天心派的内炼思想

天心派的内炼之法主要是存思之法，又称存想或存神，是成熟的内丹术出现之前，道家的一种传统内修方术。天心派的存思内修之道是以“敛神定心 存思三光"为主，存神服炁使自身之神炁与外在之神炁相合。

天心派的存思之法包括两个方面，一是存思三光之法， 其二是存思诸神变神之法。

一、存思三光之法

存思三光之法在天心正法的经典之中均受重视。天心派的经典《上清天心正法》中，明确指出法师“若能请三光正炁”而终身不倦者，就可以“渐入仙真”。

存思三光与服三光正炁，并非天心派所独创，早期上清派已有之。《上清大洞真经》卷一《诵玉决》在存思五方之炁后，有 存思日月之法 ——“口吸日月一息炁， 分三九咽”，然后存想全身被日月之光照遍，“令一身与日月之光共合”。然后再存思二十四星“如连接之状，又存每星各有一人，合二十四星，皆如婴儿之状，并裸体无衣缨”，二十四星于虚空之中降下，在身体之外绕三圈之后与身体合而为一。

由此可知，天心派存思三光之法，因袭于上清派。

天心正法在继承上清派存思之术的基础上，有所发展。并创造出了《三光总论》、《太阳论》、《太阴论》和《天罡论》等存服三光的系统理论。

简单介绍一下天心正法是如何进行存思内修的：

《上清北极天心正法》中的《太阳论》、《太阴论》和《天罡论》详细描述了存思三光正炁的方法。

当存服太阳真炁之时，“存见金光世界中，有赤炁一道， 如火灿烂，有如金盆，五色光芒降于鼻”；而当存服太阴真炁之时，“存见银色世界中，有白炁一道，如暖玉瑩净，又如银盘，光灿直入鼻孔。”

道教中认为，左为阳、 右为阴，因此天心正法在存思太阳真炁时是“以左鼻孔，吸引炁下”，而存思太阴真炁时是“以右鼻吸引”。然后存想“日炁从重楼直下，至尾闾穴。”然后再由夹脊 直上，然后“自脑顶入泥丸宫中”，再从泥丸宫降下进入五脏六腑，四肢以及毫发孔窍之中。然后存想 “在下丹田中，如弹丸，光彩不动”，最后“徐徐呵出”体内的病气与浊气。

而存想太阴真炁“以右鼻吸引”后，如前即和存想日炁一样，真炁从重楼直下，最后“直下丹田，毕，呵出浊炁。”

这就将存思日月二炁（光）的运行路线明确地指了出来：鼻（太阳为左，太阴为右）——重楼——尾闾——夹脊——泥丸宫 ——五脏六腑四肢—下丹田。

这运行的路线与内丹修炼的小周天运行路线相似，可见，天心派的存思内修之术吸收了当时盛行的内丹思想。

然而存服天罡真炁时，“惟见大赤天中罡垂火炁，如絲灌入口中，内外洞明。”这里，存服天罡真炁是“灌入口中”，与存服太阳、太阴真炁入于鼻是不同的，并且存服天罡真炁入口后，直接“灌注身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁”，并没有像存思太阳太阴真炁那样具体的运行路线。

总之，存服三光正炁都是以呵出体内浊气、病气、鬼炁为目的的。这样可以达到“滋悦颜色，壮体轻身，免诸百病”，并且能“先治己邪”， 令外邪不易入，进而制伏鬼神。

《上清北极天心正法》在《天心三光总论》中指出，每日存服三炁时，“惟平坐安定，无以杂虑于心。”“握固思神，叩齿咽津液三口，须臾， 存肝中太阳炁如日，肺中太阴炁如月，心中罡炁如橘弹丸。”三光正炁皆由黄庭宫出，混合为一之后，“下入丹田，想入下关，自夹脊双关，历中关，撞入泥丸宫”， 这是三光正炁由中丹田混合为一之后，进入下丹田再进入上丹田的过程。随后再由 “明堂入玉池，以舌拄上腭，乘接真炁咽之，存入丹田藏之”，自后结成金丹“形若弹丸，色同朱橘。”

然而天心派的最终目的并不是为了炼出金丹。而是借存服三光正炁，来辅己身之神、 炁、精之三奇。

综上可知，天心派将存思术与内丹思想相结合，形成了自己独特的内修之法。

二、存思诸神及变神之道

天心派存思术中除了存思三光法之外，还有存思诸神与内炼变神之法。在存神变神过程中，法师要通过存想召请的神真极多，因此法师应将诸位神真的状貌熟记于心，以备存想时用。在《太上助国救民总真秘要》卷二的《识法中圣像》中，对诸位神真的服色和相貌进行了详细的描述。

如：“上台真君，身长一丈，面黄光， 吐黄氣，散发道装，浅黄之衣，手执玉圭，乘三素玄云，顶中有黄炁名虚精。中台真君，身长一丈，面白光，吐白氣，满天下，道装白衣，执白圭，乘白云，顶中有白炁名六淳。下台真君，身长一丈，面青有光芒，氣如丝，射暗立青氣中，道服青衣，执青圭，名曲淳”。——元妙宗.太上助国救民总真秘要.正统道藏

所谓“变神”，就是行法时，法师必须通过存思本法的尊神，祖师之状貌，再辅以掐诀、念咒，将自身“变”为尊神、祖师来主持道法。这一过程就被称之为“变神”。

《太上助国救民总真秘要》卷二之《存变遣治诀》 中认为，“凡辟除瘟疫，治危病，断传尸疰炁，制伏狂邪鬼神、破不正符庙”，首先法师要精洁身体焚香，然后“步纲毕，变神，默告上清北极大帝”，然后“步斗纲， 念斗咒”，并且还要掐天丁诀，朝拜玉皇大帝，然后再存想“北斗七星镇头上”，之后变神：“至厅上座，存己身为北极驱邪院使（左手执都天*法大**主印，右手仗三昧 火铃剑），如三天正一真人服饰（交泰冠，鱼须服，鸟爪朱履），左右存四大天王， 八大金刚，十二大神（子丑演卯辰巳午未申酉戌亥十二时神），六丁六甲将军，当直日、时二功曹，然后据事依法行持。”

天心派与上清派在存神上的区别在于，上清派通过存神，是体内之神与天地之神混合而一，以达长生之境。而天心派要通过存想将凡人之身变为“非凡之身”。

随着天心派道法的完善，天心正法将存思变神之术，提升为通过内丹修炼实现 “内炼大变”的“ 炼化大变神法 ”。

《上清天心正法》卷二之《炼化大变神法》指出：想要实现“内炼大变”，首先就要“须香上度手过，左卯有剑”，然后念净天地咒，吸东方炁一口， 然后吹身上令清净。再存想“本身如枯树，次左午文，右斗诀，叉腰，将左午文引心火自心前烧至顶门。”然后吸南方真炁，同吹于左，存想南方真火烧身，使身体光明莹洁。然后左手结印右手子文，“自肾宫引黄河水，自下引上，浇灌一身”。这样就实现了“心火”与“肾水”的合和，既实现了水火既济。

然后再“吸北方水炁一口，吹于右，存灰烬荡尽，只存一真之炁，莹若明珠，渐渐长。”然后念变神大咒，再次吸北炁一口，存想自身渐渐变成婴儿状，并有红光一团围绕，慢慢长大。这既是“内炼变神”的初步成功，然后再用“两手斗印，劈开面”，拍破光罩使“其红晕化作毫光罩覆其身”。最后变神成功“自身存为天师或天蓬真武任意。” 这样就“内炼变神”功成，就可以任意施法。

以上可以看出，天心正法的存思诸神及内炼变神之法，仍以存想为主，并伴有掐诀、念咒和吸服五方之炁的程序。其本质上是上清派存思术与符咒术的结合，同时还深受新兴内丹思想的影响。

欢迎关注，点赞、评论、转发，了解更多中国传统文化知识！