隋唐五代，道教也得到进一步的传播。当时南岳衡山佛教虽然十分兴盛，但是道教也得到了发展，并且佛道二教逐
渐改善了关系，在南岳并行共处。魏晋南北朝时兴建的南岳道观，如阳平观、南岳观、九真观，至隋唐五代依旧为一些著名道士（司马承桢等）潜修布道之所。除旧观外，又兴建了数处新的道观，其中以黄庭观、南岳真君祠最为著名。
黄庭观，是中国著名的女道观。在集贤峰下，依山临壑，叠石而成，现为湖南省重点*物文**保护单位之一。据记载，该观始建于唐初武德元年（618年）。五代时，楚王马希声重修后，叫魏阁，内供魏夫人石雕像一尊。宋景年间，仁宗赐名"紫虚元君之阁"。徽宗又依道教经典《黄庭经》赐名黄庭观。以后历经重修。
黄庭观在道教中享有盛名，是同东女道士南岳魏夫人的传说相联系的。据《南岳志》所录《南岳魏夫人传》记载：魏夫人名华存，字贤安，山东任城人，东晋司徒魏舒之女，幼时即熟读"庄老"之书，笃意求神仙之术。本发誓不嫁，后在父母胁迫下，24岁时嫁给南阳刘幼彦，生二子。魏夫人虽婚配生子，仍每日念经修道，时常"闲斋别寝，入室百日不出"。传说由于精诚所至，感动上天，四位仙君同日降临，授她《太上宝文》、《八素隐书》和《黄庭经》。丈夫死后，天下大乱，她携带二子渡江南行。后又与二子分开，与侍女*姑麻**于东晋大兴年间来到南岳，在集贤峰下结草舍居住，静心修道。这是黄庭观的来由。还传说，她在修行中，西王母曾约请她来朱陵山一起吃灵瓜，并赐她《玉清隐书》四卷。80岁时，仍颜如少女。晋成帝咸和九年（334年）,83岁时，她"闭目寝息，饮而不食"，七天后的一个夜晚，被西王母派众仙至观前的"礼斗坛",迎接她*天升**。魏夫人*天升**后，被天帝封为"紫虚元君领上真司命南岳夫人"。传说魏夫人*天升**以后，其侍女*姑麻**、弟子女夷亦先后成仙。正是由于这些神话传说，所以黄庭观在道教中声望极高，成为道教的胜地。
南岳真君祠，即今之南岳大庙。据天霍王庙。开元十三年（725年），唐玄宗《南岳志》记载，唐初在南岳正式建造司采纳天台山道士司马承桢的建议，改霍王为真君，将司天霍王庙改为南岳真君祠。天宝五年（746年），封南岳真君为司天王。至宋代正式封岳神为"司天昭圣帝"。南岳大庙自唐以后，历经重修、扩建，现存的宫殿式古建筑群，是经清光绪八年（1882年）重修，最后形成起来的。南岳大庙历史上并不完全归属于道教，道佛二教长期共庙分居。从其建筑规制看，圣帝殿居中，两侧是东西回廊，各有厢房数十庭，同殿后寝宫相连，组成长方形的宫殿式庭院。在东回廊外面有八座道观，供道士居住；在西回廊外，却是八个佛寺，供僧人食宿。这种共庙分居的形式，说明自唐代以后，道教与佛教在南岳衡山地位已经是平等的，二者共存共荣。随着道教的广泛传播，隋唐五代时在湖南其他地方也增建了不少新的道观。现据《大清一统志》和《湖南通志》，择要记述如下：善化县上清宫（后改太乙寺），在县西南德润门内。相传，唐太乙真君炼丹于此，并同僧人孤月阐谈性命之理。
圣安寺
位于岳阳市南郊。创建于唐贞观年间。湘阴县白鹤观，在县东白鹤山，相传为陶澹故宅，唐大中三年（849年）建。黄华观，在县东30里，唐咸通十三年（872年）建。浏阳县升仙观，在县东隐山下，唐孙思邈修道处。
醴陵县登真观，在县东30里王仙山上，旧名王仙观。唐开元时赐御书于观内。金华观，在县东，唐建。湘乡县显真观，在县治西，唐开元中建。仙林观，在县治西北15里，相传唐恒氏二女于此采药飞升，因建此观。攸县 昭贤观，在县东90里，唐开元间道士黄均得建。阳升观，在县东45里，旧名朱阳观，祀南齐司空张臣，唐天宝间始建。洞灵观，在县三登坊，唐建。阳县 白鹤观，在县东北30里白鹤山。相传观有钟重数百斤，唐末时一夕风雷怒吼，跃入江。后有商客夜宿昭潭，梦一道士自称祁阳白鹤观道士，"欲归久矣"，请附后载。商客应允。第二天早晨，忽然有一钟卧于水上，其文曰"祁阳白鹤观"，于是载之以归。宁远县无为观，在县东南九疑山，传说为王妙想升仙处，唐元结作《宿九疑无为观诗》。黄庭观，在九疑山下，传说梁双师修炼于此，唐李部作《游九疑黄庭观诗》。九疑观，在县东门外，唐建。武陵县天庆观，在县西，唐建，初名乾明观，有柳公权书《天庆观碑》，已佚。元妙观，在县西一里，旧名龙兴观。唐王昌龄作《武陵龙兴观黄道士房问易诗》。开元观，在县南五里，王昌龄作《武陵开元观黄炼师院诗》三首。此外，唐代还建有报恩观、神仙观。
澧州 白马观，在州东20里白马洲，内有炼丹池、神仙桥、雷公井、仙女祠，相传为唐代林静升仙处。紫极宫，在州治西北，唐建。
邵阳县开元观，在县北，唐建。栖真观，在县东，一名白鹤观，下有饮鹤池，还相传有唐吕仙所题绝句真迹。
新化县 灵真观，在县南百里文仙山，即文斤祠，唐元和中建。#湖南历史##湖南##文章首发挑战赛#
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