2019年8月14日，承德避暑山庄。一场名为《蒙曼讲山庄》的山庄文化知识推介活动在这里隆重举行。
活动的主讲人，是中央民族大学教授、著名的文化学者、中央电视台《百家讲坛》主讲人、全国妇联副主席蒙曼女士。
在本次活动中，蒙曼女士作为一名家喻户晓的文化学者，也作为一名承德老乡，向现场众多游客、媒体朋友分享了一个令承德人骄傲的话题：避暑山庄及外八庙中蕴藏的文化。出席本次活动的领导有承德市政协主席刘文勤、承德市委常委、市政法委书记苏铁成、承德市委宣传部常务副部长王强，承德市*物文**局*党**组书记、局长高永海、承德市旅游文化局局长董宇、承德市广播电视台台长苏永民、承德日报社总编辑周易、承德市*物文**局副局长周余良、承德市*物文**局副局长相阳。
活动结束，观众反响极其热烈。
“蒙曼老师的深层次解读，带我领略了不一样的避暑山庄及外八庙！”
活动总长达约180分钟，信息量巨大。
现将将活动过程中蒙曼老师讲解避暑山庄及外八庙各个地点的相关内容整理成文字，作为一份礼物分享给每一位热爱承德、热爱山庄及周围寺庙的人们。
01
现在我们所在的地方，叫做澹泊敬诚殿，澹泊敬诚殿相当于北京故宫的太和殿，属于上朝的正殿，重大的国事活动，最重大的一些外籍活动都在这举行，说到澹泊敬诚中的澹泊，大家可能立刻就会想到诸葛亮在《诫子书》中说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，所谓澹泊就是说我们对名利不要那么介意，敬诚则是个人修养最重要的原则，“澹泊敬诚”四个字的意思也就是说，一方面是我不在乎利禄，另一方面是我要对所有的事情都保持一种恭敬的态度，而且对天下要有一颗善良之心。而整个殿叫楠木殿，没有雕梁画栋，没有金碧辉煌，同时整个山庄的建筑都是这样种青砖素瓦的样子，这其实是皇帝对自己的一种约束，不能够太求物欲。
大家看这个紫檀雕刻的屏风，屏风上的内容是耕织图，中国从南宋开始就有耕织图，清朝是大规模的提倡，比方说在颐和园里整体的景观就叫耕织图，咱们这个地方的耕织图他是画了163个人物，做20多种活动，包括纺织活动，男耕女织可以看出天下老百姓是很辛苦的，那为了让天下老百姓能够安居乐业，皇帝就需要澹泊敬诚，所以这是相辅相成的关系，除了一个屏风、一个匾，其实我们也可以再看看文字，这个叫做贴落的文字，贴落，指的就是裱在墙上的一个画卷或者是对联。
咱们看这幅对联：“先泽志钦承 宵衣旰食；民依心切念 春雨秋旸。”
先泽志钦承，我的祖上开创了那么多的功业有了那么多的恩泽，我要永远记住这件事，我要继承我祖先宵衣旰食的那种勤政作风，这是上联，讲的是对祖先的致意，那下联，民依心切念，我每日天没亮就批阅奏章,处理朝政,直到深夜才想起吃饭，时刻惦记百姓稼穑之苦，所谓春雨秋旸其实就是代表风调雨顺，所以你看这个仍然是和耕织图是一样的，和澹泊敬诚的观念也是一样的。
02
这里真是一处好地方，尤其是狮子林。
其实北京也有一个狮子林，还有一个是狮子林在哪？在苏州。天下这三处狮子林的“祖宗”其实都是苏州。乾隆当年下江南，也是爱上了苏州这块风水宝地。江南的狮子林不一样，它是元朝的，所以在四大文人园林中算是辈分最高的。这是取江南文化之精华的所在，其实也是山庄一个集锦式的风貌。这个地方，它是把天下的好东西都荟萃到这了。有点像现在北京的中华民族园、世界公园这样的一种状况，狮子林也算是一个代表作。咱们接着走，其实就进入“一池三山”了。这样一个经典的“环碧”、“如意洲”、“月色江声”构成了“一池三山”，其实这也是中国园林布局中一个非常重要的表达方式。而且这不是一般的表达方式，这是皇家园林的表达方式。什么时候开始的？蓬莱方丈瀛洲的三座仙山和东海的传说是从列子·汤问最早提出来有这样一个景观，是海上仙人住的地方。后来，皇帝都是渴望当神仙的，所以最早秦始皇的时候就实践过这个“一池三山”，兰池宫的时候就有“一池三山”。到后来汉武时期还是这样，比方说大家都知道中南海，中南海也是“一池三山”的结构，是琼华岛、环城和瀛台。
那么私人建，行不行？不行，和珅当年就试过，他也想弄一个一池三山，而最后*倒打**和珅的时候，他的罪状之一就是妄建一池三山，一池三山是皇家园林的一个基本规制，也是中国从先秦时期就有的一个传统。
金山寺其实是在镇江，镇江前面是有一个44米的小山，但是咱们避暑山庄原本是没有山的，没有怎么办？用石头堆起来一座山，也象征雄伟气象，而且这个上面就是上帝阁，也叫玉皇阁，玉皇阁一听名字就是供奉玉皇大帝的，其实这就是一个道教祭祀所在。这也可以看出我们山庄建设的一个很重要特色，就是儒释道三家合一，是要爱民的，是要淡泊的。这个地方其实是供奉道家的神灵，一会我们还会看到珠源寺，看到外八庙，这些地方是汉传佛教和藏传佛教，所以是非常经典的三教合一，现在我们经常讲的一句话“有容乃大，无欲则刚”，这是一位皇帝应该有的基本素质，如果一个皇帝不能够容纳众多的思想、文化的话，他就很难成就一个真正的强盛的王朝。所以这三教合一，把它们合到一个这样一个风光宜人的区域就可以看出来皇帝建园林不仅仅是享乐用的，他其实还在这里面演说他的政治理念，表达他的文化立场。
佛香阁（编者注：位于颐和园）也是仿金山寺，所以说康熙乾隆下江南真不是白下的，它汲取了很多的文化精华，然后回来仿制， 其实仿制的过程也是一个提升的过程，他这个地方是湖区的制高点，在这整个湖区的面貌一览无余，这是一个借景非常非常重要的一个建筑表达。
烟雨楼也是个好地方。烟雨楼也是仿江南景观，仿嘉兴烟雨楼。而且嘉兴烟雨楼看不到咱们这些景观。为什么？嘉兴烟雨楼是看烟看雨，咱们是看烟看雨看假山看真树，它的假山比嘉兴那边堆得要大，而且它可以眺望万树园，所以那是真树。嘉兴烟雨楼只有烟和雨，咱们的烟雨楼还有假山、真树，所以这也是它借景而胜于原貌的一个表现。而且刚才您说到还珠格格，还珠格格那叫漱芳斋，其实故宫里面是有漱芳斋的，西五所第一所就是漱芳斋，但他们没在那里取景，为什么呢？其实，故宫里的漱芳斋，还真不是公主住的地方，那是看戏的地方，而且皇帝读书也在那个地方。后来其实好多老的太妃们也可以到那里去养老，但是绝对没有住过公主。所以它最后的取景取到了烟雨楼。第一部是咱们这个烟雨楼，第二部是在北京搭建了一个“烟雨楼”，叫它“漱芳斋”。所以这一下子，烟雨楼名扬天下，但很多人都不知道它叫做“烟雨楼”，都叫它“漱芳斋”。所以我们得给他正正名，烟雨楼其实是当时乾隆六下江南，八次到烟雨楼，他对烟雨楼的印象特别特别的好。而且烟雨楼当时寄托了好多文人情怀，所以回到承德，也是要建烟雨楼，建了烟雨楼之后，我们的烟雨楼比原作还要好一些，因为自然地势的关系。到了九十年代，通过一部电视剧又把烟雨楼发扬光大了一些。所以我们可以看到中国文化叠层递进的关系，最初是一个作为文人园林的烟雨楼，然后进入皇家，然后从皇家再走向民间，中国很多文化也是这样的，曾经是一个文人精神的反映，然后皇家把它发扬光大了，最后推广到民间，众所周知。
03
刚才，我气喘吁吁地爬上了珠源寺。为什么气喘吁吁呢？是因为这已经是在山区了。这是一个挺高的山坡，其实也是依山就势建的这么一个寺。这也符合咱们中国古代建寺的一个理念。大家都知道宋徽宗曾经考过别人一道题，专考画画的一些人，考的是什么？叫“深山藏古寺”。这里就是典型的“深山藏古寺”。所以我从两个牌坊过来，然后经过山门，这是一路上坡，这也是咱们避暑山庄山区的一个特色。咱们山区占到整个园区面积的76%，这个地方主要是干什么用的？这个地方是用来演习武卫用的，很多人都知道在平原区、草原区这样的地方，是用来跑马演习的。山区也有这个特点，因为当时山区中是有野兽的。大家知不知道红楼梦里面，贾宝玉曾经又一次跟贾兰讲：“你到处乱跑什么？跑得一头大汗！”贾兰说：“我在练习射鹿呢。”然后贾宝玉说：“小心磕了牙。”你看，贾宝玉文质彬彬，而他的侄子贾兰就更愿意继承满族人的这种传统，其实山区本身就有这样一个特点。但咱们说的不是在山区骑马射箭的事情，咱们说的是珠源寺。
珠源寺是一个汉传佛教的寺院，咱们山区里好多寺基本上都是汉传佛教。咱们的藏传佛教是在避暑山庄之外，比如外八庙。那么珠源寺是什么特点？先看“珠源”两个字是怎么来的？因为它是在山区，山区就是松林裕、梨树裕，在沟里能形成瀑布，那瀑布的水珠像什么？瀑布的水珠就像是珍珠，所以就叫它“珠源寺”。这就是寺名的来历。当然这座寺非常大，在整个山区的寺院里是第一号的。所以现在咱们看虽然是断壁残垣，但基址仍可以看出来是很大的。尤其是如果您从山门那里就开始往里面走的话，一步一步拾级而上，会更加感觉到山势巍峨、寺庙雄伟。当年这座寺庙有一个非常了不起的地方，在于它的殿。这座寺庙里面有一座宗静阁，这座宗静阁和北京颐和园的宝云寺是一样的，是一座铜殿，整个是用铜构件构造起来的。用了多少铜呢？用了铜共207吨。207吨铜在今天看来似乎也不是一个特别大的数字，但在当时这是一个不得了的概念。
盖起来的阁有多高呢？高7.55米，宽4.66米的青铜构件搭起来、可以拆卸的这样一个阁子。那跟颐和园的宝云寺是一模一样的，宝云寺比它建的稍早，也是高7.55米，也是207吨青铜构造。现在，咱们这个地方已经看不见了，但是你到颐和园去还能看见宝云阁铜殿。为什么咱们这个地方的大铜殿没有了？这又是近代一段比较悲惨的历史。开始，军阀在这混战，就有了很多破坏，比方说汤玉麟，咱承德人都知道的“汤二虎”，他就把铜殿的匾和抱柱，也就是对联，都弄到沈阳去了。后来这一部分还好，1976年又还回避暑山庄，所以现在大家在博物馆还能看到，但是主体到哪去了？主体是1944年被日本人给拆走了。拆到哪里去了？现在有不同的说法，有人说直接销毁造炮弹去了，还有人说运回日本了。当然，我们宁可它被运回日本，我们的宝贝还能存留下来，也不希望它作为炮弹使用。为什么？因为所有的宗教都是祈求和平的，佛教尤其是一个重视和平的宗教，我们不希望这座建筑作为一个杀人的*器武**被人使用。现在为什么要带大家来珠源寺这个地方来？已经是断壁残垣了，山庄里有那么多好的宫殿，为什么非要看它？是因为这里体现我们整个山区共有40多处景点现在都是这幅模样了。如果大家不知道这部分的话，其实你知道的山庄是一个残缺的山庄。这部分看起来已经没有那么辉煌了，但是我们的考古队员一直在做特别特别艰苦的努力，我们在这40几处已经凋残了的景点，都有考古队员在工作。大家看，这就是我们承德市的考古队员，据我所知，他们已经修复了其中的28处。石队长，请您跟我们介绍一下您和您的同事们在这里做的是一项怎样的工作？
▲蒙曼与避暑山庄考古队队长石队长进行交流
石队长：我们现在做的就是基础的踏查工作，也是*物文**保护的一部分，把一共40处建筑各个方位的全景和每一处殿堂的四至、连接关系全都找出来，还有就是散落的构件，有价值的我们会进行保留，小块的进行掩埋，大块的编号集中备案。
蒙曼：我也不是做考古的，以我的理解，第一您是给这个地方定位，确定遗址具体的位置在哪；第二看它的四至，看遗址的范围到底有多大；第三是看这里面有价值的大件*物文**把它给保护起来，不要让它们受风吹雨淋之晒，如果是小件的，咱们不破坏它整体的面貌，所以把它填埋，这也是一个有效的保护手段。所以您和您的同事们在这已经做了多少年？
石队长：我们这项工作是从18年年初开始做的。我们计划经过两年的时间，把这40处遗址都检修整理一遍，现在已经完成了28处。
蒙曼：那您们的工作非常的高效啊。
石队长：因为我们是属于野外的工作，回去之后还需要有文字、CAD制图等等工作，所以这个工作也需要很长的时间。
蒙曼：那会将这段经历整理出一本书或者是考古报告吗？
石队长：计划会出一本调查报告。
蒙曼：您欢迎不欢迎我们这么多热心的朋友来一起参与到这项工作？
石队长：其实现在考古也很火，也欢迎小朋友们、学生们参与到考古经历中来。
▲石队长向蒙曼介绍避暑山庄山区考古工作情况
蒙曼：您能不能教教我身旁的小朋友们，比方说参加到您的考古工作之中，他们最需要观察什么、注意什么？
石队长：我觉得首先最应该注意的是安全。像珠源寺这种建筑，它的基址保存得比较好，在山区里面有很多遗址，一眼望去就是一片草，别的什么都看不到。我们通过历史记载、地形地势来断定它是否是历史遗址。像古松就是一个最明显的标志，有古松的地方就很有可能是一处遗址。上面一般都会有砖和瓦的痕迹。
蒙曼：还有一点，要学会查材料。因为我是做历史工作的，我们历史和考古，尤其是后半段工作是紧密结合在一起的，所以如果感觉一处地方像是遗址，一定要去查一查文献，看文献中是否有这处记载，它的方位、四至如果能够对的上，那么这就是一处需要保护的遗址，我们就可以跟石队长请教下一步的工作。所以现在我们山庄是40几处景观都在您的踏查范围之中，那么踏查完毕之后，会不会开放给游客？
石队长：没错，从六月一号开始，市民、游客都可以随意上山，已经达到相对的开放了。
▲蒙曼在珠源寺遗址与身穿少数民族服饰的朋友们合影留念
04
这是一个藏书阁。乾隆三十九年建成，1954年重建。浙江有一座“天一阁”，文津阁就是仿照它的样式所造。各位抬头看，这座建筑一共有几层？我们眼睛看到的只有两层，对吧？外观为两层，实际是三层。楼层之间加了一层暗阁，专门用来藏书。这样阳光不能直射到藏书库，大批量的史书古籍才能更好的保存。
乾隆皇帝对文津阁特别的喜欢，认为避暑山庄内有这样一个奇观，是人杰地灵的表现，所以将四库全书藏在文津阁里。后来呢，每年帝王诸臣、各族首领和外国使节都会来山庄，将宝贵的书籍藏在文津阁内，更可以标榜天朝的文治武功。这也是历代皇帝对于自己文韬武略的高度认可，这是属于皇家的专属情怀。
文津阁里还曾藏放过《古今图书集成》万卷、《御制诗》四集等等响当当的名书名籍。到后来，清朝没落，辛亥革命后，《四库全书》运往北京图书馆，《古今图书集成》早年被军阀偷走，卖了钱。所以我们在文津阁，更能感受到的是皇家园林里文人情怀的那一部分。
▲文津阁外热情的粉丝朋友们
05
大家看到没有，我背后的这是哪一座寺庙？看见这个金顶应该很多人就会知道，这是须弥福寿之庙，又叫班禅行宫。那大家就可以知道，我来到的地方叫做外八庙。这是整个避暑山庄外围东北方向的一圈藏传佛教的寺庙。为什么叫外八庙呢？其实在避暑山庄的东北部，整个环绕的是十二座喇嘛庙，也就是藏传佛教的寺庙。其中有八座是归理蕃院直辖的。什么意思呢？就是说它里面的喇嘛是从中央直接派过来到这里做住持的，所以这里就称为“外八庙”。当然，现在已经不是这个说法了，现在我们把整个避暑山庄周围的寺庙群都统称为“外八庙”了，但是大家仍然可以看出来这是一个喇嘛教的寺庙。喇嘛教的寺庙——须弥福寿之庙是怎么成立的呢？是当时乾隆皇帝七十岁的时候班禅六世来给他祝寿，为了表达一种满族和藏族之间的亲善之情，就在这赶建了一座寺庙。这座寺庙给大家的第一感觉是什么？金顶子，金碧辉煌，对不对？再往远处看，那边是什么？是小布达拉宫，其实仍然可以看到金顶。金碧辉煌，和山庄形成鲜明对比：山庄的“澹泊敬诚殿”，它讲这个山庄的布局是非常朴素的。但是你看所有藏传佛教寺庙都是金碧辉煌的，这个金顶用了多少金？用了一万五千多两黄金！做成金叶子，融化成金水，然后涂在铜上。那边的小布达拉宫，它的金顶子用了两万两黄金，把它化成金水涂在金顶。这是件不得了的事情，这在中国文化里叫做什么？叫做“薄己宽人”。
对待自己是很简约的，但是对待友人，对待客人，是非常宽怀、热情的。其实这就引出了一个话题，叫做“明修长城清修庙”。我们避暑山庄和周围的外八庙共同构成了一个群体，这个群体不仅仅是一个园林群体，也是一个政治构架。这个政治构架是以满蒙联盟为基础的，而当时的蒙古族，你不要以为它真的只是我们现在看到的蒙古高原，当时的*藏西**地区都是由蒙古控制的，也都信仰喇嘛教的。所以怎么样让这些人都能够安定团结，跟祖国大家庭融为一体呢？清朝皇帝采取了一种非常非常好的做法，不是靠“打”——“打”是越打越远的。修庙是什么？你的信仰就是我的信仰，你的追求就是我所供养的一个神灵。所以这样才能造成整个蒙古地区，或者说整个喇嘛教范围的“天下归心”的局面。所以，“明修长城清修庙”，一下子民族问题解决了、北部边疆问题解决了。如果没有海上强盗到来的话，清朝就是一个无外患的政权，没有一点外来的忧患，在于天下归心。所以咱们看到的普陀宗乘之庙，也就是小布达拉宫是这个样子；须弥福寿之庙，也就是班禅行宫也是这个样子；那边的方亭子、圆亭子也是这个样子。其实都是想说，让天下归心，以这种宗教整合的方式表现出来。那如果说从建筑的角度怎样表现“天下归心”呢？大家看到没有，那是高高的离宫宫墙。所有的寺庙有一个共同的特点——它们的门，都朝向避暑山庄开放。这是不一样的，因为我们汉帝建寺有一个特点，坐北朝南，但是在这些寺庙群中没有这个特点。相反，所有的门都朝向避暑山庄，朝向皇帝所在的地方。这个就叫做民族团结，就叫做天下归心。今天我周围有这么多穿着少数民族服饰的朋友，实际上今天我们中国五十六个民族，民族团结的局面是这样缔造的，是祖国政权一代一代的领袖这样持之以恒地缔造出来的。
其中，清朝是一个大的整合的状态，避暑山庄以及外八庙又是一个大的整合状态下的建筑学上的表彰，在这里也可以更加鲜明地体现出我们这个民族政策的优越性，和我们民族团结的真实性。当然，说到小布达拉宫，还有一个有趣的事情：1930年的时候，近代建筑大师梁思成先生、夫人林徽因女士，他们曾经在那里测量过整个小布达拉宫，还保留了“万法归一”的建筑模型。他们是一件一件复原下来的，现在还在美国的斯文·赫定基金会，由几万构件组成的模型，还在那里。如果有一天，这个模型能够回到我们这个地方展览的话，我相信那又是一个文明的盛事！就是民族的团结，世界的交往。所以我觉得今天我们站在这个位置上，看着山庄，回味着背后的汉式金顶、藏式宫殿，民族团结的感觉应该会油然而生。
06
▲蒙曼与承德市*物文**局*党**组书记、局长高永海在烟雨楼进行现场互动环节
Q代表现场观众提问，A代表蒙曼回答内容。
Q：北京故宫与承德避暑山庄有着怎样的关系，您认为参观完故宫还有必要参观避暑山庄吗？
A：当然有。北京故宫和避暑山庄之间的联系是什么呢？避暑山庄是行宫，故宫是正宫。但避暑山庄又不仅仅是一个行宫，它还是一个皇家园林。是皇帝修身养性、起马射猎、清静读书的地方。但是紫禁城，它的政治功能更强一些，相当于紫禁城加颐和园加圆明园加西园......所以我说，避暑山庄的政治功能比紫禁城要小，但是从它的文化内涵上来讲，它又比紫禁城还要大。
Q：您打算怎样来传播避暑山庄和外八庙优秀的历史和文化？
A：首先，我随叫随到。您看，今天叫我来当一天导游，我就来当一天导游。下次再让我来干什么，我就按照我们山庄的布局、构思，配合我们山庄的工作。这是第一件事。第二呢，我也会随时随地宣传我们避暑山庄，我什么时候想起来我就什么时候说，我上了哪个节目我就在哪个节目说，您觉得这样行不行？哈哈哈......
Q：避暑山庄作为世界现存最大的皇家园林，我们应该如何去弘扬它深厚的历史文化与内涵呢？
A：您请坐。我觉得现在我们有一个新的机会了，我们新开了一个博物馆。其实我觉得山庄啊，不光是承德人，大多数的老百姓，包括父老乡亲和游客，来游山玩水的更多一点，探讨历史文化的少一点。这方面我觉得需要更多的弥补。比方说，我们避暑山庄有山庄博物馆，承德市也有自己的博物馆，我们多看看博物馆其实就能够把那段雄壮的历史和我们眼前的真山真水结合起来，那样对山庄的认识可能就会更深一些。所以我说，市里也在挖家底，我们每个市民也可以挖一挖自己的精神家底儿。
Q：世界最大的皇家寺庙群在民族团结方面有着怎样重大的意义？
A：中国历代有很多政策，什么时候做的最好？很多人说唐朝做得最好，但是唐朝呢，很多政策都是在唐盛时期，而清朝是做得真好。清朝为什么能够奠定一千六百多万平方公里的版图？南方民族也好，都被整合在一起，靠的是什么？靠天下归心。天下归心是怎么做到的？刚才在小布达拉宫，也就是班禅行宫那里说，所有的庙门都朝着山庄，这是一回事儿；还有就是所有的庙能涂金的地方我们都涂上金，什么意思？我们简约着自己，把山庄建成了一个很朴素的一个场所。但是我们厚待着少数民族朋友，所以殿上都涂了金顶。我觉得这样一种文化的包容力，这样的一种宽大的胸怀，就是我们今天处理所有民族政策的时候最值得珍惜的东西，也是最应该学习的东西。正是因为清朝有了这样一个传统，所以现在才能有穿着少数民族服装坐在这里的朋友。我想您其实也代表着民族政策好、民族团结的一个表现。
▲在“蒙曼讲避暑山庄”活动启动仪式上，承德市政协主席刘文勤，向蒙曼颁发了“避暑山庄文化大使”称号证书。
▲承德市委常委、市政法委书记苏铁成在“蒙曼讲避暑山庄”活动启动仪式上致辞。
承德市*物文**局局长高永海表示，这次活动的创意出发点，就是要把避暑山庄，这座举世界闻名的世界文化遗产，打造成向蒙曼教授这样知名学者的开放的“大讲堂“、“百家讲坛”，请学者们来到避暑山庄，讲文化、讲历史、讲艺术，做到盛景和名人珠联璧合，切实增强中华优秀传统文化的传播力、影响力。
▲承德市*物文**局*党**组书记、局长高永海与现场观众进行互动
“避暑山庄博大精深的中华文化和极其丰厚的文化遗产，是国家的金色名片，是传承和弘扬中华优秀传统文化的历史根脉。加强*物文**保护，让收藏在博物馆里的*物文**、陈列在广阔大地上的遗产，通过名人讲堂的方式，在旅游中活起来，从而更好地发挥*物文**的公共文化服务和社会教育功能，对于传承中华优秀传统文化、满足人民群众精神文化需求，具有十分重要的意义。”高永海说。