性规定。基于目前以寺院管理僧人的整体管理规范架构来看，笔者倾向于僧人应服从及依托于寺院统一管理的原则，而佛事活动也应纳入统一管理。
汉传的佛事活动基本都是通过寺院统一组织，僧团共同行持而完成，因此基于佛事活动产生的供养、收入应该归寺院所有，应直接交到寺院，之后再由寺院进行支配使用。
藏传的问题比较多，一些佛事活动，如寺院组织的法会，可能还较能保证钱交到寺院。但更多情况下，居士往往基于对上师个人的崇拜和信任，将钱直接给到上师，让上师安排，这是时候就会出现浑水摸鱼的状况。为什么？因为没有人监督，也没法监督，至于钱的去处只能靠你的运气了。
3、藏传佛教出现的交钱求法现象
目前在藏传佛教中，除了个人通过佛事收钱外，还出现了交钱“求灌顶”、“求密法”等问题。这一现象在教内如何评价，暂且不谈，但明显具备敛财嫌疑。佛法本身不应出售，更不可能以交钱为传授佛法的前提，但现实中确实出现了明码标价的求法班和学习班。
以上，终归一个原则，居士如果要供养、做佛事等涉及钱财事宜，尽量与寺院对接，这样也是自己避免钱财被骗的最好方法。
（二）美色方面
遇到骗色的情况，只有一句，直接报警。为何这么说呢？
我国宗教活动应当在法律法规规定范围内开展，不得损害公民身体健康，不得违背公序良俗。“双修密法”此类的骗色行为，为何都是秘密进行？答案是因为见不了光，违背我国的基本道德底线，所以只能包装为“秘密”。大家要记住，任何一个宗教如果需要你用性去供养，通过性去修行，那就是邪法、*教邪**。不用怀疑，保持脑子清醒，留好证据，报警处理。
三、遇到*子骗**或已经被骗如何保护和救济？
（一）留证据
我们要维权，肯定要有支撑的证据，书面内容、录音、录像形式的证据最好，全面完整最好。如微信沟通记录、电话录音、转账记录、传播法本。
（二）向寺院、佛教协会、宗教事务部门举报
根据事情的严重性，来选择投诉单位。如果是僧人索要财物、骚扰女居士等较轻微而未遭受实际伤害的行为，可以向寺院、佛协举报，要求对相关人员做出处理。如果未得到解决 ，则可进一步向有权监督建议佛教协会进行处理的宗教事务部门投诉，要求进行处分，直至取消教职人员资格（僧人身份）。
（三）向公安机关报警
如果事情较严重，比如已有确实的财产损失和猥亵、性侵等行为，那么一定要报警处理，因为这种情况已经不在是信仰的问题，而是违法犯罪行为。涉及的罪名，骗钱方面有 诈骗罪、职务侵占罪、非法经营； 骗色方面有 强奸罪、强制猥亵罪 ；还有一些极度宣扬个人、控制人心、敛财骗色的恶劣行为，则涉及 组织、利用会道门、*教邪**组织、利用迷信破坏法律实施罪 等罪名。
（四）如果是自称“活佛”，但没有国家认证的“活佛证”，甚至连教职人员资格（僧人身份）都没有的人，却打着宗教的名义收供养、传法、做佛事收钱的行为，就是 诈骗罪 。同时，这种人更是骗色的重灾区，涉嫌的罪名就是 诈骗罪、强奸罪、强制猥亵罪。
这种情况，大家一定要着重留存和搜集对方关于自我介绍和讲授“法”等内容，因为事后他们会狡辩说自己没有自称“活佛”，钱财是普通人之间的赠与，而“双修法”则是男女朋友关系。
（五）不要轻易删除证据
可能有些已经受骗的居士，自己已经向有关部门进行反映，但是暂时还未得到解决。于是，心灰意冷，删除了证据，放弃维权。其实，这是很遗憾的事情。
宗教不是法外之地，我国的宗教管理道路就是法治化。 受骗的居士积极通过法律手段维护自己的权益，也是在推动宗教法治化，肃清宗教乱象。所以，大家如果能够从更深远的角度来看待维权问题，一方面可能更容易减轻自己的压力和痛苦，同时也是为社会做出一些贡献。
四、漏洞防堵
前面说了这么多，可能有居士会讲，寺院的钱财也有被某些个人私吞的现象。笔者对此认可，确实是这样，那怎么办呢？居士基于信仰很想捐赠，直接把钱财给寺院也担心被“骗”，那么，方法是什么？积极监督。
我国《宗教活动场所财务监督管理办法》明确规定寺院收入的用途，包括与寺院宗旨相符的活动和社会公益慈善事业。而《宗教事务管理条例》也明确，寺院财物要统一管理，并公开透明，定期向信众公布财务收支状况，并接受监督管理。
如果居士直接将捐赠给到寺院，某些人自己私吞或私用，则触犯我国《刑法》规定的 职务侵占罪、挪用资金罪 。同时，无论是居士是直接将钱给投进功德箱，还是交到接待处，甚至是直接向寺院的银行账户转账，则都会留痕，资金流向也容易查清。
积极监督寺院是每个居士的权利和责任，即监督钱财用于正途，也保证钱财不去助长坏人违法犯罪。
以上内容，笔者尽量站在现有法律法规基础上，提供法律指南。如果有居士认为有失偏颇，则笔者欢迎从法律适用的现实角度相互探讨。