图/文 行者龚师傅
峨眉山佛教在北宋时经帝王的扶持, 发展成了继五台山之后的中国佛教中心, “普贤道场”。南宋末至元, 四川长期处于战乱动荡之中, 峨眉山佛教的发展停滞不前。洪武十一年(1378), 朱元璋因“峨眉乃普贤应化之地，久乏唱导之师”, 敕遣南京天界寺僧宝昙和尚(1334—1393)前往峨眉山住锡。宝昙“居八年，蜀人咸被其化。时诸藩邸王侯士庶，施者日至。乃于绝顶光相寺，范铜铸大士像，构重板屋，以覆之。”（《补续高僧传》卷二十五，示应传）朱元璋特赐御诗二首以示褒扬, 其中一首为：山中静阅岁华深，举世何人识此心。不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。
在帝王们的大力倡导和不断赐金建寺的带动下, 峨眉山出现了前所未有的建寺高潮。洪武永乐间, 继宝昙重建峰顶铁瓦殿、广济修建清音阁后, 僧弘义、圆道相继重建光林寺(后复旧名灵岩寺); 僧广圆重修华严寺并掘得宋“华严堠”碑; 僧惠光再建普贤寺并到江西景德镇募造“卢舍那”瓷佛回山供奉(现今保存于磁佛寺)。宣德天顺间，珏禅师开建普贤寺圆觉殿, 僧楚山开建千佛禅院(今洪椿坪), 后由僧锐峰续建二十余年始成。成化正德间，继蜀王朱怀园捐资重建普光殿后，僧本印历时十载扩建灵岩寺，使其殿宇多达四十八重，接着有僧法堂重建大乘寺，僧宗宝重建永明万寿禅林。万历时, 峨眉山佛寺建设达到高潮。明神宗即位后，奉行其父明穆宗崇奉佛教的政策，其母慈圣皇太后更是礼佛甚勤。《明史》记载：慈圣太后“顾好佛，京师内外多置梵刹，动费数万，帝亦助施无算”。相传慈圣皇太后曾经到峨眉山向普贤菩萨祈嗣。第二年, 她身边的一个宫女便为明神宗生下了太子朱常洛。于是明神宗和慈圣皇太后对峨眉山佛教恩宠有加，极力扶持, 除赐金修建大佛寺、圣寿万年寺、永明华藏寺之外，敕赐寺额、佛经、法物和外国贡物给峨眉山寺庙和僧人，也是明代其他帝王不可比的。而峨眉山僧人为感谢圣恩浩荡, 特地修建慈圣庵供奉慈圣皇太后圣像, 修建万行庵(今太子坪)供奉太子朱常洛像。万历间，峨眉山兴建的寺宇还有通天大师开建护国草庵寺, 无穷大师创建大佛寺，僧大用开建新开寺，僧道德开建降龙院，僧德佑重建保宁寺，僧月公开建龙门院，以及四川巡抚赫嬴开建纯阳殿(奉祀吕洞宾, 清初改为佛寺), 明光道人建会宗堂(今报国寺前身)等。经过明代帝王们的的大力扶持, 峨眉山佛寺建设的规模前所未有。据胡世安《登峨山道里记》记载，明末峨眉山佛寺已达八十余座。大小寺庙“莫不崇奉普贤菩萨, 四方信士礼敬普贤者, 亦莫不指归峨眉”。傅光宅《峨眉山普贤金殿碑》云:“峨眉者, 山之领袖。山起脉自昆仑, 度葱岭而来也。结为峨眉, 而后分为五岳。”袁子让《二山图记》更进一步讲到：“神州有三大道场，为震旦佛国：一曰峨眉，二曰五台，三曰？陀，则峨眉又神州第一山也！”明代的峨眉山不光以“秀甲天下”的自然优势条件，更以佛教的兴盛盖过了五台、普陀，位居神州第一山。至今山中庙宇寺观仍繁多，造型古雅神奇、雄秀巍峨，各具风姿，每当赏心悦目之际，何尝不想得知其名称的由来。
报国寺：登山之起点。创建于明代万历年间。当时名为会宗堂。所谓“会宗”，就是寺内祀普贤、广成子、楚狂牌位，其意为融释、道、儒三教为一堂。清顺治十一年，闻达禅师改堂为寺，塑供佛像。康熙四十二年，取<<华严经>>“四报”中心：“报国王水土之恩”，而题名报国寺。
伏虎寺：据<<峨眉山志>>载：创建于宋代绍兴年间，名龙神堂。相传寺庙附近常有恶虎伤人，僧人建“尊胜幢”以镇虎患，随之寺也易名为伏虎寺。另有一说，因寺后山形如伏卧着的老虎而得名。明代崇祯年间，曾一度名为药师殿，后寺庙毁于兵乱，清顺治一年，贯之和尚募化重建，名虎溪精舍，然而人们都仍习惯称其为伏虎寺。
雷音寺：建于明代嘉靖六年，原名解脱庵。“解脱”，就是说入山于此解脱尘缘，出山于此解脱险阻。万历二十年，改名为雷音寺。
纯阳殿：早为道家祠观，供八仙之一的吕洞滨。吕洞滨号纯阳子，人称吕祖。因此，寺称“吕仙行祠”、“ 纯阳吕祖殿”，简称纯阳殿。虽现为佛家寺庙，但还是称其为纯阳殿。
神水阁：建于明代万历末年，当时名神水庵，清初改为神水阁。“神水”，是阁前有一方池，泉水注入。水清味甘，晶莹剔透，长流不息，而且可治数种疾病。古人无法证，只好称之为神水。神奇之谜免不了传说，相传是天女引来瑶池玉液，故又称“玉液泉”，其实就是天然矿泉水罢了。
中峰寺：建于晋代，名为乾明观，当时为道观。“乾”八卦之一，喻指天的意思。“乾明”似为知天下事。晋末改观为寺。因寺建于白岩峰上，白岩峰耸立在群峰环抱之中，故名中峰寺。
清音阁：斜卧白云峡口，傍依牛心岭旁。曾名为牛心寺、卧云寺。寺前黑龙江、白龙江两山溪奔腾汇合。高山流水，清幽至极。清音淅淅，如鼓琴。加之，清新悦耳的鸟语，令人心旷神怡。明代洪武年间，广济和尚取晋代诗人左思<<招隐诗>>：“何必丝与竹，山水有清音”之意，改名清音阁，真是恰到好处。
洪椿坪：为明代万历五年楚山禅师主持开建，取名千佛庵。原寺院内，曾有千尊佛像，所得“千佛”二字。后寺院毁于火灾，清乾隆年间重建，并根据寺前三株洪椿古树，而取名为洪椿坪。<<庄子>>中说，洪椿树以一千岁为春，以一千岁为秋，是一种神树。佛教借以名寺，喻含佛法长兴之意。
仙峰寺：创建于元代，名叫慈佛庵。明代万历四十年扩建成寺。因寺倚仙峰岩而取名仙峰寺，亦名仙峰禅院。但是，人们习惯称此寺为九老洞。其实九老洞在寺的右侧，相传为天英、天任、天心、天柱、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬等九老居住洞中。
遇仙寺：建于清代同治初年。庙名是根据传说而来的。相传，曾有一游人在此遇见一老人，老人赐锡杖给游人，游人求之腾空而起，瞬息便到家门。又有一说，在此储放新鲜蔬菜，经久不黄不腐，就是把萎缩了的蔬菜放在这里，第二天自会回青如新，喻为遇仙。
洗象池：南宋时称初喜亭。“初喜”指游人登山至此，以为山势坦途，便高兴起来，然而后有高坡等待，故又名“错欢喜”。清康熙年间改名洗象池。洗象池，传说普贤骑象登山，在寺前池中汲水洗象而得名。另有一传说，曾有一山村妇女在寺中生一小孩，并在池中清洗，后小孩长大成了宰相，而“相”与“象”读音相同。
雷洞坪：唐宋时称雷洞祠。明代叫雷神殿。神话传说，龙雷之神常集合于此，闻人声便风雷暴雨。万历年间，塑供铁佛七尊和“禁声”铁碑以为*压镇**。雷洞坪海拨2600米，高度在一般雷雨层之上，所以平时响雷，雷声于寺之下，故称雷洞坪。
太子坪：原名“大欢喜亭”。“ 大欢喜”的含义有二：一是登山至此，已坦途，喜极而呼。一是游人入山以来，马上就见山之巅金顶容貌，精神一振，欢喜高呼。明代万历年，因供太子像而得名。
卧云庵：古称“银殿”，因古寺为锡瓦所盖。“卧云”顾名思义，寺庙建于山顶西峰，终年俯卧于云海之上。
金顶：原名“铜殿”。明代神宗皇帝赐额“永明华藏寺”。 铜殿是用数百万斤铜板、铜枋、铜皮焊接而成的。加之，殿顶渗有黄金，并座落于绝顶之上。阳光下，金光万道，照耀天地，故人们称金顶。
华严顶：此寺建于清雍正七年。所谓“华严”是指<<华严经>>，为佛经之精华。叫华严以示庄严之意。
初殿：相传东汉时，有一药农名蒲公，在此采药，发现鹿迹，跟迹至山顶，遇普贤菩萨大现。下山回到此地建峨眉山第一座寺庙，故为初殿。
万年寺：创建于晋代安帝年间，供普贤菩萨，名叫白水普贤寺。唐僖宗乾符三年改名白水寺。“白水”即白龙江小溪，因流经石灰岩，岩石沉积，日晴水色如乳，并横穿万年寺。明万历，明神宗朱翊钧为其母亲慈宁做寿，赐额“圣寿万年”，从此定名万年寺。
白龙洞：建于明代嘉靖年间。相传，神话故事<<白蛇传>>上那位白娘子，曾在寺后洞中修炼成仙。后与青儿遨游西湖，遇上许仙发生了那场动人的爱情故事。因此，此寺为白龙洞或白龙寺。
所属相册：峨眉记忆：万佛烟云
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作者简介：行者龚师傅，读万卷书，行万里路，曾经电脑DIY知名专家，如今专注于旅行体验和风光人文摄影，也对美食颇有研究。四川省，成都市摄影家协会会员，三级红案厨师，腾讯微博47W粉丝，《*今条头日**》，《搜狐公众号》等各主流自媒体平台作者。有景区推广、旅行体验、美食品味等相关合作，请联系2796669（扣扣，微信同号）。