不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总是东君主。
去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处!
——《卜算子》严蕊
据说这首《卜算子》是一个叫严蕊的*楼青**女子所作。
南宋的一位理学大家命她构陷他人，严蕊身受严刑拷打，依然不肯就范。理学大家看向她的目光满是鄙夷，不懂她在坚持什么。被打得遍体鳞伤的严蕊作下此词，而后说道“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”
老唐将这首词放在文首，是想说，在那个年代，一些可怜的女子虽然因为人生际遇沦落风尘，但她的人格不会因为她所处污秽之地，卑微之身而有所改变。
扯远了，今天我们聊一聊*楼青**。
- *楼青**的由来
风俗产业作为我国古代第三产业的代表，由来已久。据说最早是在春秋时的齐国，管仲为了给齐国增加点财政收入，在临淄设立了七家‘女市’，每一市有‘女闾’一百人，一共有七百人，后来由于业务规模扩大，总数超过了两千人。
齐桓公时，齐国国力强盛，这些女闾们交的花粉税功不可没。
从秦朝起就有乐府，唐朝起设有教坊，明朝教坊司，这些都是官办的场所。所从事的也不是皮肉生意，至少明面上只是唱唱歌跳跳舞，虽然里面的女人叫官伎，但不能等同于我们理解的‘妓’。
事实上，伎与妓是两个概念，一个是卖艺的，一个是卖肉的，当然民间的馆子里可能会在一处办公，或者互相兼职。
就像做木匠的拜鲁班，唱戏的拜唐玄宗，盗墓的拜时迁，做电商的拜马老板，后世*楼青**女子们都把管仲称之为祖师爷，年年祭拜。你给我口饭吃，我供奉你千年香火，咱们中国人就是这么讲良心。
- *楼青**女子的人生
我们今天的各行各业，有大 V，有大神，有行业领袖，他们分润了所处行业的最大利益，而小鱼小虾们则生活苦逼，每日里为着仨瓜俩枣日夜奋斗。
古代的*楼青**也是如此，有花魁，有头牌，混迹于达官贵人，风流才子之间。在没有自媒体的年代，依靠着口口相传，声名远播。而行业底层的类似韦小宝他妈韦春花这样的女子，年轻时卖肉卖笑，无甚积蓄，晚年生活就更加悲惨了。
即便是那些行业翘楚，内心里也是极为痛苦的，年轻时看似风光，可是花期极短，一旦年老色衰，恩客们花了钱总是喜欢找更年轻漂亮的姑娘。习惯了花团锦簇、众星捧月的生活，上了些年纪，再嫁给商人小吏当个姬妾，任大妇轻贱，奴仆非议。
郭宝昌聊起大宅门里的杨九红的原型孔四奶奶时说“乐家人没谁待见这位孔四奶奶..每次我在孔四奶奶那聊会天，养母便会站在门口大喊‘宝昌，你和那老窑姐儿有什么可说的’...”
孔四奶奶年轻时风华绝代，是济南府的红姑娘，郭宝昌的养母是抱狗丫鬟做了续弦，但她对孔四奶奶的鄙夷是骨子里刻印的。
唐朝江淮名妓徐月英写过一首诗《叙杯》“为失三从泣泪悲，此身何用处人伦。 虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。 ”
身着绫罗，日日笙歌，却羡慕布衣木钗的农妇。
- *楼青**的冷知识
*楼青**女子过惯了夜生活，一般起床比较晚，但是再晚，吃早饭前也不能说十个字‘神、鬼、庙、桥、塔、龙、虎、梦，妖、牙’，因为这些字里带着很多怪力乱神的东西，觉得说了就很晦气。
我们今天很多时髦的词语，其实是*楼青**的行话：
‘掉头’今天用在开车行驶上，古时*楼青**里是*女妓**们跳槽。
‘出局’今天就是被淘汰了，不带你玩了，古时*楼青**是指到客人家里或指定的场所服务。相反的，‘住局’就是客人在*楼青**过夜。
‘跳槽’今天意思是对员工工作不满意，换个老板。古时*楼青**则是，客人对服务人员不满意，换个人。
‘条子’今天代指某公务行业的从业人员。古时是指和恩客相熟的*楼青**女子，就是相好的。
‘开盘’今天是指楼盘开售。古时是指*楼青**女子登台献艺，争夺花魁。
‘开方子’今天是中医开的药方，或者是出主意的意思。古时是指*楼青**女子敲诈嫖客。
据说*楼青**女子总会在腰间或者足腕上系一条红绳，有说是为了吉利，鸿运缠身。也有说是为了给自己留着最后一丝尊严，即便曾经身无寸缕，但至少还有一件贴身之物留给良人。
4.祭拜与怀念
古时*楼青**里都祭拜谁呢？我们前面说祭拜祖师爷管仲，其实还有很多。
比如说财神，财神爷好啊，各行各业都拜，财源广进谁不喜欢呢。
还有拜柳永的，大多数才子名士与*楼青**女子相交，可能是为了单纯的找乐子，也可能是找个人抒发心中愁绪，或者是互相扬名，但很少有拿她们当朋友的。柳永不是，落魄才子柳永半生厮混在*楼青**，他对这些女子们的感情很真挚，只有她们能欣赏自己的才华，柳永将她们视为红颜知己，写下了很多优美的词曲。
据说柳永死后，无钱发丧，是这些伶人们凑钱安葬的。每逢清明，*楼青**姑娘们总会穿上素缟，相约到柳永坟前祭奠，这叫‘吊柳会’，久而久之，柳永坟也被戏称‘风流冢’。有些人给了她们一口饭吃，有些人却是给了她们生而为人的尊重，有些时候，*楼青**女子的所为着实让读书人汗颜。
说到祭拜，*楼青**的贡品还真有一样是与众不同的。你见过贡鸡鸭鱼肉的，见过拿猪大肠当贡品的吗？
节日之前，准备好一挂猪大肠，找个特大号的盘子,堆盘成一座“大肠宝塔”,点缀一些亮闪闪的小物件儿,放在贡桌前，名曰“天蓬塔”。
为什么拿猪大肠呢？因为据说*楼青**会用这玩意做一些计生用品，当然，羊小肠效果更好，只是太少。戴着这个东西运动是什么感觉呢？唉，你品，你细品。
5.泰山姑子，扬州瘦马、大同婆姨、西湖船娘
这是明清时期比较出名四大流派，也可以称之为四大地域品牌。
咱们先说说泰山姑子。
泰山，五岳之首，也是道教圣地，从古时就是旅游胜地。本来大家到此地，一是饱览山河秀美，二是寻仙拜佛寻求庇佑。
还就有一些头脑灵活的家伙，生生的将文旅行业做成了风化行业。他们找了一些年轻姑娘，换上道袍，臊眉耷眼的在林间游走，远远看着，身姿窈窕，回眸百媚。待走进香火缭绕的道观间，欲拒还迎的和你说通人间大道，那综合了制服与禁忌的诱惑，这谁受得了。
泰山姑子，巧妙地利用了男人猎奇的心理，大概就是最早的佛媛吧。
扬州瘦马，则是另一种风情。明清时期，天下之富，尽聚江南，扬州更是盐商聚集之地。那些*楼青**以这些富商为消费人群，买来女童调教，自小培养她们才情规矩，举止应答。江南又是才子辈出的地方，扬州瘦马一时名扬天下。
大同婆姨，跟扬州瘦马差不多，都是从穷苦人家中找寻年轻女孩，教授技艺。不同的是，北方姑娘骨架本大，*楼青**又往往从八九岁开始便让她们坐在醋缸上练习...呃，一些本领，这门功夫叫‘坐瓮’。所以，从技术角度说，大同婆姨是有独到之处的。
西湖船娘应该是最有文化内涵的从业者。西湖上的花船布置典雅，船娘们即可以*箫吹**弄笛，浅吟低唱，也可以吟诗作对，谈古论今，陪着客官在桨声渔歌中风花雪月。
其实有关于*楼青**文化可以聊的还有很多，比起流传其间的那些才子佳人的故事，更多的是悲凉郁结的人生。
‘风华绝代一抔土，冢中犹有琴笛声。只见彩蝶迎春舞，谁知原是可怜人。’
老唐撩史，味道浓郁，喜欢请点个关注。