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各位朋友，大家好！今天我们跟大家谈一个很重要的严肃的话题，就是涉及到婚姻观的几点建议。婚姻涉及到每个人，婚姻观确实是智者见智，仁者见仁。因此作为公众人物，涉及到婚姻观的时候，特别是进一步涉及到两性关系的时候，一定要谨慎。
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第一，古代的婚姻观。站不同的角度，站在不同的时代，站在不同的生活层面，婚姻观是不一样的。站在中国的古代，男大当婚，女大当娶，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以女性是依附于结婚了，所以人要结婚，不结婚是丢人的事，结了婚姻以后，女的要依附男的，这是古代的婚姻观。这种婚姻观即使在今天仍然有市场，这是第一。
第二，时尚现在的婚姻观。站在时尚的婚姻观上，婚姻是一种爱情的结晶，没有爱情就没有婚姻，没有爱情就麻烦离婚，这是少部分精英女性和精英男性的一种婚姻选择。对他们来讲婚姻是爱情的延续，没有爱情的婚姻是不道德的，因此他们把双方的感受，彼此的情感关系作为婚姻的基础。这也是无可厚非的，这叫时尚现在的婚姻观。
第三，没有选择权的婚姻。我们有大量的现实中的婚姻是基于财产，基于家庭，基于孩子的抚养，基于很多社会关系，所以婚姻处于一种无奈的状态，这种无奈的状态就导致很多人在婚姻上是没有选择权的。
我们在这个问题上不能一概而论，我们不能强求有人为了婚姻的稳定性而牺牲了自己所谓的人格，我们也不能对那些只追求爱情，把爱情和婚姻等同的这种婚姻观加以蔑视，或者崇拜。
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现在的问题出在哪里呢？就是一个人，你的婚姻观必须成熟和稳定，你处于什么样的阶层就决定着你应该具备哪个阶层的婚姻观。大家可能会对我的观点产生一种质疑，但是我想大家不要质疑，因为我是对这个社会现象的描述。
大家可以看到，像我们的父辈，爷爷奶奶辈，很多时候他们的结婚不像现在这么计较，我一定了解对方是谁，对我好不好，很多时候要的是财产观，要的是双方之间地位的匹配性。大家现在看看现在上海的丈母娘找女婿，她要求的不是爱情，她要求的是什么？要求的是有没有房子，钱是多少，然后其次是对我女儿好不好，愿不愿意把钱给我，结婚的时候给我多少钱。大家没事可以到婚介所看一看，可以到婚姻市场看一看，你就知道在物质绑架的时代，爱情是怎么附属于婚姻的，爱情是怎么附属于财产的。
前一段时间，我们曾经嘲笑这种宁可在宝马车里哭，不肯在自行车上笑的婚姻观，但是确实现实中有这样一种婚姻，它是为财产而付出。反过来讲，确实有人为了追求唯美的爱情，有人追求精神的自立，有人追求情感的美好，可以忽略财产，这种情况也是有的，这是一种高洁的追求。
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讲到这儿的时候，我们发现陈寅恪还是挺高明的，清华的国学大师陈寅恪说婚姻分五个阶段：第一个阶段就是与古人相恋，不见面，但是喜欢他，这叫跨时空的爱情；第二种是精神相恋，但是没有发生身体关系，可以见面；第三种关系就是一日之欢，终身难忘。爱上一个人，就要始终忠于他；第四种关系就是相互结合，终身携手变老，这就是通常老百姓所追求的白头偕老；第五种就是且见且欢，且欢且散，那就是乱性关系。从这儿能看出来，每一种婚姻关系都有这样的人，所以我们在婚姻关系上不追求 那种 统一性，但是我们应该有个社会共识，比如说在婚姻上社会的共识是男大当婚，女大当嫁。在婚姻观，大家要学会当成一种契约去信守，我们提倡的是对婚姻的忠诚。
在现实中，我们要学会去关心父母，抚养孩子，有种责任感，这就是我们社会上提倡的东西。
今天之所以谈这个问题，是因为最近涉及到很多这种现象，包括刘强东事件，包括当当网的李国庆的评论，包括前段时间俞敏洪的提法，这都是在一个多文化丛林里不同观点引起的社会争议。老百姓说说没问题，但是名人有社会身份，有社会影响力，所以你的观点不当，可能会反过来损害你的社会形象，这里边的教训是很多的。
今天和各位朋友一起来讲婚姻观的问题，我的结论是在一个文化层面，在多种文化生态里，婚姻观是多样性的，不可强求，但是你是什么样的角色，决定你婚姻的表达方式。
这是我们今天讲的观点。我是李江涛，谢谢各位收听。
