#头条创作挑战赛#
这一章是孔子为我们陈述明王如何以孝治理天下。用孝道来治理天下，能感得天下和平，灾害不生，祸乱不作，国泰民安，世界和谐，天下大治。
【原文】
子曰：“昔者明王之以孝治天下也(1)，不敢遗小国之臣(2)，而况于公、侯、伯、子、男(3)乎？故得万国之欢心，以事其先王(4)。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎(5)？故得百姓之欢心，以事其先君(6)。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子(7)乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然(8)，故生则亲安之(9)，祭则鬼飨（10）之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》(11)云：‘有觉德行(12)，四国顺之(13)。’”
【译文】
孔子说：“从前圣明的君王以孝道治理天下，对于小国派来的使臣，都不敢失礼轻视，何况对自己分封的公、侯、伯、子、男呢？所以能得到各国诸侯的欢心，纷纷来助祭天子的祖先。治理封地的诸侯，连卑微的鳏夫寡妇也不敢欺侮，何况是知礼仪的百姓呢？因此能得到百姓的欢心，来恭敬助祭诸侯的祖先。治理家族的卿大夫，对臣仆婢妾都不敢失礼，更何况对其妻子、儿女呢？所以得到众人的欢心，使他们乐意侍奉卿大夫的父母。这样，才会让父母在世的时候，过着安乐的生活，死后成为鬼神，也能够安享子孙的祭祀。因此使天下祥和太平，灾害与祸乱都不会发生。所以圣明的君王以孝道治理天下，就会有这样的效果。 《诗经·大雅·仰之》 上说：‘天子有伟大的德行，四方的国家都来归顺他。’”
【 品读 】
实际上天子有如此的品行，就会得到天下老百姓的心，就会使自己的国家在方方面面强大，自然就会赢得了周边国家的仰慕和归顺。
【二十四孝故事】 八、为亲负米
原文：周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
诗赞：负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
译文：周朝的仲由，表字子路。（他是孔子的学生，他年轻时家里很穷）经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来，双亲死了，子路当了大官，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒的粮食上万钟（钟，一种容器，铁铸，容积约30斤），坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫，吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景，子路放下筷子叹息：“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，继续为双亲从百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。”
【注释】
（1）昔者明王之以孝治天下也：昔，过去、古代。明王，英明圣睿的天子，即首章所说的先王。
（2）不敢遗小国之臣：遗，遗弃、遗忘、不放在心上。小国之臣，指小诸侯国之君派到王朝来聘问天子的臣僚。
（3）以事其先王：指各诸侯国前来王朝助祭天子之先王的宗庙。
（4）而况于士民乎：士民，士人和庶民。此处士人指庶民中有知识者，非有职之士。
（5）以事其先君：指百姓都主动恭敬地献物给诸侯以协助祭祀诸侯先君。
（6）治家者：据唐玄宗注，指受禄养亲的卿大夫。
（7）妻子：妻子和儿子。
（8）夫然：夫，发语词。然，如此、这样。指天子、诸侯、卿大夫各自能以孝道治理天下、治理列国、治理家族。
（9）故生则亲安之：生，指父母健在。亲，父母。安，舒适安乐。
（10）飨：通“享”。指鬼神享用祭品。
（11）诗：此处指《诗经·大雅·抑》。据说，这是卫武公讽刺周厉王并用以自警的诗。
（12）有觉德行：觉，大。德行，崇高的道德行为。意为天子果真有崇高的道德和孝义的行为。
（13）四国顺之：顺，通“训”，化的意思。此四国指天下各地。