文/文孟君
易经“临”卦，其“六三”（如图）爻辞说：“甘临，无攸利。既忧之，无咎。”《象》曰：“甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。”
其含义是，甘美而临治，无所益处。既而忧惧，无难。《象传》说：甘美而临治，其位不当。既能忧惧，咎难不再加增。
其中，“甘”，甘美。“临”，监临，临治。“攸”，“所”义。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。临卦由下上数第三爻序位是“三”，又是阴爻，就称作“六三”。
北宋大儒程颐，解读此爻道：“三居下之上，临人者也。阴柔而说体，又处不中正，以甘说临人者也。在上而以甘说临下，失德之甚，无所利也。兑性既说，又乘二阳之上，阳方长而上进，故不安而益甘。既知危惧而忧之，若能持谦守正，至诚以自处，则无咎也。邪说由己，能忧而改之，复何咎乎？阴柔之人，处不中正，而居下之上，复乘二阳，是处不当位也。既能知惧而忧之，则必强勉自改，故其过咎不长也。”（宋程颐《周易程氏传》）
程颐认为，“临”卦中，“六三”居下卦之上，是为临治民众。“六三”阴柔而处于兑悦之体（下卦为“兑”，“兑”卦有“悦”意），又处于不中正之位，是以甘美愉悦之法来临治民众。因此，“六三”虽在上位，却以甘美愉悦之法来临治下位，可谓很是“失德”，将无所益处。下卦之“兑”，本性既为“愉悦”，“六三”又乘居二阳（“初九”“九二”）之上，刚阳正当生长而上进，所以“六三”深感不安，只能愈加呈现甘美愉悦之态。当然，“六三”既然知晓危惧而且心忧，若能自持谦卑而守正，以至诚之心自处，就没有咎难了。不正之“甘悦”由己所为，能心忧而改正，又有何咎呢？“六三”为阴柔之人，身处不正，而居下之上，又乘居二阳之上，其位不当。既然能知惧而忧，就必然自强自勉而自改，所以，其过咎也不会增加。
宋代大诗人苏东坡，也解释说：“乐而受之谓之‘甘’。阳进而阴莫逆，‘甘临’也。”（《东坡易传》）心悦诚服地接受，即为“甘”。“初九”“九二”二阳上进，而“六三”之阴莫敢逆之，所以是“甘临”，以甘美来临治。
南宋诗人杨万里，进一步展示“六三”的心态：“以阴柔之资，据二阳之上，自知其位之不当，自疑夫二阳之见逼，然孤而无与，亦何能为哉！挟兑说之极，行甘谄之言容而已。”（宋杨万里《诚斋易传》）
在诗人看来，“六三”以阴柔之资质，据居于二阳（“初九”“九二”）之上，自知其位不当，自疑二阳之逼迫，然而孤立无援、无能为力，只得挟持“兑”卦愉悦之本性，极力展示甘悦、谄媚的言容之态。
可见，“六三”之弱在于阴柔，之困在于位置不当，之难在于刚阳紧逼，之态在于取悦，之为在于无所成，唯一化解之法，在于知惧自改。