文/朱虹
七月里，兰陵古镇在和风里款款走来，明媚而灿烂，大地上一片生机勃勃，放飞着梦想与希望。
一、荀子，后圣书香沁兰陵
兰陵，中国古代名邑，据传由楚大夫屈原命名。屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，开辟了“香草美人”的传统。从《离骚》到《九歌》，屈原用华美的辞章，颂扬兰花的高洁典雅。“兰”为圣王之香，陵为高地，有“圣地”寓意。两千四百多年前，兰陵就是承载中原与荆楚文化的圣地，如兰的书香浸染着兰陵的发展。
兰陵镇地处鲁苏两省徐州临沂枣庄三市结合部，是山东境域内第一个设县的地方，后圣荀子两任兰陵令。去官后在此传经授徒，弟子及再传弟子既有李斯、韩非、张苍、匡衡等治世名臣，也有浮丘伯、王臧等儒学大师，奠定了“兰陵多学”的文化根基。
兰陵荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处，沿着乡间平坦的水泥路慢慢行去，一地葱绿。走进荀子广场，广场的周围雕刻着荀子的名言名句，朗朗读来促人奋进：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
“博雅”“知明”“常青”三座牌坊高高耸立，似荀子光明正大的言行；两侧状元墙、状元桥彰显出人们对学业有成的渴望；一支笔管状的石柱矗立，前方石碑上镌刻着“梦生花”三个大字，这是取自“梦笔生花”的典故。站在干净的通道中央，仰头注视着荀子庙前高大的“巨擘门”，渐次出现在视野里的后圣殿里，荀子的雕像俯视着他曾执政的一方沃土，前后十八年，他两任兰陵令，秉承儒家之学说治理国家，但从知识论的立场上批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张，用富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，就此实现自己的政治理想。随着楚国相国春申君被刺身亡，荀子不久也被免去官职，执政理念也随之破灭。
他没有回到家乡，而是留在芬芳馥郁的兰陵，著书立说，留下了《荀子》里的锦绣华章，有了《劝学》里的“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。荀子把中国传统文化的根扎在了兰陵，把灿烂的思想光芒留给了后世……
去世后，荀子依然长眠在与他息息相连的兰陵。墓前有石碑两三块:一是清道光二十一年(公元1841年)立，碑额篆书为“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清；另一块是光绪三十年(公元1904年)山东巡抚周馥立的，上刻“楚兰陵令荀卿之墓”。
来到荀子墓前，人们总会绕着阔大的墓地走上一圈，以表达对荀子的尊重。
荀子的治国理念奠定了秦汉封建帝国统一发展的局面，治县政绩为兰陵地区世代传颂。以荀子文化为代表，兰陵地区人才辈出，法家学派代表韩非与秦朝开国丞相李斯“俱事荀卿”，从其学“帝王之术”，最终推动了秦朝统一天下的进程。
二、兰陵萧氏,郡望寻根之地
从荀子墓地出来，一路向北，不到十分钟就赶到萧氏文化园。兰陵萧氏文化园位于兰陵镇小仲村，周围是郁郁葱葱的原野，挺拔高大的碧树。近其主要由萧氏大宗祠、萧望之墓园、萧望之纪念广场等组成。恢弘气派的建筑有着浓厚的汉魏特色，威严庄重，主要由享殿、东西配殿、思堂、碑亭等组成。萧氏文化园通过历史文化遗迹遗存和建筑元素的完美结合，以富有内涵的文字生动的诠释萧氏家族创造的丰功伟绩。
兰陵萧氏在南朝刘宋时期以军功起家，其后家族子弟建立了南齐和南梁两个朝代，从此成为南朝高门，唐代时出了十个宰相(皇舅房宰相1位，齐梁房宰相9位。其中齐梁房宰相中有8位出自昭明太子萧统一系)，一直至五代十国时才与天下世家走向衰落。欧阳修、宋祁赞兰陵萧氏：“名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有之”。萧梁旧臣、北周著名诗人庾信誉之为“派别天潢，支分若木”，大文豪苏东坡也赞道“摇毫欲作衣冠表，成事终当继八萧”。
萧氏文化园许多建筑景点上的书法笔墨出自“百变鬼才”——著名书画艺术家、雕塑家萧宽先生，萧宽先生将其灵动、洒脱、浪漫的书法艺术与兰陵儒家多元的历史文化有机结合，表达了萧氏赤子们对萧氏先祖的一片痴情。
萧氏大祠堂主殿上悬挂的写有“兰陵堂”的牌匾，出自台湾两岸共同市场基金会荣誉董事长萧万长先生之笔。
萧望之生前是位列前茅的大汉麒麟阁的功臣，逝后依然留下不朽的荣光。萧氏文化园的正殿兰陵堂内，萧望之的铜像巍峨高坐，气势轩昂，双目睿智有神，《汉书·萧望之传赞》曰：“望之堂堂，知而不饶，是因为儒宗有辅佐之能，晋国社稷臣也”。
萧望之墓地是中华萧氏宗亲祭奠先祖之地，是传承萧氏文化的重要场所，是萧氏郡望寻根之地，近年来已有大批海内外萧氏后裔前来祭祖，吸引越来越多的历史爱好者慕名前往探究。
三、作字沟,寻访神秘的仓颉造字
作字沟村位于兰陵县兰陵镇，相传仓颉在此造字，故有村名。2021年4月20日“仓颉博物馆”在此落成并开馆，这里可寻访中华文字及文明的源头。
作字沟村离兰陵县城约有20公里，从县城沿231省道出发半个小时就能赶到，从兰陵镇出发大约十分钟就能抵达，并且路况良好，路标醒目，非常容易就能找到。
博物馆前方有一巨石，上面书写着古朴大气“仓颉作字博物馆”，看着庄严肃穆的建筑，心中油然而升起敬仰之情。进入馆内，在“四目”仓颉雕像前庄重地鞠躬敬礼，这一刻是如此的圣神而不可*渎亵**。
兰陵古镇是一片文化沃土，仓颉，中国原始象形文字的创造者，被尊奉为“文祖仓颉”“作字圣人”，他“龙颜四目，生有睿德”；荀子在兰陵两任郡令，在此传经解惑，其弟子李斯，官至秦相，在荀子的指导下作《仓颉篇》以书同文字。将以甲骨文为主的当时文字归为“小篆”，就作字来说，李斯功不可没。
在博物馆里学习了解到很多知识，知道了“仓颉”的读音为“cang jie”，是仓颉的专用字。颉又与“吉”相谐音。粮仓有余在物质贫乏的古时的第一福气与吉祥。
仓氏，源自姬性，出自作字始祖仓颉，因作字有功轩辕黄帝赐封为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”尊贵之意。仓颉后裔子孙中，以先祖名字为姓氏者，称仓颉氏或苍颉氏，后简化为仓氏，世代流传，是非常古老的姓氏之一，在今山东兰陵和临沭、河南开封、广东广州、江苏宿迁、上海、香港、台湾等地均有仓氏族人分布。
相传仓颉为了造字到处巡查踪迹，遍布黄河中下游和东夷地区，当来到今兰陵一带，看到这里山清水秀物产丰富，人民安康，于是在此定居下来，以完成轩辕黄帝交给他的作字任务，经过长时间对天文地理的观察和思考，同时受到北面石楼山（今抱犊崮）洞穴中的岩画和当地陶器上花纹图案的启发后，仓颉四目，大脑与双手互相配合，把世间万物最传神的形体像素，以最逼真的符，模拟刻画下来，形成了最初的象形文字体系。因为天上的日月星辰最初都是神鸟的象征，且兰陵，处在以凤凰为图腾的东夷文化中心地带，故文字的雏形既是“鸟迹书”。从此革除结绳记事之陋，开创文明之基。
仓颉作字成功后，天仓降下五谷之种，人们得以丰衣足食，时间久了就有了贫富差距，也有了纷争，这让仓颉非常伤心。他就故地重游，到此劝说人们要讲究礼仪，和睦相处，并讲解按礼分配做人做事的道理。大家听了仓颉的劝说后，进一步明白了他创造文字的苦心，不仅认真学习文字，还能遵守礼法，这一带成了远近闻名的礼仪之乡。人们在此建起劝礼台以纪念仓颉。劝礼台附近住的人越来越多，人们便起名“劝礼村”。明朝洪武年间演变为“圈里村”，二十世纪五十年代合作化运动时，为区别文峰区另一同名之村，遂易名“苏圈村”。
至秦统一天下，下诏“书同文字”，人们又将劝礼台旁西泇河上的石桥叫做“同文桥”，以示纪念。
2008年整修河道时，人们发现了六通重修仓颉庙的记事碑，今已请至博物馆门前广场重新竖起。
博物馆内共分为十二个板块，从第一篇：法天象地，鸟迹绳纹，仓颉心一，电闪雷鸣到第十二篇：网络变奏，凤舞九天，北斗遥指，伟大复兴结束，环环相扣，紧密相连，把文字起源与重大变迁变革都记录在内，详细介绍了我国文字发展源远流长。从“结绳记事”到象形字的演变，从仓颉“鸟迹书”与二十八“星宿”，从“甲骨文”到“钟鼎文”，从“大篆”到李斯“书同文字”，从“隶书”到“草书”，都是我国古文明发展的灿烂历程。期间更是经历了八国联军的残杀、日寇的铁蹄*躏蹂**。王思衍，兰陵镇爱国诗人，1938年日寇铁蹄踏进兰陵，炮轰他在插柳口的宅院，并在他的书房内拴上骡马以辱斯文，王思衍耻于做*国亡**奴，遂慷慨赴难，自缢而亡。
不论是内战的消耗，还是外族的*躏蹂**，中国灿烂的文明，优美的文字一直在延续，不以任何手段而产生断层，出现不可延续。在这里“汉字是一道智慧之光，驱散蒙昧，照亮黑暗，真草隶篆，一脉相承。其形美如画，音美如歌，意美如诗，是中华文明之所系，民族精神之所在”！
现在的作字沟村物华天宝，水光山色,风景如画，地杰人灵：整齐的排房，葱茏的绿植，宽阔的水泥路，无不彰显这是一个干净美丽的乡村。
四、兰陵美酒郁金香
诗仙李白诗“兰陵美酒郁金香”誉满神州，美酒也盛名于大唐，千年传承，享誉至今。更是有说“先有兰陵酒，才有酒文化”。
兰陵美酒的酿造源远流长，可以追溯到3000多年前的商代当时古卜辞中有“鬯其酒”的记载，这是兰陵美酒的最早见证。在江苏省徐州市狮子山楚王墓地出土的带有“兰陵贡酒”“兰陵丞印”“兰陵之印”戳记的三坛美酒，至少证明了2000多年前，兰陵酒就已经是皇家贡品。
走在“千年古邑、华夏酒都”之称的兰陵古镇，走进酒厂，穿过“太白楼”，进入生产车间，一阵阵的酒香扑面而来，忍不住深呼吸，陶醉在浓浓的酒香中。
到兰陵怎能不品尝兰陵美酒？在窖酒仓库，一杯美酒下肚，醉了眼，醉了心：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”那便醉卧一次，人生难得一知己，人生难得一回醉！
酒其实不能解忧，酿酒也不是为了解忧，而是喝酒的人认为酒可以解忧，于是就有了喝酒解忧之说。
寻一酒馆，点两三道小菜，品浓香甘甜的美酒，醉眼朦胧，挥挥衣袖，拂去尘埃，带来一片自得悠然，给心灵找到可以快乐的理由，便是一醉千年又何妨？
五、猴呱哒舞，流年岁月里的韵律
猴呱哒舞兰陵猴呱哒鞭舞是兰陵镇民间一种独具风格的民间乐舞。发源地为兰陵镇西横沟崖村，起源于清道光年间，迄今已有近200年的历史。其节奏明快，动作性强，把舞蹈表演、滑稽动作、民间歌曲融于一体，具有浓郁的地方特色。现已发展成为山东乃至全国乐舞文化的重要组成部分。
随着舞蹈形式得到进一步发展提高，表演者由原来的四人增至五人，二男舞鞭，三女伴唱伴舞，不再男扮女装。动作增加了“对打花鞭”“单鞭戏洛子”等组合，并将单调的打板演唱加入民乐伴奏，使节奏更加明快，气氛更为热烈。
在抗日战争和解放战争时期，西横沟崖村的民间艺人们，曾用猴呱哒舞形式演唱《抗日小调》、《多打几个日本鬼》、《解放区的天是晴朗的天》等，积极配合了当时送郎参军，减租减息运动。
小时候逢年过节就能看到猴呱哒鞭舞，看着台上载歌载舞，节奏明快热烈，我们也会找来短棍跟着舞动。当时每个孩子都能随着跳上一段，如现在流行的广场舞般风靡一个时代。一起跳猴呱哒舞的小伙伴你们还记得吗？记得那无忧无虑在一起时的快乐吗？
值得庆幸的是，2007年8月被列为临沂市第一批非物质文化遗产名录，2008年被列入山东省级非物质文化遗产，2009年7月31日，猴呱哒鞭舞走进中央电视台《民歌·中国》大舞台，进行现场录制，其后多次登上央视舞台，让我们再睹猴呱哒舞的风采，再次回到那难忘的青葱岁月！
兰陵古镇，一个美丽富饶的地方，一个光影烂漫的地方，一个渊源流长的地方，一个让人记住乡愁的地方，一个让人回味无穷充满文化底蕴、文化自信的地方！
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