引言:
*物文**承载着过去千年的历史，尘封在泥土之下，当有朝一日被后人发掘，重见阳光后，它带给人们的不仅仅是它厚重的文化韵味，更重要的是，它往往代表着古人对于美好的留恋，对情感的追悼。
一双鞋、一段情，千年后偶然被人们发现，清晰可见的文字和昭然若揭的爱意，都随着一次“捡漏”展现在人们面前。
全中国有大大小小将近六千家博物馆，其中，在在浙江省衢州市博物馆里，就有这么一双银鞋，它从外表上看是纯黑色的，因为经过了长时间的氧化，已经由银色变成了黑色，就这么一双其貌不扬的鞋子，却是国家一级*物文**，且有着一段不同寻常的历史。
幸运村民，捡漏珍贵*物文**
故事要从1974年说起。那是个寒冷的冬天，十一月底的时候，浙江省衢州市王家公社瓜园大队，一个名叫吴天才的农民正在田里耕种的时候，突然感觉挖到了一个坚硬的东西，起初他以为只是一块石头，挖出来看了看，没想到竟然发现那东西还透出金色来。
吴天才和妻子讨论，这玩意儿搞不好是值大钱的金子，二人在地里挖了又挖，又挖出来三十多件物件，这时候吴天才和妻子才反应过来，这些东西搞不好是*物文**！
那些器皿上都裹着厚厚的泥土，吴天才和妻子将它们一一洗干净，发现这些器皿的样式都和现在人们使用的不太一样，反而更像是古人用的，这便更加使二人确信这些是*物文**的猜想了。
在70年代那时候，要想将这些老古董变卖成钱可不是那么容易的，尤其对于世代是农民的吴天才夫妻二人来说更是艰难。
想来想去，吴天才还是带着这些器皿去了衢州市衢县的工商银行，希望银行可以帮忙进行金银器物的鉴定及出售。
尽管当时吴天才一口咬定这些器皿是自家祖传的宝贝，但是银行的柜员还是从这些器皿的形状上察觉出了不对劲。这似乎不是普通物件，而是*物文**。
38件金银*物文**可不是小事，银行工作人员一边稳住吴天才，一边上报了*物文**局，*物文**局也一点没耽搁，立马就赶来了吴天才所在的银行，当场就对这38件*物文**进行了鉴定，果真是不得了的*物文**。
面对矢口否认这些*物文**是自己挖出来的吴天才，*物文**局的工作人员崔成实向他阐明了国家的相关法律，吴天才这才不得不承认这些都是在自家地里挖出来的。
千年古墓，惨遭盗墓偷窃
在得知了一系列的前因后果之后，*物文**局的工作人员们立马就对吴天才挖出*物文**地点所在的王家公社进行了抢救式的挖掘，但非常令人惋惜的是，这里已经遭遇过盗墓贼的挖掘盗窃了。
在经过了一段时间的挖掘和考古工作后，专家们发现，这是一座长方形双穴券顶砖室墓，墓顶和墓底均遭到过盗墓贼的破坏，吴天才在*物文**局工作人员的普法与劝说之下，上交了所有的*物文**，并被授予了100元的奖励。
在他所上交的38件*物文**中，有瓷器 6 件、玉器 7 件、金银器 11 件、铜器 6 件及其他器 8 件。
这座墓虽然已经遭到破坏，但好在墓碑还在，墓碑上的裂痕也并没有影响碑文的完整性。
通过碑文，考古学家们发现这座墓是南宋时期著名的易学大师史绳祖以及他的继配杨氏的合葬墓。
从公元1127年到1974年，这些*物文**已经走过将近千年的时间，期间不知道有多少盗墓贼“光顾”过这个墓穴。
考古专家在对墓穴进行勘测的过程中发现，墓穴口的砖块已经被盗墓贼给堆得乱七八糟，墓穴内的很多*物文**都已经丢失，大量具有重要价值的*物文**都不见了踪影。
考古专家们越挖越灰心，挖掘工作已经进行过半，却只收获了一些不太值钱、也没什么考古价值的物件。
他们只得将这些东西整理到一起，再继续进行挖掘工作，就在专家们都不太抱希望的时候，一只小小的银色物件引起了他们的注意，专家们挖出来看，发现是一只银鞋，之后深入挖掘时发现了另一只，两只银鞋凑成了一双。
这双银鞋纵4.5厘米，横14厘米，高6.7厘米；通体银质，每只鞋由三块银片（鞋底一片、鞋面二片）焊接而成。
鞋头上翘，口沿錾忍冬纹一周，鞋面錾宝相花，由于年代久远，口沿略有残破，鞋底錾刻线纹及双钩“罗双双”字样，彰显着主人的名字。
显然，这是盗墓贼遗落下的，大概是他们觉得这双小小的银鞋并不值钱就随意丢落在墓穴内，而根据专家们的估计，这双银鞋现在约值三亿元。
“双双”银鞋，悼念亡妻之作
这样一双被盗墓者遗弃的不起眼的银鞋，能够在今天价值三亿元，这样的评估结果震惊了吴天才夫妻，也震惊了在浙江省衢州市王家公社挖掘考古的所有工作人员，这双中国第一次被发现的“三寸金莲”的鞋子，到底是有着怎样的来头呢？
1974年，“罗双双银鞋”被考古学家挖掘出来后，1983年第11期《考古》发表署名“衢州市文管会”的《浙江衢州市南宋墓出土器物》报告，首次公开披露了“罗双双”银鞋的基本信息和描摹图样。
此后，这双特别的银鞋备受文博界和广大学者的关注。
一双银子做的鞋是无比坚硬的，这样不实用的材质做鞋，又是放在墓穴里做陪葬品，是为了显示女主人高贵的身份吗？
前面说到，考古学家通过墓穴里的墓碑确认了墓主人的身份，即南宋著名易学大师史绳祖。
史绳祖墓志称“神宗咸淳十年，岁在甲戌十月丙午，学斋先生以寝疾卒于衢州私第之正寝……至是八十有三年……”。
咸淳是南宋度宗的年号，从咸淳十年（公元1274年）上推八十三年应是光宗绍熙二年（公元1191年）。故知史绳祖生于绍熙二年，终于咸淳十年，享年八十三岁。
史绳祖是南宋后期蜀地一位颇具影响的学者。其著作有《周易古经传断》、《学斋类稿》等十余部。
史绳祖字庆长，四川眉山人，世称“学斋先生”，师从南宋著名学者魏了翁。他为学博杂、精于易学、善考证、能作诗，对南宋的蜀学的发展有一定的贡献，颇具影响力。
当时，*物文**局工作人员崔成实和其他考古学家经过考证，确定这个墓穴是史绳祖和他的继配杨氏的合葬墓穴。
既然史绳祖的继配姓杨，那么这个银鞋上刻着的“罗双双”又是谁呢？经过反复查找史料，结合墓穴中的碑文，考古学家认为这个“罗双双”是史绳祖的前妻罗氏。
史绳祖的墓志上有这样一句话：“先生元妃罗氏、继室杨氏，皆先卒，今封宜人。”而他的继妻杨氏圹志中有这样一句：“余为东川漕幕，会元妃罗宜人卒。……余请婚焉，以庚子季秋归于我。”
史绳祖的墓志是由他的儿子“孝祥泣血百拜谨志”，杨氏圹志是史绳祖亲笔撰写。因此，可以证明史绳祖的原配夫人正是罗氏无误。
史料中有这样一句“为东川漕幕，会元妃罗宜人卒”，由此可推断罗氏卒年大约是在嘉熙四年，即1240年。
这双印有“罗双双”的银鞋应当就是这个罗氏的，至于它会出现在史绳祖与杨氏的合葬墓中，或许是史绳祖出于对前妻的感情，将代表她的物件一起入葬表示合冢。这双银鞋应当是史绳祖专门为追念夫人定制的银器。
历史记载，史绳祖和原配罗氏的感情非常好，史绳祖生于四川，他的前半生大多都是在蜀地为官，他大大发扬了宋代的蜀学，之后辗转江西、江东为官。
罗氏不畏艰苦，一路陪伴着史绳祖。但是天不假年，罗氏早逝，史绳祖心痛不已，忧思难忘，以至于在他最后八十多岁的弥留之际，还交代将刻有妻子名字的银鞋一同下葬。死后也要相伴，可见夫妻二人感情之深。
两宋文明，揭露裹足陋习
一双著名的“罗双双银鞋”的出土，不仅仅向世人展示了易学大师史绳祖和原配罗氏的夫妻情深，也向世界展示出了中国独有的古代裹足陋习。
这双被尊为我国几千年来唯一的银质“三寸金莲”，其袖珍的形状实实在在的代表着我国历史上妇女缠足的风俗。
根据史料记载，缠足之风大约出现在五代以后，最初的缠足是为舞蹈的需要，是一种艺术创造。
到了宋代，或许是因为当时经济比较发达，舞蹈这种艺术形式开始大放光彩，在民间流传的甚为广泛，于是妇女们也开始纷纷效仿跳舞的女子，也将自己的双足裹成“三寸金莲”的样子，以追求美丽。
这就跟现代人为了追求美丽不顾健康的将自己饿瘦是一个道理。
宋人张邦基《墨庄漫谈》记称 ：“妇女缠足，起于近世，前世书传皆有所自。”《宋史·五行志》也记：“理宗朝，宫妃……束足纤直名‘快上马’。”南宋以后，缠足之风更为盛行。
此期的画像，如故宫博物院所藏宋人《搜山图》、《杂剧人物图》中的妇女，双足无不纤小柔媚。
南宋妇女的弓鞋实物，在福建福州黄升墓和浙江兰溪宋潘慈明妻高氏墓中都有出土。
特别是黄升墓中出土的六双鞋子，以提花罗做面，粗麻布做底，鞋头尖锐，并明显地朝上翘起，前面用细绳挽成蝴蝶式结，整只鞋子长13.3—14厘米、宽 4.5-5 厘米。
除材质不同外，弓鞋的大小形制与“罗双双”银鞋都十分相似。从地理空间来看，衢州“居浙右之上游，控鄱阳之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势”，素有“四省通衢、五路总头”之誉。
衢州与福建向有古道相连，为闽地通向京城的必经之地。而兰溪更是与衢州比肩接壤，在宋元时期，如今兰溪所属的汤溪一带，一直是衢州府龙游县的属地。
由此可见，银鞋的创制并非只是匠作个人的奇思妙想，与福州、兰溪的弓鞋有着异曲同工之妙。因此，“罗双双”银鞋虽为冥器，亦可为南宋妇女缠足风俗的实证之物。
从一开始为了艺术而创造出的畸形美学，一代一代传下来，甚至到了民国时期还没有完全消除。
古代人封建的思想，将女孩禁锢在“三从四德”与“裹脚”的束缚里，让从古至今的多少女孩都受尽苦楚，甚至有许多著名的诗人对裹脚这一陋习大家赞赏。
“罗双双银鞋”的出土，被赋予了中国第一“三寸金莲”的称号，这也是在说明这是中国目前所能考证到的最早的裹足现象的实物证据。
原来，这一摧残女性的畸形审美，已经至少在中国流传了将近千年。这对于考古学来说是一大重要发现，史绳祖墓的发掘也为南宋文化的研究提供了许多重要的线索，没想到盗墓贼的“不识货”，让后人有了这么多的收获。
结语:
历史的长河更多的是由一个个平凡的人建立起来的，平凡的人身上有着不平凡的事迹，一双“银鞋”可以让人们看到长达千年的裹足史，也可以让人们看到夫妻二人款款情深。
参考文献
- 毛慧.南宋“罗双双”银鞋考[J].东方博物,2013(02):108-111.
- 张绍俊.史绳祖生平考述[J].黑龙江史志,2014(13):41.