于丹花败陈果落
著名心灵麻药大师于丹，在发生了被学生当场发难，难堪地中途离开演讲台事件后，渐渐归于寂静，曾经畅销的热点书，积尘渐厚被迫下架打包促销，卸去官职的于教授，渐趋众人，如同一枝曾骄艳四射的山丹花，终于在芳香散尽后，成为人见人烦的败笔。
无独有偶，在于丹的心灵麻沸散渐失魅力时，复旦又升起了一颗新星陈果，她以西方哲学专家的姿态面对众学子，以大量理想化的桥段，给一众学子画了一张更大的饼，以睿智洒脱空灵隽秀的特立独行，定格自己的形象，一时间各路青年追星族趋之若鹜。然而随着时间的推移，其内容空洞的乌托邦式空中楼阁，让永远追求新奇特的追星青年，渐渐地从争相抢食到味同嚼蜡，最后终于不辞而别。没有了受众的陈讲师，如同一颗曾经红透的鲜果，错过了收获的最佳时机，一不小心，在孤芳自赏时，却落在腐土败叶中，岂不令人可惜！
这两位学术明星，一个是号称研究传统文化的大师，一个是号称活用西方哲学，诠释现代中国新思维的大咖；一个迎合了执器者为修复道德塌方秩序失衡，而急于重拾曾一度摒弃的传统文化的抱佛脚心理，一个暗合了新时代青年，在日新月异的新思想新思维面前，无所适从四顾茫然，急需大师醍醐灌顶的心理事求。也就是说，她们之所以走红，有其必然因素。那为什么却又象流星一样，在耀眼的星光闪过之后，迅速淹没在夜空中呢？我认为，毛病出在她们自己身上，是先天不足害了她们。
先看看于丹的传统文化解读。于教授讲传统文化，大致有三个套路：一曰循典释义；这些东西都是几千年传承下来的，只是近几十年才人为放弃，典还是好循的。这也是于教授抓住听众的第一个技巧，大家都认为学问真大。二曰迎合上心：需求有两种，一种是听众的心理需求和文化需求，一种是主导者的安邦需求，于教授紧贴上意，因需而解，把一剂剂传统文化的良药，用甜言为佐，蜜语为辅，制成一贴贴遮疮盖痈的膏药，成为官方认可的济世良方。三曰生物萃取。于教授能把一大本传统经典，根据需求，提练成一小篇所谓精华，其他的都当渣渍倒掉。这确实是她的本事。但正是这些讨巧的功夫，注定了她在学术研究上，沉不下心来，下不了真功，得不到系统的知识积累，形不成有独立学术意义的真学问。换句话说，于丹教授是个能把砖玩出花儿来的好砌匠，但距离建筑大师，还差着好几层楼呢！此谓先天不足，但她却急功冒进，急于以文化大师自居，所以在光环渐失敬畏渐无后，被怼到颜面扫地，那只是早晚的事。
再来看看陈果女士的西式文化快餐。陈果很聪明，表达能力很好，是个很优秀的讲师。如果让她漂亮地完成授业之功，完全没有问题。但问题却恰恰出在这里，在授业之余，她试图解惑，这就有点不自量力啦（可能也有哗众取宠的目的）。一个是现代青年的思想困惑，是发生在日新月异的东方中国，需要用中国哲学为主要基础，去寻找破解的良方，而非西方哲学。东西方哲学从本质上是有很大的区别的，盲目地照搬或生拉硬套，就等于在柳树上嫁接枣子，是徒劳无益之举。二是她本身只是一个从学生到老师的学院派，基本没什么社会实践，却试图破解社会大变革过程中，意识形态方面的难题，这本身就是韩信当先锋自找无趣。她的这种不自量力，除了先天不足无知者无畏，还能给出什么合理解释？
可见，于丹也好陈果也罢，本不具备担当使命的能力，却错误地急功冒进，试图成为大师和明星。却不料抖机灵不成，反而贻笑大方，其不惜哉。此正是：
于丹花败陈果落，
昙花一现却为何？
若是泥鳅能腾空，
鱼跃龙门干什么！