心经当中有句话叫：

”依般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃“

通俗点讲就是因为放下了，所以就没有了恐怖畏惧、颠倒和幻想，达到了超脱生死的境界，也就是说心魔皆源自于“放不下”。

可见放下的功效有多大，在生活当中如果能放下烦恼、欲望、嗔恨、愚痴、执着，就算达不到超脱生死的境界，但也会吉祥安康一生。

但放下说起来容易，做起来难上加难，世人就是放不下。

道理都懂，但就是放不下

有位居士说他的母亲去世六年了，经常梦到母亲，十分痛苦，啥道理都懂，可就是放不下。

放下说起来容易，当真正去尝试放下的时候是那么的艰难。

也有位居士说自己一直活在童年不幸的阴影里，难以自拔，放下的道理他也都懂，但就是放不下。

想放下眼前的一切去出家皈依佛门，但上有年迈的夫妇，下有未成年的孩子还在读书。

想为父母和孩子好好生活下去，但自己又太痛苦，不知道该怎么办？

有一次一位居士问星云大师“大师啊！我现在很烦恼啊！你能帮帮我吗？”

星云大师回答：“那你把自己的烦恼拿出来给我”，这位居士转念一想烦恼确实拿不出来，烦恼在哪里呢？拿不出来我为什么还要烦恼呢？

金刚经当中有句话“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，过去的已过去，未来还未到，现在马上成为过去，何必去执着。

执着产生烦恼焦虑，慢慢会对自己产生负面情绪，这种负面情绪还会影响你周围的人，那也同时伤害了别人。

反之你如果打开心结过好当下，一样让周围的环境变得幸福吉祥！

其实烦恼只不过是存储在你大脑的一段记忆，摸不着看不到，只是某时某刻突然你会想起来，而升起一些痛苦的念头。

假如有一个忘掉过去的良药，你吃完忘掉那一段记忆，你的痛苦也就消失了

一个忽然升起的念头就让你痛不欲生，可见修心控制念头是那么的重要。

那些高僧大德都打坐修炼禅定，为的就是提高自己的定力，不被自己的念头所*倒打**。

要让念头像风一样从身体里吹过，而不去关注这些不好的念头，也不会受到这些念头的影响。

这样的人定力极高，而普通人做到这一点很难，所以佛让我们修心就是这个原因。

我们可以在健身房通过锻炼把肌肉和身体练的无比强壮，修佛、修道就是要把自己的内心修炼的无比强壮。

让自己的内心变得坚不可摧，但修心比练肌肉难上一百倍。

我们已经活了几十年，有了几十年的习气和习惯，突然间要去放下这些习性下不太可能，只能慢慢地努力去放下。

只要心存善念，有正心、正念，努力去放下，总有一天你会走过这段阴影，放下的道理我们都懂，但做起来实在太难。

放下不是放下责任和义务

放下指的是放下贪、嗔、痴，而不是放下责任和义务。

在生活中修行比在出家庙里修行更难，因为凡尘琐事永远无法让你静下来，修行不是逃避现实。

而是学习智慧，修出慈悲心，用自己的般若智慧解决生活中的问题，这才是大修行。

如果修佛、修道不能报父母的养育之恩、尽对子女的养育义务，不能给自己至亲的人带来快乐和温暖，那么你修的不是真正的“道”。

就算这辈子出家逃避责任，但因果不为空，总有一世需要你还清所欠下的所有债务，你不欠别人，别人也不欠你，这样因果才会空，才会真正走上解脱之路。

只要有正心、正念、正思维出不出家都无所谓了，因为你已经在修行的路上了。

有些东西让我们快乐，为什么还要放下？

比如说爱为什么要放下，因为有了爱让人们无比的快乐，孝顺父母为什么要放下，因为有大了孝子，让人间充满正能量。

美食、美酒、锦衣绸缎让生活变得更加丰富多彩，有些追求给人们带来所谓的快乐，那么为什么还要放下？

其实有些东西如果你觉得好就不要放下，等到你有一天真正发现这个东西不好，那么你果断放下，就已经很了不起了。

我们不敢乱说放下就是好，因为每个人的追求都不一样，人只有亲身经历过，才会明白事情的好坏。

如果你还不真正理解“解脱之道”，那么不如去做一个善良、勇敢、勤奋、正直的好人，做一个有正能量的人。

学佛要先学会做人，要先成为真正的“人”，才会离超脱生死的境界越来越近。

普通人只要放下贪婪、欲望、仇恨这些就是很大进步了，那些爱、善良、勤奋这些美好一面保留下来，这样人生也会其乐融融。

直到有一天你开悟把所有的东西都放下了，那么离真正的道越来越近了，所谓人心不死道不升。

结语：

佛曾经说过”别人说的话，在没有实证之前不要轻易相信，就算佛本人说的话，在实证之前也不要相信“。

所以放下与不放下，不要人云亦云，什么时候该放下，什么时候不该放下，需要你自己用智慧去判断。

希望大家正确理解心经当中放下的真谛，早日走出心魔，让生活充满阳光和温暖。