图一，三星堆青铜甲虫
有读者朋友说，上一篇文章中的图三看着不像甲虫，或说看着像秤砣，我在此再发一张比较像甲虫的三星堆青铜甲虫图一。其实看不出象甲虫很正常，甲虫文化源自史前，没图像、没文字记载，面对那些造型抽象之物，感觉不像是难免的。下面接上一篇继续深度解密甲虫文化的形成。
上一篇讲到，甲虫文化的原形是阳彩臂金龟，阳彩臂金龟能形成甲虫文化，一定有其客观必然性、一定符合人类基本的现实需求。无论古今，最贴近人类现实需求的就是，工具创新和健康问题，所以甲虫文化的形成应该有这两个基本原因。
一，最贴近现实需求的中药价值。药用价值可以直接影响人类的生存质量，无论古代还是现代都是如此。经我考证，阳彩臂金龟中药名胡蜣蜋，成虫对腹胀、肢寒、小儿惊痫，尤其对古代常见的无名肿毒、疔毒、恶疮、箭伤。。。。。。均有较好医药作用。幼虫可以破淤血、散结肿、疗痛经、跌打损伤等。
古书中记载，最初使用蜣蜋入药，是用桑木中者，也就是说，是使用桑木中的蜣蜋幼虫。本草纲目中记载，蜣蜋小者不堪入药，以大者胡蜣蜋入药佳。正是这两点已明确指出药用蜣蜋的主要品种。只有阳彩臂金龟，只把卵产在树木中，而且蜣蜋入药也正是源自古代胡地，胡地也正是臂金龟的主要分布区，所以本草中才把臂金龟叫胡蜣蜋，说明古代最先入药的甲虫就是胡蜣蜋－－－阳彩臂金龟。所以阳彩臂金龟是最先服务于人类健康的甲虫类中药，也因此得到古人的偏爱和最早开发利用。
二，对工具创新产生革命性推动作用。臂金龟色彩如金，又被称为黄金甲，它可以通过食物在体内积累金元素，这是臂金龟的生理本能，从自然规律角度讲，我把这种生理本能视为臂金龟的“嗜金性”就是它对含有金元素的食物比较敏感和偏爱；由此可以推理臂金龟生活的地方一定有“含金量”。也许古人最初就是通过臂金龟的这种“嗜金性”规律来寻找金属矿制造工具的。如果真是如此，臂金龟既有药用价值，又可以用来寻找金属矿制造工具，理所当然会成为古人的吉祥物，形成最初的甲虫文化。
当然以上两点，只是我在现代知识背景下的，马后炮式的推理，如果把这种推理结果粗暴地嫁接在古人的思维逻辑上，是不客观的。那么史前古人，有发现和利用这些自然规律的能力吗？这首先要明确自然规律的可预知性和可推演性。下面先用两个“推理证据”为例，实例证明自然规律的可预知性、可推演性。
观察动物“本能”是人类最初获取知识的一个捷径方法。什么是本能；我认为本能来自自然规律，是大自然赋予生物，维系生存质量的基本能力，这是一种与生俱来的能力。
例一，拔掉蛇牙，然后放开，跟在它身后，它就会本能地去寻找止疼的办法。它会向草丛深处爬去，当见到它认为有止疼作用的植物时，它就会停下来用口含住这个植物，然后就一动不动了。它含住的这个植物就是能治疗牙痛的药，我就用这种药亲手给牙痛病人治过牙痛，一次效，两次好。
例二，毛毛虫，毛毛虫生活在潮湿的地面，它为什么不得病？不得风湿、不得湿疹，难道它的皮肤下面藏着一个隔离层，能对抗潮湿、对抗病毒？于是我按照这个想法对毛毛虫进行了解剖，刚一破皮，就看到无色透明的液体流出来，我把这种液体涂在湿疹瘙痒病人的患处，涂在脚气病人的脚上，止痒效果立竿见影。但必须是“皮间液”解剖的过深或过浅，取出来的液体都无效。这就是生物本能，是自然规律赐给毛毛虫的特殊生理系统，能在皮肉之间分泌这种保护物质，对抗外界各种复杂的致病因素。
这些都是我上小学时候的事了，那时候总是拿着手术刀上山，不管是昆虫还是花草树木，都统统就地解剖一探究竟。长大后，我亲手给病人做过各种手术，脑外、胸外、腹外、骨外，接神经、接血管。。。。。。用口服纯中药的给药方式清除拇指大小的息肉，清除各种结石各种呼吸困难，严重过敏，心脏病、脑梗的防治。。。。。。。力求精准是我的做事习惯，所以在专业研究上我有发言权；上面两个例子是我的亲历往事，我要表达的是，自然规律真实不虚，万事万物皆有规律可循，完全具备可预知性、可推演性。一个小学生可以按照自己的想法，验证自然规律，我相信史前古人更可以通过实践认识规律、利用规律。
一提及史前古人，我们眼前就会出现茹毛饮血、穿兽皮、围着火堆乱舞的原始场景，总是把史前古人想象成愚昧无知的野人，这是最先植入我们头脑中的基础认知，这种场景已经严重固化了我们的思维，让我们始终没有意识去科学、细节研究自己的史前文明，甚至越来越迫切地抹黑、否定、抛弃自己的文化。现在大量史*考前**古发现已经可以证明，古中国人的智慧远远超出了现代人的想象，下面用“事实证据”从科学角度细节史前中国人的智慧，证明古人已经具备了认识规律，利用规律的能力。
例一，江西仙人洞出土了两万年前用来煮食物的陶器，陶器是用温度来塑型泥沙的技术，烧造出导热快、均匀、不开裂能煮食物的食品级陶器并不容易。制陶和规律有关系吗？如果用规律来解读制陶，那我就用古人最擅长的格物致知，我对格物致知的科学解释是－－区别单纯事物的自然规律，知其所以独立存在；总结复杂事物的内在联系，知其所以统一，达到客观认知事物的形成和发展规律，掌握和指导事物的发展方向。古人主要是用易学来格物的，不通俗易懂，下面我用两个简单的例子“助解”格物致知
例如，研究认识铁是由铁原子、质子、中子、电子组成，这就是知铁所以独立存在。
例如，氧化铁，是由铁和氧这两种截然不同的事物生成，它们是如何统一为一体的呢？我们总结出来的答案是，在温度作用下氧和铁靠化学键结合在一起，这就是知其所以统一。只有认知规律才能预知、推演和影响事物的发展方向。
同样制陶也要掌握和区别“泥”和“砂”的基本规律，什么材料有助固形，什么材料可以防裂，什么材料可以增加导热性能等等都离不开规律，都离不开格物。所以客观地说，中国文明史就是一个格物致知的历史，是古人认识规律利用规律的历史。
仙人洞还出土了一万四千年前的人工水稻，这是迄今为止人类最早的人工稻，说明一万四千年前古人就掌握了某些植物的生长规律，并能利用规律杂交育稻，这些都是古人利用规律的成果。
图二，贾湖骨笛
例二，贾湖遗址出土了九千二百年前的骨笛如图二，你敢想象九千多年前古人就精通音律吗？用精通这个词并不是帮古人吹牛，往自家脸上贴金，而是因为九千多年前，古人就能精确地，在一根不规则的骨管上钻孔，并仅凭借耳朵就能校准音阶，这是现代人都无法做到的，现代人是靠仪器来校准音阶的。
图三，贾湖骨笛
贾湖人从五孔四音阶、六孔五音阶骨笛创造出七孔六音阶、八孔七音阶骨笛，人类音乐就这样诞生了。比现代人更超前的是，贾湖人在笛孔边缘又钻上小孔来调节音色如图三。大孔傍开小孔，目的就是适当减小气流对大孔的压强，调节气流速度产生润泽音色的效果，使音准更精确，使音色更“悦于耳”。“悦于耳”这个要求看似很平常很细节，但恰恰不是谁的耳朵都有这样的要求，这里包含着一种音乐境界，一种漫长的音乐素养的形成过程。
古人没有现代仪器，却能校准音阶，也许靠的就是“悦于耳”这种听觉要求。用耳朵来捕捉、辨识波和频率，这是非常不可思议的事情，这很容易让人产生一种错觉，难道古中国人生活在虚数世界吗？但是古人做到了。更不能说，精准的笛孔孔距和音阶，是九千多年前的贾湖人用数学方法计算出来的，这么说一定会被喷死，那这样一个成熟发达的音乐体系是怎么来的呢？
图四，兴隆洼五孔七音阶骨笛
我只能用现有的考古证据来简单梳理骨笛的发展过程。内蒙兴隆洼出土了一只八千二百年前的五孔七音阶骨笛如图四，这只孤零零的骨笛，是兴隆洼人自己做的呢、还是在集市上交易来的呢、还是友好邦交的赠品呢不得而知。这只骨笛距离贾湖五孔四音阶骨笛整整一千年时间。从贾湖五孔四音阶骨笛诞生到七孔六音阶骨笛用了二百年时间，到八孔七音阶骨笛又用了二百年时间，再到兴隆洼五孔七音阶骨笛用了八百年时间，这就像一个从诞生、发展、传播到成熟的过程，一个完整的从无到有的证据链，这是标准的“千年磨一剑”。和国外考古总是突然凭空出现不同，有诞生、发展、传播、成熟过程，这是一直以来中国考古特有的一大特色，这更是有效证据的底气所在。
精通是一种精益求精的学术状态，无论精通什么，都因心中有物，心中无物是不能创造文明的，何谓有物－－就是有自己独立的思想、有自己独立的思维、有逻辑、有变化、有再创造的能力。古人用肉耳校准音阶，且和于律，这不似折一根长木便可为篙那么简单，所以唯精通不能诠释九千年前古人的智慧是如此不可思议。
图五，下颌牙
例三，内蒙兴隆洼出土了八千年前的人工小米和大黄米、出土了一只五孔七音阶骨笛，最不可思议的是，出土了两颗八千年前，古中医人治疗过的牙齿如图五图六。图五1号牙是一颗人工磨洞的下颌牙，图六2号牙是一颗人工磨洞的上颌牙。这两颗牙经过牙科显微镜下鉴定，专业人士认为，一看就是经过人工治疗的牙齿，谁治疗的呢？当然是八千年前的中医人。
图六，上颌牙
现代牙科治疗龋齿主要依靠补牙材料，所以牙医开口就问你用进口材料还是国产材料。其实龋齿修复术的核心技术全在牙洞上，牙洞磨的好修复后使用寿命就长，牙洞磨不好再好的材料也没用。磨牙洞技术也是有级别标准的，大学时老师磨出不同标准的牙洞给我们看，专科有专科水平的标准、本科有本科的标准、博士有博士水平的标准，所以内行一看牙洞就能判断出牙医的水平。
图五1号牙洞较大，说明这颗龋齿病变已经侵犯牙髓腔，治疗时病灶清理面积较大，所以牙洞就大。图六2号牙洞相对较小，从牙洞右侧观察，病变没有完全侵犯牙髓腔，所以病灶清理面积小牙洞也小。图六中我还多标注了一颗3号牙，这是一颗在鉴定时被忽略的牙齿，所以没做鉴定。但是从我专业眼光来看，一看便知这也是一颗被治疗过的牙齿，这颗牙齿只被钻了一个极细小的牙洞；说明这是一个牙髓炎病，因炎性渗出导致牙髓腔压力过大，而引起牙痛的病例。所以只做了简单的钻孔减压治疗，通过钻孔释放渗出液，减轻牙髓腔压力，从而缓解牙痛，这种减压疗法和现代牙科的治法一模一样，所以只要有专业素养，一看到这个钻孔，一眼就可以看出其中治疗原理。
这三颗牙齿，病情从轻到重，治法也是对症施治，思路清晰规范，可以看出诊、疗技术把握的非常精准专业。从三号牙髓炎到二号龋齿病变未侵犯牙髓腔，到一号龋齿病变破坏牙髓腔，一系列的规范对症诊疗过程，仿佛是古人有意给我们留下的一套，完整的典型牙科诊疗医案，像我们诉说着八千年前，中国古中医人已经达到的真实医疗水平。到此你是否感觉已经被古人惊掉了下巴？真的难以想象，八千年前的中医人会用什么超前的材料来修补牙洞，估计这会成为一个最古老、最诱人猜测的世界悬疑！
以上“事实证据”充分展示出古人的智慧毫不逊色于当下，到此你还会怀疑古中国人已经具备推演、验证自然规律的能力吗？
下面继续从“现象证据”来证明臂金龟已成为华夏人的吉祥物，成为富甲天下的文化象征。
这要从云南李家山说起，李家山被称为中国青铜文化最后的辉煌。这里出土了风情异域的青铜器和金器，出土了和三星堆同款青铜人、陶人如图七。出土了和二里头斗笠白陶，和金沙斗笠金箔同款的斗笠饰品如图八，虽然材质不同但文化是相通的。三星堆、二里头、金沙都出自一个文化体系，这是没有任何争议的，那么李家山和这三者又是什么关系呢？一个决定性元素的出现，把它们都关联在一起。这个元素就是石甲虫。
图七，李家山青铜人
图八，同款斗笠器
李家山出土了一件石甲虫图九，和一对黄金异形兽饰品图十。图九毫无疑问是一件定义明确的磨制器石甲虫，证明了李家山有甲虫文化传承，那么黄金异形兽又有什么文化内涵呢？当我看到异形兽的“钳状”头部，让我眼前一亮，这个“钳状”头部是不是和二里头绿松石甲虫的“钳状"头部很相似呢？也就是说它们有相同的创意灵感，是同一个创意原型，就是阳彩臂金龟的标志性特征“钳状”前肢如图十一
图九，李家山磨制石甲虫
也就是说，异形兽图十用臂金龟的标志性特征“钳状”前肢做头部，加上老虎的身躯，创意出一个抽象的甲虫头、虎身的异形兽，用百兽之王和甲虫合体寓意富甲天下，所以这个异形兽应该叫做“虫首虎身异形兽”简称“虫虎异形兽”这就是这个异形兽文化内涵的唯一合理解释，除此别无他解。同时图十一也让绿松石甲虫和虫虎异形兽的“钳状”头部都找到了可以彼此互证出处的实物证据。
图十，李家山黄金异形兽
图十一，虫虎异形兽、绿松石甲虫、阳彩臂金龟“钳状前肢”
到此和甲虫文化相关的证据，已经形成了一个闭环证据链如图十二。从上一篇的打制器石甲虫（图四）推理出中国甲虫文化，推理出甲虫文化的原形是阳彩臂金龟。李家山石甲虫的出现彻底实锤了甲虫文化推理，也更进一步实锤了打制器石甲虫的真实存在，同时也实锤了三星堆青铜甲虫的甲虫身份。李家山石甲虫和阳彩臂金龟的标志性“钳状”前肢，共同推定出虫虎异形兽的真正文化内涵，并且虫虎异形兽和绿松石甲虫成功产生了互推、互证关系。因此三星堆青铜甲虫和李家山石甲虫与虫虎异形兽三者共同推定出二里头绿松石甲虫的甲虫身份和臂金龟原形，最终这些证据形成了一个闭环证据链，彻底实锤了甲虫文化的真正原形是阳彩臂金龟，到此中国甲虫文化解密。
图十二，甲虫文化证据链
假如李家山只出土一件石甲虫，或者只出土一对虫虎异形兽，都无法形成一个完美闭环证据链，只有定义明确的石甲虫和虫虎异形兽同时出现，对甲虫文化原形臂金龟的认定才更具实锤效果。李家山石甲虫的出现即实锤了甲虫文化，又杜绝了各种争议，这样才能进一步完成二里头、三星堆和李家山石甲虫的互证关系，可以说李家山就像冥冥中的一条纽带贯通上下，给解密诸多史前悬疑提供了证据思路。
图十三，打制器石甲虫和虫虎异形兽异曲同工的拟人化创意
比如上一篇文章中的打制器石甲虫，把人物的头发创意成了甲虫，而虫虎异形兽则把虎头创意成了甲虫，这两个拟人化创意异曲同工如图十三。而且这种艺术形式一直延续至今，比如从前小孩子戴的虎头帽、穿的虎头鞋，这些拟人化创意已经成为一种吉祥寓意的民俗，这些代代相传的民俗都是流传久远深入人心的文化，这些文化细节把打制石甲虫和虫虎异形兽这两个相距万年的物件*绑捆**在一起，此处细节虽小，但文化证据意义巨大，起到了互证出处、互证存在的作用。完全可以证明这些智慧的文化艺术形式，来自那个遥远神秘的打制器时代。
通过三星堆、二里头、金沙、李家山的考古发掘，我们很容易发现一种现象，只要有臂金龟出现的地方，就一定有大量青铜器和金器出现，而且从以上臂金龟拟人化创意，我们也很容易解读出富甲天下这种文化内涵，所以这些最容易被忽视的文化细节恰恰成了最有力的结论性证据，这些细节充分证明臂金龟富甲天下的吉祥寓意已经成了深入人心的文化象征，成了整个青铜时代的象征。
二里头出土等级最高的是，用珍贵材料绿松石制作的石龙图腾，用同样材料精雕细琢的就是绿松石甲虫，从这一点也可以印证甲虫文化在当时的地位。从此处细节也可以推知，一定是先有了龙图腾，之后才通过臂金龟的医药价值和寻金属矿制造工具的现实价值形成了甲虫文化，所以龙文化才是中国最久远的图腾文化。（此篇完，下一篇溯源甲虫文化，顺便解密耳环的起源和真正文化内涵）
五子原创