中世纪农民的处境要比近代农民不幸的多。他们的工具粗陋，知识又很有限，同时面临着战争和狼的危险，他们的生活界限，也是很狭窄的。对今天的农民来说只是一般的气候事件，对中世纪的农民来说可能就是一场灾难。所以中世纪的编年史里有许多气象记载，包括干旱、大雨、严寒、潮汛、畜疫、蚱蜢、蝗虫和毛虫等等。木材或草秆建造的房屋里鼠患成灾，森林中的狼又多又大，冬天还可能会出来猎捕牲口和羊群。
中世纪的农民面对虫灾是没什么办法的。那时候没有杀虫药，如果用火灭虫，葡萄藤和庄稼也要跟着遭殃。迷信的农民通常是求助于教会的，可是乡村教士常常和农民同样的无知和迷信，他们的办法是用教会的咒语来消灭虫害。
这里有一个施咒的例子：
愿上帝佑助，阿门。鉴于在特拉主教区内，维勒诺斯居民控诉说：蝗虫、毛虫及其他的害虫*躏蹂**了这地方上的葡萄园已有几年时间，并且还在继续为害，因而那块地方及其邻近地方上的居民蒙受了巨大损害；又考虑到他们所提出的请求说：上述的害虫应由我们「特拉的主教」给以警告并以宗教处罚的威胁来迫使它们离开上说城市的领土上；所以，现在我们，根据在本主教区所行使的职权，对上述蝗虫、毛虫及其他害虫，不管叫做什么名字，用文本警告说：依本决定，将用诅咒和咒语的处罚，限在本警告公布后六天以内，一律离开所说的维勒诺斯城市的葡萄园内与土地上，并不得再在特拉主教区、无论什么地方上，作出任何损害；但如果上说的虫类在规定时期以内未曾绝对服从我们的这个警告，那么，在六天期满之后，根据我们所说的权力，我们通过本文件将诅咒它们，并将依据本文件咒逐它们，决不宽贷。
在1120年，琅城的主教也隆重颁布了一项反对毛虫和蚱蜢的咒语。
在中世纪，迷信和信仰巫术的现象是普遍的。那些拥有“魔力”、驱逐病魔、医治牲口所作巫术、神秘祝咒文句、符录、无聊的诗句、无意义的劣诗，至今还有很多例子流传下来。有的是从古罗马人那里来的，有些是从日耳曼人祖先那里来的。儿童的“顺口溜”还保留其中一大部分。比如唤回迷路的猪的中世纪拉丁文咒语“阿啰、塔哈来伊、斐高”，或者伽图的治疗扭伤的咒语“达力斯、达达力斯、阿斯塔力斯，滚！”。
最后，还有一首典型的驱邪诗：
爱伊斯神圣，伽底亚护神！雄鼠和雌鼠，袋鼠，田鼠，土拨鼠，野兔，少的和老的一起离开本土，我命令。你们已被咒逐！上自地上下至底下从田间你们带来病疫！跟你们一起滚蛋，随便你们到哪里，阿非利亚斯，爱斯特利亚斯，帕拉米亚塞特！
摘自：汤普逊《中世纪经济社会史》