原创 骆玉明
“道”究竟可不可以言说？
“名可名，非常名。”
这一句跟前面一句“道可道，非常道”是相关联的，我们可以在理解前面一句的立场上来讨论它。
“道”本来是没有名称的，因为我们要讨论“道”，所以我们给了它一个名称。道本来不在话语系统之中，当我们把它放到话语系统里讨论它时，讨论的就已经不是原来的它了。 简而言之，我们只有把事物放到话语系统中，我们才能讨论它。
从另外一个更普遍的意义上来讲，“名可名，非常名”不是专门解释“道可道，非常道”，它解释的是一个普遍的现象： 一个概念可以命名一个事物，但是这个概念并不是这个事物永远合适的名称。
也就是说， 事物是一种自然性的存在，它以它自身的方式存在 ，当人类通过话语系统、通过人类建立的规则和秩序来解释它的时候，它并不就在话语系统中存在。
还是举前面那个例子：我们说老张是坏人。“坏人”是个概念，那么我们就是用“坏人”这个概念称呼老张。那么老张是“坏人”吗？我们说他是“坏人”，是站在我们所具有的立场上，是因为我们使用了自己所认同的标准。也就是说，老张之所以被称为“坏人”，是由一个立场和一个价值尺度决定的。
但是，这个立场可能会改变，这个价值尺度也可能会改变。因为社会在不断地变化，话语系统也在不断地变化。
比如上个世纪五六十年代读古代历史书的时候，看到“盗贼”一律解释为农民起义。也就是说，古书里讲的“盗贼”是坏人，但是在五六十年代的话语系统中不是坏人，是起义。什么叫“义”？”就是正义。什么叫“起义”？发动正义的斗争。坏人不是坏人，坏人变成好人。当然现在研究历史的人不那么简单地判断了，会斟酌一下到底该不该称为农民起义。
我举这个例子是想说， 人类的话语系统不是一个绝对无限的力量，甚至不是一个非常稳定的东西，因为人类的社会规则、社会结构是变化的，人类的价值系统也是变化的。
“名可名，非常名”是老庄思想里一个非常杰出的非常了不起的东西。它告诉我们： 对人类的话语系统不要太自信，不要陷入在话语系统当中，必须站在话语系统的外面去理解这个话语系统是怎么形成的，这样我们才能够比较充分、比较切实地去理解世界的现象和世界的本质。
再举一个例子：假如一个幼儿园的小孩拿了别人的东西，不能称之为“偷”。如果一个幼儿园的老师说幼儿园的孩子”偷“东西，那么这个幼儿园的老师是绝对不合格的。小孩子从来没有“偷”东西，他只是拿了他喜欢的东西。为什么？因为小孩子是一个自然性的存在，在自然性的行为规则中，他喜欢的东西他都要拿，很正当。
怎么就不正当了呢？放在成人社会的规则中就不正当了。所以我们要告诉小孩子： 成人社会里有成人社会的规则，你将来是要长大的，你要接受这个规则 ——有些东西你可以占有，有些东西你不可以占有，世界上的财物有一种规定的占有方式，如果你不按照这种规定的方式去占有，那么占有行为会被称之为“偷”。
这样，我们可以意识到一个很有意义的问题：我们是用话语系统去认识这个世界的，但是 我们要对这个话语系统的不足、缺陷、有限性以及可能发生的问题抱有充分的警戒。
