农历五月初五端午节，又叫端阳节、重午节、正阳节，是我国悠久传统节日之一。 端午节在中国的由来可上溯至春秋时代，据说最初是上古先民祭祀龙祖的日子，后来成为纪念战国时期诗人屈原的节日，有的地方还在这一天祀奉介子推、伍子胥、曹娥等历史人物。
端午节的习俗也是悠久文化的延续，最广为人知的是龙舟竞渡、悬艾叶、挂菖蒲、蒜头，佩香囊，系五彩线，挂钟馗像、喝雄黄酒、包粽子等等，其形式丰富多彩。如今端午习俗依然广泛盛行于大江南北，这些风俗成为节日和文化传统生命力的体现。
癸卯端午，时逢夏至，天气渐热，而花木繁盛，景致清幽的园林，成为了人们过节的好去处，龙舟竞渡、文人诗会雅集及悬挂菖蒲等端午佳话，就藏在一座座园林之间。
图1 扬州瘦西湖--烟水全收
（图片来源:扬州瘦西湖官网）
龙舟竞渡
仲夏端五，端，初也。俗重此日，与夏至同。
仲夏五月，高温湿热，人们生活不易。先秦两汉时期，人们将夏至所在的夏历五月称为“恶月”，将五月五日称为“ 恶日 ”。端午与夏至在六朝初期曾并重于世，但随着岁时节日体系的完善，端午最终取代了夏至的节日地位。楚越之地素有祭祀水神的传统， 夏至时节的飞舟竞渡、饭食投江，本意就在于祭神禳灾。 在南北分立以前的时代，楚地久已流传着忠臣屈原的传说，屈原在楚地很早就被视为水神，立祠祭祀。南朝梁人吴均在《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米投水以祭之。”南朝荆楚地方将悼念屈原的活动结合到五月五日的节俗之中，这是中国端午节转变升华的重要动力。
龙舟竞渡，起源于南方水乡古老时令信仰，以划船者之间的技术与体能较量为内容，双方的竞争，在古代象征着阴阳二气的争锋。龙舟竞渡的原始意义在于顺时令，助阴气，实现阴阳的和谐。六朝时期添加了悼念屈原的仪式解说， 两湖地区龙舟竞渡因此有了驱邪逐疫与追念先贤的信仰内涵，也更多了地方社会民众的娱乐与狂欢。
图2 元-吴廷晖绘《龙舟夺标图》轴
（图片来源:台北故宫博物院官网）
山、水是中国古典园林的骨架，因而园林自然是常年与水缠绵，端午龙舟竞渡此般盛况，同样也在园林中有所出现。
图3 唐-李昭道绘《龙舟竞渡图》
（图片来源:故宫博物院官网）
北宋时期
早期皇家园林中的龙舟活动与端午无甚关联，西晋、北魏时期，皇帝经常在三月初三乘龙舟游洛阳华林园。 时至北宋时期，孟元老《东京梦华录·卷七》中记录了北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡盛况：“池在顺天门外街北，周围约九里三十步，池西直径七里许。入池门内南岸，西去百余步，有面北临水殿，车驾临幸，观争标赐宴于此。往日旋以彩幄，政和间土木工造成矣。……池岸正北对王殿，起大屋，盛大龙舟，谓之‘奥屋’，幸驾临幸往往取二十日。” 金明池原为宋太宗检阅"神卫虎翼水军"的水操演习的地方，因而它的规划不同于一般园林，呈规整的类似宫廷的格局。到后来水军操演变成了龙舟竞赛的斗标表演，宋人谓之"水嬉"。金明池每年定期开放任人参观游览，每逢水嬉之日，东京居民倾城来此观看， 宋代画家张择端的名画《金明池夺标图》，生动地描绘了金明池龙舟竞渡夺标精彩场面。
图4 宋-张择端绘《金明池夺标图》
（图片来源:天津博物馆官网）
南宋时期
南宋画家很少绘制这一类题材，留下的画名亦绝少，或者是独幅的龙舟册页，或者为西湖全景，很少画龙舟竞赛的场面，像专长于界画楼台和舟船的李嵩，是一位木工出身的宫廷画家，只描绘过《中天戏水图》页，画了一艘大龙船而已。李嵩和许多南宋画家画过西湖的全景和局部，均没有表现龙舟竞渡的场景，他们不画或少画这类题材也是一种态度，说明 南宋宫廷画家鉴于北宋徽宗*国亡**的教训，冷漠地对待这种耗尽民财的宫中水戏 ，使这一绘画题材渐趋萧条。
图5 南宋-李嵩《中天戏水图》页
（图片来源:台北故宫博物院官网）
元朝年间
限于元朝的禁渡诏令，皇室无法复观北宋宫廷里龙舟竞渡的盛景，只得借助于绘画 ，但画中建筑斗拱几乎看不出宋代的痕迹，其密集的程度大于宋代，均为元代建筑。它们虽然大致符合孟元老《东京梦华录》描绘竞渡活动的盛况，但是其中多幅画卷在细节部分，如龙船的吃水现象和平衡问题等则表现出与生活的巨大差异，在绘画技法上，亦不同程度地存在着线条生硬、人物造型概念化等通病。显然，由于元廷取缔了龙舟竞渡活动，画家们失去了现场体验的机会，难免会出现破绽。
图6 元-王振鹏《龙舟夺标图》卷
（图片来源:故宫博物院官网）
图7 元-王振鹏《龙舟夺标图》卷
（图片来源:故宫博物院官网）
明清时期
时至明清两代，关于端午龙舟竞渡的记载渐多， 张岱《陶庵梦忆》中描绘明末江南端午龙舟竞渡的盛况 ，卷五·金山竞渡中道：“看西湖竞渡十二三次，己已竞渡于秦淮，辛未竞渡于无锡，壬午竞渡于瓜州，于金山寺。西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则蜐捷捽，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，矗蠢欲动。晚则万艓齐开，两岸沓沓然而沸。”；陆容《菽园杂记》中记载宣德年间五月初五这天，满朝文武大臣都要扈从明宣宗和太后一起来到西苑，先由武将比试射柳，然后共同观赏划龙船； 李斗《扬州画舫录》中记载清代乾隆年间端午节扬州瘦西湖虹桥一带有“五月龙船市” ，卷十一中道：龙船自五月朔至十八日为一市。先于四月晦日试演，谓之“下水”；至十八日牵船上岸，谓之“送圣”，别具特色。
清朝宫廷继承了明代习俗，赫赫有名的当属圆明园御苑龙舟盛景，雍正时期，清帝长居北京西郊离宫圆明园，几乎都在园中过端午节。宫廷画家所绘的 《雍正十二月行乐图》，分别描绘雍正皇帝在一年十二个月份中的生活休闲场面。《五月竞舟》所描绘的是五月端午时节，皇家欢度端午节的情景。 图中雍正皇帝身着汉装，与众皇妃、皇子欢坐于码头楼阁之上，数艘华丽的宫廷龙舟驰骋于水面之上。整幅画面洋溢着欢乐祥和的气氛。所表现的御苑龙舟胜景虽有虚构的成分，却也是现实的映射。
图8 《雍正十二月行乐图》轴之《五月竞舟》
（图片来源:故宫博物院官网）
诗会雅集
江南私家园林的规模远不及皇家园林，亦不会出现龙舟竞渡的盛况，端午期间，园林中宴饮达旦，诗歌唱酬，文人雅集等富有诗情画意的活动是更与园林相衬的。
明朝年间
明代弘治十二年的北京竹园端午寿集 ，竹园是户部尚书周经的宅园，以茂盛的竹林著称。周经邀请屠滽、侣钟等九位*官高**和画家吕文英、吕纪入园欢聚，宾主相互酬唱，共作诗四十五首， 吕纪、吕文英这两位大家挥墨成画，一卷《竹园寿集图》流传后世，当成一时佳话。
图9 明-吕纪、吕文英合绘《竹园寿集图》卷
（图片来源:故宫博物院官网）
清朝年间
水西庄位于天津南运河畔，是由盐商查氏家族所建造的郊野私家园林，是天津古代沽上园林中的“园亭之冠” ，水西庄以园亭池馆之胜、博藏图卷*物文**之多、庄主耽嗜风雅、狎主齐盟、慷慨好客之诚而闻名于世。《秋庄夜雨读书图》为手卷，描绘的是乾隆二年秋雨萧瑟中的水西庄园景，是水西庄早期景观。水西庄内的雅集宴游是园林活动的主要内容，雍正至乾隆年间是水西庄文事鼎盛时期。到了乾隆中期，随着园主人的去世及查氏家族的财力日渐枯竭，水西庄走向衰败，道光八年金文波重修水西庄， 故而道光九年的水西庄端午诗会 ，亦留下“榴红照眼，悬门蒲绿，点染天中节” “雨后寒生五月秋，水西载酒继风流”等锦绣诗句。
图10 清-朱岷《秋庄夜雨读书图》
（图片来源:天津博物馆官网）
网师园 在苏州旧城东南隅，前临阔街头巷，后倚十全(泉)街。小园面积不大，但 高洁典雅，得体合宜，为苏州古典园林的杰出实例 ，网师园之名创始于清乾隆中之宋宗元，又名网师小筑。宋宗元卒后，此园一度荒废，瞿远村偶过与此，叹其荒废，于是购买后重新修整，精心规划，使网师园面目一新，更胜旧时规模。现在的网师园就基本上保持了瞿远村当年的总体结构。现存网师园里的书条石共有 32 块，其中名为《网师园记》的有3篇，作者分别是钱大昕、褚廷璋和达桂，其中最出名的是钱大昕的这篇园记，而这篇著名的 《网师园记》就写于乾隆六十年岁在乙卯五月五日乙卯夏至。
图11 苏州网师园
（图片来源: 苏州园林官网）
悬挂菖蒲
菖蒲一名菖斀，一名尧韭。生于池泽者泥菖也，生于溪涧者水菖也，生水石之间者石菖也。 菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。 文震亨《长物志》有载：“花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”四雅当中，唯菖蒲能小隐于野、大隐于市，故被骚人墨客誉为“天下第一雅”。菖蒲先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不资寸土“,"耐苦寒，安淡泊”，生野外则生机盎然，富有滋润；着厅堂则亭亭玉立，飘逸俊秀，自古以来便深得人们喜爱。
菖蒲，乃蒲类之昌盛者，先秦时便与端午有密不可分的关联， 《荆楚岁时记》中也记载了端午时节“以艾为虎，菖蒲为剑”，悬于门户辟邪祛毒的习俗。而菖蒲被用于辟邪祛毒的传统，可以追溯到秦代文献《吕氏春秋》的叙述：“冬至后五旬七日菖始生。菖，菖蒲，水草也。冬至后五十七日而挺生。菖者，百草之先生者也。于是始耕。”
图12 清-王时敏绘《端午图》轴
（图片来源:故宫博物院官网）
唐宋时期
菖蒲与端午的结合早已在民俗中固定成型 ，菖蒲常与艾草并提共用。 唐时有五月五饮菖蒲酒、悬挂艾草的传统 。 宋代 市民生活和文化的极大丰富，不仅宫廷在端午这一日用彩色蒲线装点节庆，民间还有在 门前悬挂菖蒲艾草 、并在上面系上糖果粽子的民俗。菖蒲起初多为药用，后来逐渐用来观赏栽培。宋人方岳《次韵菖蒲》吟：“瓦盆犹带涧声寒，亦有诗情几研间。抱石小龙鳞甲老，夜窗云气故斑斑。”记述了菖蒲从溪涧中被移植到瓦盆中生长的情形，包括南宋陆游的菖蒲诗，都能证明 菖蒲那时已用于盆景栽植 。从宋代苏东坡的《七言散句》中“斓斑碎石养菖蒲，一勺清泉半石盂”的诗句， 可见菖蒲自古以来就是园林水景的重要种植材料，搭配碎石更能增加景观效果。
明清时期
明代端午饮菖蒲酒之风盛行不衰。 不单在民间聚会上，在宫廷的端午宴上，菖蒲酒也必不可少。明代文震亨《长物志》中载“（昆山）此山皆火石，火气暖，故栽菖蒲等物于上，最茂”，同讲菖蒲与昆山石搭配能使菖蒲生长茂盛。明代王世懋《花疏》中道“ 菖蒲以九节为贵，以虎须为美 ，江西种为贵。本性极爱阴，清明后则剪之，冬则以缸覆之，不唯明目，兼助幽人之致。”
近代及现代
在菖蒲适宜的水位条件内，通常以结合各种驳岸样式直接将菖蒲栽种于驳岸一侧的水体底泥中为主；或者为了满足点景需要，或者是在一些底泥条件不宜直接栽种的区块，亦或是水文条件不够理想的地方，可以考虑通过缸栽、盆裁、管裁以及设置种植床等方式来因地制宜地进行布置。江南传统园林中应用的主要挺水植物以荷花最多，其次是野芋、菖蒲等，可见菖蒲在园林中备受欢迎， 杭州郭庄、茅家埠及扬州瘦西湖中均有种植菖蒲。
图13 杭州郭庄
（图片来源:https://cn.tripadvisor.com）
图14 扬州瘦西湖--春草池塘吟榭
（图片来源:扬州瘦西湖官网）
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