阿尔弗雷德·阿德勒

01

阿德勒个人生平（附：与弗洛伊德理论差异）

阿德勒主要经历

阿德勒理论与弗洛伊德理论的差别：

1.

弗洛伊德运用 遗传学 的方法寻求因果关系的解释，借由赋予 潜意识 的重要性，贬抑意识的重要性，让自我成为超我与本我的唯一战场，留下不具分量的自我，所以他是一位 客观心理学家 ，坚持的是 决定论 的心理学；

而阿德勒以 男性钦羡 取代性驱力，用心理的、内在的、主观的因果关系取代了原本生物的、外在的、客观的因果解释，认为潜意识和意识皆取决于主观价值与兴趣，属于 社会观点 ，归根结底是个体的创造，故而是一位 主观心理学家 ，重视 目的论 。

2.

弗洛伊德是一位 边缘神经心理学家 ，注重性驱力，而阿德勒是一位 中枢神经心理学家 ，认为所有的边缘系统的功能包括性在内，都归到这一中枢功能之下，认为补偿作用是由中枢神经系统所驱动的。

……（其余还有各项详细理论的区别，此为大略）

阿德勒心理学推荐著作

02

阿德勒理论的哲学基础：虚构主义

（一）、虚构的概念

虚构（fiction）就是 观念 （idea），也包含潜意识里的概念，即使它们在现实中并不存在，却具备让我们能有效应对现实生活的有用功能（如“人人生而平等”）。

虚构是经由 逻辑功能 的虚构化活动历程所形成的产物。

虚构、假设与信念：所谓的假设必须禁得起现实的检测与验证，而虚构则只是一种辅助性的构念（假设方法的律则在于其概念的可能性，虚构方法的律则，在于其效用性）；信念（dogma）则是一种经明确建立而不容置疑的观念。

费英格认为，主观的就是虚构的（fictional）。

（二）、虚构的意义

心智的虚构化历程 ，是最根本的心灵力量之展现。虚构可说是心理的结构，借由虚构的辅助，心灵得以从自身织造出各种思想，因为心灵是能创造的。起最显著的特点是 不受任何阻碍而能自由展现出来 。

Fictio指的是一种fingere的活动，也就是一种建构、形成、塑造、精心思考、呈现、艺术性地塑造、构思、思考、想象、假想、计划、设计或创造的活动。Fictio也代表这些心智活动的产物。

虚构的正面意义： 具有很大的实用价值，是获取知识的手段（“所有的概念和虚构都是由心灵创造的权宜观念”）；

虚构的负面意义： 假想一般的观念都是在表达某些不存在的事物，即一种无中生有的创造与编造。

这个美学和伦理学的 “仿佛”之世界 ，这个现实中不存在的世界，对我们而言最后会变成一个有价值的世界，特别是以宗教形式所展现的价值之世界，跟一个有形可见、不断变化的世界，两者必须在我们心目中加以严格区分。

（三）、虚构的类型

a.抽象的 （略去的）

凯特勒提出 “均值人” 概念：代表一个常态分配下位于平均值的人，这样的人自然是不存在的。整个概念的分类系统以及大多数概念的区分，都点击在对最凸显的性质的抽象化历程。

阿德勒提到，人为了在混沌不明的生活中找出出路与方向，会在心中创造并运用经验中的特定点及线以资定向，他甚至将之比喻为 心理的经纬线 。

b.象征的 （类比的）

所有的认知都是借由此物以认识彼物的一种统合知觉的历程。

最广为人知的类比：将政府或社会类比为一个有机体。

c.启发的 （heuristic）

为了解释一个复杂的真实事件， 先虚拟一个不一定为真的原因 ，而在有线索的厘清过程中，建立了现象本身的秩序，也预备好了找到正确解答的基础。（比如托勒密的天体理论）

d.实用的 （伦理的）

在人类发展过程中，因着内存的必然性，人类形成 自由 这个重要的概念，因为唯有在其基础上，较高层次的文化和道德才有可能发生。

像是“责任”与“（灵魂）不朽”等概念，这些均属于日常生活所谓的“理念”，也都算是实用的虚构。

e.美学的

美学的虚构包括所有的 明喻、隐喻和比较 ，同时也包含哪些能更自由地处理现实生活的观念形式。未来可以将 科学性质的虚构称为“虚构” （目的性的虚构），而 神话的与美学的等其他虚构则称为“幻想” （内心意象的虚构）。

（四）、虚构的面向

a.“仿佛”的语言学分析

我们主张所有的虚构都来自于比较性统合知觉（comparative apperception），其语言学形式可以支持此一主张。

b.虚构、错误与真实

“真实”在形式上都是主观的，主观的就是虚构的；虚构的就是假的，假的就是错误。所以 真实只是错误观念中最权宜好用的，而错误则是观念或虚构中最不好用的。

在概念的世界中，当这个观念最能让我们衡量客观事物，并据此在客观世界中行动，我们便说它是真的。

（五）、观念转换法则

某些观念会经历几个不同阶段的发展，分别是从虚构到假设，再到信条；以及反过来的演变，从信条到假设再到虚构。

“仿佛”→（“如果”）→“因为…所以…”

阿德勒用观念转换法则来描述心理偏差者其心灵运作的 固着僵化 和 调适能力的缺乏。

03

阿德勒心理学核心观点：虚构的终极目标

（一）、内在因果关系法则

关于健康与疾病的心理活动，最重要的问题并不是“由哪来”而是 “往哪去” 。只有当我们知道能为一个人指出方向的目标，才有机会理解他的心理与行为动向，对我们来说，这有为个体做好准备的价值存在。

我们并不否认因果关系的有效性，但认为因果关系法则并不适用于解决心理问题 ；很多貌似有因果关系的事物，其实只是被人们理解或归因为如此罢了。

个体心理学这门科学，致力于理解生命本身神秘的 创造性力量 ，这股力量展现在不断可求发展、奋力向前、要有所作为，甚至也展现在追求另一层面的成功来 补偿 某一方面的挫败。

这股力量有其目的性，它总是奋力追求目标，所有身心动向协调合作以投入这个追求的历程。

（二）、潜意识的创造

恒久的自卑情绪来自个人（不断地自我） 评价历程 ，也就是在这样的历程当中，虚构目标逐渐成型。这与我们的思考功能在潜意识中所进行的历程是一致的，可以将其理解为一种 概念化、终极性的补偿性历程 。

（三）、人格的一体性

一个人的心理活动之所以能得到发展，主要得助于 虚构终极目的 ，目的性统合知觉所造成的持续张力，迫使心智应运而生这样一个特定的目标。在每个心理现象中一再发现 追求某一目标 的特点，我们所有的心智力量、感官功能、经验、愿望和恐惧、缺点和长处等，都统一在此特点之下。

一个人的 心理活动目标 会成为其生活的主导性原则，也就是 目的性因果 。此为人格一体性、个体性的根源。先天的心理资源之所以得以慢慢形成与分化为预备态度、准备程度与性格特质，主要在有 一个虚构而抽象的（自我）理想 作为起点的。

此 终极目标 ，就其抽象性而言目的在于 确保优越性 ，就其虚构性而言任务在于 克服人生所有的困难 ，但为了实际达成这些任务，它必须落实到具体的样貌。

（四）、存在定向

人类的心智总有股将一切经验 捕捉赋形 的冲动，方法是利用不存在的假想，也就是虚构，而虚构则总是混沌不明、变动不居及无以名状的。

任何把这种追求像神一样完美无瑕的目标真当做一回事并奉行不已的人，很快就会从现实生活中 逃之夭夭 （如宗教虔诚者、精神*能官**症患者、罪犯等）。

（五）、补偿

a.用以补偿的工具

人都有 自我保护 的本能， 主导性虚构 可促发补偿作用，以发挥保护自我的功能。

对需求的期盼愈殷切，虚构目标理想的设定就显得愈强烈而高不可攀。

孩童在寻找一个立足点，站在那里来权衡拿捏自己与生活问题之间的距离，站在这个自我贬低的立足点，孩童的心灵持续朝向他向往的目标 织造其思想 。

孩童的灵魂里会形成一个 生命主导线 ，用以持续推动自尊的提升，并且避开不安全感。

b.目标本身作为一种补偿

透过设定一个对于未来的具体目标，每个心智都会建构一个 （虚构的）目标或理想 ，借以超越当下状态，或克服眼前的困乏与困难。

04

阿德勒理论内容：《自卑与超越》

（一）生活的意义（人生课题）

三种常见的社会连结：

1. 职业 （人类的活动是建立在他们 联系 的基础之上的。一个能完成 有用工作 的人，就能融入发展中的人类社会，协助推动社会进步）；

2. 社会 （我们生活在“地球”之上，我们无法脱离这个现实。而 友谊、社会情感以及合作 是解决此问题的最佳方法）；

3. 爱情<性别> （人类有性别之分，而人类需要在追求异性与履行性角色的过程中，肩负起 延续人类 的使命）。

真正的“生活意义” ：一定是所有人能够 共同享用 的，是 共同的意义 ，是可以被很多人确认为有效的意义。需要做到三个内容： 即贡献力量、对他人产生兴趣 以及 进行合作 。

这种 社会情怀 并非先天具备（inborn），而是一种 内在潜能 （innate potentiality），必须刻意培养，且只能在孩童的生活中培养。

所谓的社会环境是指孩童对其的 主观理解 ，决定的关键在于 孩童的创造力 ，此能力受环境与教育方式的主导，并受到孩子的身体经验及他对此经验的评价所影响。

“成功或失败并不是经验所决定的，一个人只是从经验中提取部分来确定自己的目标，而不会被就有的经验所困扰或击败，我们的意念是被经验赋予我们的‘生活意义’所决定的。”

岸见一郎《被讨厌的勇气》对阿 德 勒心理学的分析发展，在此进行引用，可以更好地理解阿德勒个体心理学在个人发展过程中的重要意义。

那么又该如何处理这三个问题？

1.职业

我们应该早一些引导孩子发掘自己 感兴趣的工作 ，这对孩子的发展事非常有利的（一定要让孩子根据自己心目中的 价值评判 去选择他们喜欢的职业）。

因此，他们 唯一的职责 就是有针对性的训练自己、支持自己，并且确定自己在分工系统中对什么样的工作最感兴趣。

在职业方面， 工作、合作 以及 奉献 是我们必须具备的美德。

假如我们在生活中总是在孩子面前描述 金钱的价值 ，那么，孩子在面对职业选择的时候，就很有可能用收入来判断一份工作的好坏。如果每个人都能意识到 合作 在生活中的重要性，就可以通过努力来共同解决这个问题，让每个人都找到合适自己的工作。

2.社会

我们在判断一件事是否有利于整体的时候，就要看它 是否能够增强团队的凝聚力 。

无论是在家中还是在校园中，我们的所有目标都应该集中在孩子身上，努力让孩子成为一个 合格的公民 ，让他们成为社会中平等的一个个体。

3.婚姻

爱情或者婚姻，可以说是人类对于另一半 最真诚的奉献 ，爱情的表现形式有很多，比如说爱情上的默契、身体上的亲密，或者是对下一代同心协力的养育。我们能够察觉到，无论是爱情还是婚姻，最需要的就是 合作 ，这里的合作不单单是为了夫妻双方的利益，也是为了社会的利益。

如果我们没有认识到只有将 人类整体的利益 考虑在内，才能解决爱情和婚姻所面临的问题，我们很多做法都是没有意义的。如果说我们想要将存在于两个人之间的问题彻底解决， 每个人都必须关心配偶多过关心自己 。这样夫妻双方都会觉得自己被对方需要，自己是有价值的。

（二）早期记忆

要想清楚地了解一个人赋予自己的生活什么样的意义，最好的途径就是 记忆 。记忆之所以重要，就在于人们对它的解释、定义，以及这些记忆对现在及将来生活的影响。

人类的记忆是最能显露个人心灵秘密的。 记忆能够让人回忆起自身的限度和环境，是可以随意携带的一种载体（且是被筛选出来的）。

他的记忆代表 “我的生命故事” ，人对自己重复述说这个故事，以警告自己或者安慰自己，让他专注在目标上，并借由过去的经验将自己预备好，当他面对未来时，便可以使用这些曾被他测试过的行动风格。

早期回忆的重要性：

1.一个人的 生活方式（生命风格）的根源 以及最简单的表现形式都会如实反映在记忆中；

2.早期记忆还能反映儿童与父母或 家庭成员之间存在什么样的关系 。最初的记忆是一个人人生观的雏形。

过去的记忆并非行为的原因，而是 线索 ，它暗示个体朝向目标的行为动向以及必须克服的障碍，并告诉我们为何一个人会对生命的某个面向特别感兴趣。

对阿德勒理论的学者来说，重要的不是事件是否真的发生过，而是 当事人相信事件发生过 ，当事人相信那些事情是真切实际的历史事件（我们按照我们的目标 选择性地 记忆事件）。

引自艾伦森《社会性动物》

（三）自卑情结与优越情结

情结即态度定位。 个体心理学检视的是 个体的态度 ，亦即他与人生任务的关系。

情结是终极目标主导的、简单化或基模化的衍生物 ，基模化可能有成千上万种变化，由其所衍生的观点便是我们称之为情结的本质。

1.伊底帕斯情结：孩童对异性父母亲的性倾向，特征是被溺爱的孩子不想放弃自己的母亲；2.救赎情结：一个人在解决其他人的棘手问题时发现自己的优越态度；3.证明情结：证明自己有存在的权利或者自己没有任何缺点。

自卑情结： 当一个人在面对棘手的问题时，感觉自己无能为力，由此产生的情绪。而自卑感会让一个人感到焦虑，因此，他就会寻找优越感来补偿自己的情绪。所以， 优越情结 是第二阶段，是对自卑情结的 补偿 。

自卑情结发展的过程：

自卑→ 产生自卑的情况并未改变 ，于是他的自卑感会 累积 →他所采取的每个步骤只会让他更 自欺 ，所有问题会愈发迫切地压制他→真正的自卑感依然存在，它们是由相同情境引发的相同自卑感，也会成为他心理生活中持续的暗潮。

哪些人会有自卑情结？

上学期间明显不如别人的孩童、从小被溺爱的孩童、强迫型神经*能官**症患者、而立之年却一事无成或婚姻问题一直没有解决的男人女人、由于厌恶工作而失眠的人、有器官缺陷的人等等。

正常人不会有优越情结，甚至没有优越感，有的是成为优胜者的努力。价值在于不断超越自我。

（四）课题分离，被讨厌的勇气

“课题分离” ：我们必须要从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离出来。

基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。

如何判断这是谁的问题，重点是这个 责任 由谁来承担。

也就是某种选择所带来的结果最终由谁来承担？我们可以强迫孩子学习，但是很多情况下我们的强迫会适得其反，我们可以把马带到水边，但不能强迫它喝水。 能够改变自己的只有自己。

一味在意“他人怎么看”的生活方式正是关心“我”的自我中心式的生活方式。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。

“选择自己认为最好的道路。” 别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。

干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。 选择了不自由生活方式的大人看着活在当下的年轻人就会批判他们“享乐主义”。当然，这其实是为了让自己不自由生活而捏造出的一种人生谎言。

“自由就是被别人讨厌，” 毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被别人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。

如何建立起“共同体感觉”（“社会情怀”）？

1. 自我接纳 ：我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气”；

2. 他者信赖 ：在相信他人的时候不附加任何条件，你只需要焦虑“我该怎么做”。如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系；

3. 他者贡献 ：并不是舍弃“我”而为他人效劳，反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。也可以是看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。

（五）家庭

任何遗传因素经过 母亲的修正和教育 ，都已经面目全非了。

母亲的教养方式（职能）：如何与孩子进行沟通，以及如何让孩子学会更好与他人合作（将孩子的社会兴趣从母亲身上转移到其他人）。

一个好父亲，无论是对妻子、子女还是社会，都是一个好的合作者，他必须平衡好三种关系：职业、友情和爱情（父亲在家中应担任顾问一职）。

而针对孩子的教育问题，父母必须一起 协商 ，他们不应该出现特别偏爱某个子女的行为。只有让孩子觉得自己是被 平等对待 的，他们才会积极投身于社会活动。

在家庭中，每一个人都是平等的，他们理应 建立团结一致的合作关系 。家庭中不应该存在斗争，也不应该让孩子将时间都花费在和兄弟姐妹的斗争中，只有这样，才能避免不良后果的产生。

此论断可以体现阿德勒的心理学与弗洛伊德心理学之间的重要区别。

阿德勒重视整个家庭的 整体结构 和 互动 ，强调 出生顺序 ，认为家庭中的每个孩子都有一个独特的 “顺序位置” ，这个位置决定了他自有的、独特的视角（孩子出生顺序的位置只代表孩子存在成为某种类型的 可能性 ，并不表示确定性）。

家庭星座（包括相互作用线、家庭的价值观等） 决定着每个人早年的个性形成时期的“戏剧角色”。

家庭星座的表现

但是我们需要牢记，对儿童的教育 不能过早开始 ，随着孩子慢慢长大，他自己会形成一定的规则与程式，以此来指导他的行为并据此对不同情境做出反应。

教育者必须要了解 儿童独特的个性 ，不能用千篇一律的法则来教育儿童。

（六）学校

现在的教育理念 ：我们应该引导孩子为自己考虑，必须为他们提供各种机会，让他们接触文学、科学、艺术，他们应该分享到人类的文明，并 对社会有所贡献 。

当一个被宠坏的孩子第一天进入学校的时候，就能够 反映出社会感的缺失 。教师的职责与母亲是一样的，比如培养对学生的兴趣并与让门建立联系。

在儿童未来的发展中， 智商 并不能被当做命运或遗传的限制因素。对教育造成很大障碍的，并不是孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。

我们理应让孩子们了解到自我设限的行为是错误的，作为老师和学生，也应该避免迷信儿童获得进步是因为他天生禀赋之类的观点。一个教育者，如果将遗传作为限制儿童性格和智力发展的原因，那么，我们真的无法期待他能够在岗位上做出多高的成就。

理想的班级应该是一个 不可分割 的整体，每个学生都觉得自己是这个整体不可或缺的组成部分，制定适当的 班级自治计划 会有助于加强学生们的合作精神。

教师的职责 ：让一个学生在 成功 的激励下，不断获得新知识，取得新成功（利用好孩子的 感官兴趣 ）。

儿童发展存在的障碍：

1.认为人的能力是由 遗传 获得的；

2.如果他们不能取得好成绩就会受到家长的 惩罚 。

（七）青春期与性教育（包括性别问题）

青春期的所有问题都是由于我们缺乏对过去、现在和将来的 训练和准备 。（青春期比任何一个阶段都更能使人表现出一个人的生命风格）

青春期的孩子面临一个挑战： 他觉得需要做点什么才能让人们不再把自己当做一个孩子。

一个活动力程度较小的人，通常会以神经病的方式来逃避生活问题。在这个时期，孩子患上*能官**症疾病和神经病的概率比较大。

男孩子和女孩子在青春期都容易将性关系看得过重，并且进行渲染。他们想要证明自己的成长，结果却事与愿违。

孩子的性教育就像其他方面的教育一样， 家庭内部的合作和友爱精神 是一个至关重要的因素。有了这种合作精神，有了早期性方面的知识，有了 男女平等 的观念，那么在未来遇到任何危险的时候，孩子都能很好地应付。

我们传统文化中对于男性地位的过分强调会导致那些对自己不是很自信的男生在发展过程中出现与女生同样的困难。

对于性教育的实施，我在另一篇文章中有所涉及：

如何给孩子进行性教育？

关于男女性别问题

（1）男性在当今文化中的 支配地位：

1. 劳动分工 不仅使男人这一特权群体的利益得到了保障，而且还使他们拥有 支配女人 的权力，其结果就是自高自大的男人占尽了好处，为了维持他们令人愉悦的生活方式，安排着女人的活动，将那些自己不愿从事的工作分配给女人；

2. 雇佣女仆从事低下的工作 这一习俗也强化了个体的男性掌握支配权的观念，最后使他认为所有女人都认为她们不应与男人拥有相等的权力；

3.现在所谓的“男子气概”已经成为了一种共识，但其本质不过是一种满足自己自私自恋需求的东西，它凭借诸如勇气、责任、力量等表面上积极的性格特征，赢得胜利，获得荣誉、头衔，使自己变得冷酷、坚强以抵抗对“女性”倾向的渴望等，而给人以优越于他人或高人一等的感觉。

（2）女性所谓的低能：

1.人们往往根据 事业的成功 或仅仅以自己的 片面之见 为标准判断一个人的价值；

2. 女人不如男人 这个谬论常被人视为常识而忽略，女孩一出生，听到的就是对女人的贬低和偏见，这使她无法认识到自己的真正价值，摧毁了她的 自信心 和做有意义的事的 希望 。

（3）逃离女性角色：

1.向积极的、具有“男子气概”的方向发展的女性；

2.一生听天由命，终生逆来顺受，谦卑恭顺；

3.既不保护自己，也拒绝扮演女性角色，注定做不了生活的主角。

（4）两性间的紧张关系：

1.一旦社会上出现对两性的 偏见 ，那么这种偏见会立刻扩展延伸至整个社会的所有角落、所有方面，这种紧张状态会歪曲和摧残整个社会的爱情生活；

2.人们现在的生活节奏过于匆忙，欠缺那些经过验证、检验的教育方法，特别是遍及全社会的 竞争意识 粗暴草率地决定了人们未来的生活倾向。

（5）尝试改善

（八）犯罪

任何人都不具备完全的合作能力以及全面的社会感，而罪犯只是在某一方面陷入 程度较深的共同失败 中罢了。

罪犯也是在努力解决问题，渡过难关，并立志成为优秀的人，但与普通人不同的是他们追求的方向比较特殊，而他们并非没有追求这些目标的行为。

罪犯的合作能力一般都是有限的 ，他们无法对他人产生浓厚的兴趣，当兴趣已经超过了他们的合作能力后，他们就会犯罪。 罪犯都是懦夫 ，他们的犯罪行为都是怯懦地效仿英雄的后果，他们错以为自己是英雄，他们所追寻的优越感目标其实是自己编造出来的。

没有人引导他对别人产生兴趣 ，他才会将注意力放在自己身上。是我们的 教育方式 （我们所认为器官缺陷所导致的内容）导致了自卑感的产生，而不是因为器官缺陷。

假如我们想要让他发生转变，就必须找到是什么为他的错误打下了如此坚硬的根基。我们一定要了解他们所处的是什么样的 环境（生活的最初阶段） ，并且发现他们是从 什么时候起 开始走上失败道路的。除非我们能准确地掌握他心中 解释事情的标准 ，以及为何会形成这样的观念，并且研究清楚他 最开始的行为习惯 ，否则我们就无法说服他。

罪犯会将 刑法 看做社会对他不友好以及他不可能与他人进行合作的有力证据。我们应该给予他们 希望 的力量，如果我们在他们在校期间帮助他们获得 自信和勇气 ，就可以轻松防止这类事情的发生。

无论如何，任何儿童都不应该受到 令人沮丧的待遇 ，这样的做法会让人感到自卑，而这又影响到他们合作感的培养。

罪犯只是采取了 不正确的方式 来面对问题，我们应该为他们指出错误，并向他们 推荐正确的方式 。与此同时，我们应该引导他们 将注意力转移到别人身上 ，并且学会与人合作。

本文作者 翼犀稀 （知乎）

转载已获作者授权，对原文略有增减