蒙古大军入侵中原后，面对他们不熟悉的农业文明，无所适从，有人建议把庄稼地改成牧场，被耶律楚材谏而止。成吉思汗让耶律楚材管理中原，耶律楚材说：我不行，治理国家需要汉地的儒术。
成吉思汗出征西域，封三女儿阿剌海别吉为监国公主，命木华黎经
略对金战事和中原治理。成吉思汗对木华黎说：“太行之北，朕自经略，太行之南，卿其勉之。”。
木华黎统兵南伐，河北永清“书耕传家”的世族大豪史秉直，凭借自家威望，裹胁河北十余万人，向驻扎在涿州的木华黎投降。木华黎大喜过望，立即封官加爵，让史秉直在军营大帐自由行走，出谋划策，授其长子史天倪为“万户”。
在史秉直的诤言下，木华黎逐渐收敛杀场蛮莽之气，改变以前肆行杀掠、得地不守的作法，着重招降汉族豪门和地方武装。河北易县张柔、山东东平严实、山东益都李全、济南张荣等豪门武装相继归顺木华黎，河北、山东失陷。
1220年，木华黎颁布：“今中原已粗定，而所过犹纵钞掠，非王者吊民伐罪意也。且王为天下除暴，岂复效其所为乎！”。下令“敢有擅剽虏者，以军法从事，所得老幼，咸归遣之，军中肃然。中原吏民大悦。”。
木华黎家族被称为“蒙古第一世家”，家风以中原"忠""武"为基，日后儒者辈出，后裔安童、拜住、朵儿等，均以推行和维护“汉法”为己任，是蒙古贵族行使汉法派的重要人物。
1223年，木华黎突发疾病去世。1225年，成吉思汗在亲征西夏国途中去世。成吉思汗曾经指着耶律楚材对窝阔台说：“此人天赐我家。尔后军国庶政，当悉委之。”。
窝阔台继位蒙古可汗后，耶律楚材建议根据汉人朝廷那样重视礼仪，向蒙古贵族讲解提倡汉人朝礼，推行儒家“君臣之礼”，以尊汗权，使窝阔台有高高在上的满足感，很威严很受用，窝阔台和他父亲成吉思汗哪样，让耶律楚材“远不过十步”，“ 招之即来，言听计从”。
窝阔台汗时期，金国*都迁**到汴梁，蒙古军和色目人占据的山东、河北、山西等地，出现蒙古“旧俗”和“汉法”之争。耶律楚材竭力主张行使“汉法”，戎马生涯的窝阔台汗，一想起这些事情就头痛，全权交给了耶律楚材。
耶律楚材有经韬伟略之才，虽不是汉人，但被儒生称为“千古一相”1231年，“燕多剧贼，未夕，辄曳牛车指富家，取其财物，不与则杀之。耶律楚材在燕京“戮十六人于市，燕民始安。”，然后设十路征收课税使，建立赋税制度，大胆启用汉人和女真人为课税使，赋税征收效果十分明显，嗜财好物的窝阔台汗很高兴。
为了遏制蒙古军滥杀无辜，抢掠无度，耶律楚材制定了《便宜一十八事》：“郡宜置长吏牧民，设万户总军，使势均力敌，以遏骄横。中原之地，财用所出，宜存恤其民，州县非奉上命，敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古、回鹘、河西诸人，种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者，具由申奏待报，然后行刑。贡献礼物，为害非轻，深宜禁断。”。
窝阔台汗“悉从之，唯贡献一事不允”， 耶律楚材试图说服窝阔台汗，窝阔台汗急了说：“凡卿所奏，无不从者，卿不能从朕一事耶？”，大意是：你所奏的事情，我都同意了，你就不能从我一事吗？，可见窝阔台汗对耶律楚材尊重。
耶律楚材匡佐蒙古大汗，大力保护汉族儒士，亲自引荐他们进入仕途，成为蒙古帝国任用儒家汉臣的起点。他积极恢复文治，逐步实施"以儒治国"的方案，为此，派人到兵荒马乱的山东寻求孔子的后代，找到孔子的五十一代孙孔元措，奏请由他继承“衍圣公”的封号，将孔林、孔庙的土地交付给他。
外国人赠送孔府匾额，中国人是孔子嫡传后裔
窝阔台汗死后，由他的侄子蒙哥即位，忽必烈以太弟之尊，在漠南开平城设金莲川藩府，广揽中原儒生和金国儒臣士大夫，形成了一个有共同倾向的文人政治小团体，其中大都是山东、山西、陕西、河北等地的名士，代表儒家文脉精英。
忽必烈经常与汉家精英们交流，求知问道，求汉文景之治，孔明治蜀，学习各君王求贤之典故，这些为他成为一代英明治国的帝王奠定了基础。
这里说一下忽必烈的母亲唆鲁禾帖尼别吉，唆鲁禾帖尼别吉是蒙古克烈部皮肤白晢的高贵美女，她的家族世袭基督教聂思脱里教派主导地位，比成吉思汗家族的悠久且高贵，深厚的学识和教养，使唆鲁禾帖尼别吉成为非凡的蒙古女性，她很有远见卓识，很早就聘请汉地儒生教授忽必烈兄弟。
蒙古克烈部是西域大食后代白鞑，大食是伊朗人
1260年，元世祖忽必烈在开平城即位，其幼弟阿里不哥则据哈拉和林自立为汗，忽必烈打败阿里不哥即蒙古可汗位。以前的蒙古大汗对中原采取间接统治，重搜刮轻治理，耶律楚材留下的治国理财方略，得不到真正意义上的贯彻执行。
忽必烈立都燕京时，蒙古入主中原近30年，蒙古的“汉地不治”，造成中原世风一片混乱，传说中的“摔头胎和铁链系菜刀”，就是这个时期发生的。
为了维护蒙古贵族特权，他们对被征服民族采取压迫和歧视政策，将蒙元帝国分为四等人：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。
蒙古皇室成员腐败昏聩，圈地抢劫无法无天，色目人贪婪成性，大肆搜刮民脂民膏和各种财宝，然后运回漠北，出现“贫极江南，富夸塞北”不良景象。
《元史·食货志》记载:"世祖即位之初，首诏天下，国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本，于是颁《农桑辑要》之书于民，俾民崇本抑末。"。
未完，待后续。