天地间的普世道理，凡是聪明绝顶的人其实都是能够体会感悟到的
把自己打造成沟通人间与天 堂的使者、打造成普罗大众的精神导师，让成千上万的人追随拥戴，比诸侯王公还要诸侯王公，这不是君主这样的集.权.者最为忌讳的人么？这能不让各国君 主为之害怕担忧吗
志刚曾在总理衙门任职，是一位典型的洋务派官员。
在出使欧美之前，便预料欧美各国肯定有以宗教引*论发**战或者诱导的人。他揣摩着，如果一味以中国的孔孟之道或经史子集等经典与欧美教士进行辩论的话，不但对方无法理解，徒增口舌，反而可能会引发不必要的争端，更有甚者，作为外交人员还有可能引起不必要的外交纠纷。
于是，志刚作了一番精心的准备，大概是他熟知中国的一句古话“以子之矛攻子之盾”，面对可能出现的宗教诘难，他先是拿了基督教的新约旧约看了一遍，大概知道了圣经经究竟在讲一回什么事，并且与自己所熟悉、在中国已流传了一千多年的佛教进行了对比。
十字架
按照他自己的理解，耶稣所传的宗教，最为根本的无非在于光明磊落去除私心明白基本道理（ 其体在自养光明 ），就像佛教的定慧一样，其目的无非是让信徒们通过敬爱上帝以达到仁爱他人（ 其用在爱上帝以爱人 ），这跟佛教的慈悲也没什么两样。总之一句话，这不就是中国传统所说的“智”和“仁”所表达的意思么？所以，志刚认为， 天地间的普世道理，凡是聪明绝顶的人其实都是能够体会感悟到的 ，因此，在他看来，这些宗教的创立者，不过就是世间最为聪明的那群人罢了，这本就寻常没有什么奇特之处。
孙家谷（左）、蒲安臣（中）、志刚（右）
也因此，基督教，在志刚看来本来也应该是有益于世界的。
但是创立了基督教的耶稣为什么最终还是被钉死在了十 字架上呢？
志刚的分析是：一方面，耶稣到处宣讲自己坚持的所谓真理、到处展示所谓的先知、到处疗伤治病给人恩惠，这样一来 追随耶稣的人规模实在就太庞大 了；另一方面，耶稣提出了一个天堂的概念，到处宣称只要信了基督教的人以后都可以升入天堂而享受一切人们所能够想象的美好。而耶稣，不过就是一个普通人，却不知天高地厚擅自 把自己打造成沟通人间与天 堂的使者、打造成普罗大众的精神导师，让成千上万的人追随拥戴他，比诸侯王公还要诸侯王公，这不是君主这样的集.权.者最为忌讳的人么？这能不让各国君 主为之害怕担忧吗？ 难怪乎耶稣会让各个国家君主视为眼中钉肉中刺，恨不得消灭而后快，派人到处搜索抓获耶稣并处之以极刑！
庄子塑像
志刚对耶稣按照中国传统为官之道作出了一番点评，他说耶稣固然是聪明磊落的人，但是不明白“ 道有行废，身有见隐，徒炫己长，大犯时忌，而速奇祸者也 ”，讲白了就是在这个人类社会，你耶稣功夫再好，道行再深，也要明白有些东西心里可以这么想但是不能这么说更不能这么做，要像中国的庄子那样，表现得大智若愚、大巧若拙，才智出众但并不能处处表现在外，真正聪明的人要表现笨拙，不自炫耀， 如果一味地非要让自己表现得比绝大部分人都聪明、一味地还要把自己这种聪明劲儿不遗余力地展示给大众，那就简直是作死，太不懂人世间的邪恶了，这不是给自己招惹祸事又是干什么呢？
至于信基督教的人为了避免耶稣自己被钉.死在十字架上这个尴尬的事实，宣称七天后耶稣又复活了，在志刚看来，纯粹就是自欺欺人、无稽之谈。
但总而言之，志刚信心满满地认为自己已经知道了圣经、基督教的一些基本的东西，哪怕就用基督教和圣经中的一些东西来与泰西各国的传教士谈论，也已经胸有成竹，甚至还可以让这些传教士“反求自悟”，通过自己对宗教里的一些不能自圆其说的东西从中幡然醒悟，从而明白自己所信仰的宗教是多么可笑。 （本文为文章合集“中西思想碰撞系列”第四篇，其他篇章请移步合集阅读）
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