脏象学说是中医理论的理论的核心内容。它和现代解刻学五脏在功能和定位上产生了很大分歧和争议。如何认识这个问题？我们重温一下从全息生物学说。 学是我国著名生物学家张颖清教授创立的，是研究全息胚生命现象的科学，是生物学的一个重要分支。
全息生物学说认为，每一个机体包括成体都是由若干全息胚组成的。任何一个全息胚都是机体的一个独立的功能和结构单位；或者说，机体的一个相对完整而独立的部分，就是一个全息胚。在每个全息胚内部镶嵌着机体各种器官或部位的对应点，这些对应点分别代表着相应的器官或部位。在全息内，各个对应点有不同的生物学特性，但是每一个对应点的特性都与其对应器官或部位的生物学特性相似因此，其内不仅含有全身的遗传信息和生理信息，而且在病理条件下，全身或局部的病理信息，也相应地出现在全息胚或其对应点内。
那么在人体生物全息（是人体生物全息需要具备中医知识）当中信息主要包括了哪些内容。一是机体的生理病理状态。这又包括正（正气充足否和运行通畅否）邪（实）两个方面。二是发生病变的脏腑部位。
正 （正指机体气血阴阳精津多少和存在运行状态）正常健康壮态是…相对充足，并处于畅通运行敷布代谢状态。在病理状态则是相对不足。
正的病理状态一一虚，包括气血阴阳精津是否充足一一瘀，代表机体内这些物质是否处于正常畅通的运行敷布代谢状态。邪是人体病理状态下的产物以及外来物亅（实）包括六淫丶痰浊丶瘀血等。中医四诊中脉诊占主要位置，脉诊的原理其实就是生物全息理论。以上这些信息，都可以从寸口脉表现出来。
我们说治病的总的原则是扶正祛邪。这里正与邪的概念也是相对的。
传统的正主要是人体正气一一气血阴阳精津。当外邪六淫特别是风邪疫疠侵袭人体时，正气是气血阴阳精津的充足运行状态，和内环境（痰瘀寒热等）状态，邪主要指外邪。
再说部位信息包括脏腑丶卫气营血丶六经丶三焦等信息。
上面说的是全息的内容。下面引入一个概念一一信息元。每个器官在每个胚息胎对应点中的信息是相通的相同的不同于其它的。我们称之为信息元
这里出现了一个问题，我们经常看到的全息图全部都是明确的西医解剖器官组织的对应，里面有甲状腺丶胰丶肾上腺丶脾等都有。那么中医里的五脏主要是功能的概括，决不是一个器官。
从寸口脉来看，一方面和其它全息胚一样，确实每个器官都有自己们对应点；另一方面每个脏也确实有明确的对应部位。中医更多的脉诊是判断五脏之变。左寸关尺→心肝肾（阴），加寸关尺→肺丶胃脾丶命门。从舌诊分部来看也是如此。
中医的五脏和和相应的解剖组织器官从功能和定位上难以相符，是凭空杜撰出来的吗？从生物全息理论角度可以给出合理解释，脏其实就是信息密切联系相同或相似信息组成的信息元。从脉诊和舌诊可以找到它的实证。脏是客观存在的。
所以，人体的脏腑应该是这样的。人体有脏和腑组成。脏是无形的，希望看到一个完全对应的有形的器官是不可能的。脏又是可见的，就蕴含存在于具有可见的解剖组织器官中。它包含一系列组织，含有相同的或相似的物质基础和功能，因而含有相同的信息。而且每个具体器官组织都含有五脏，可能主要对应于某组织器官，但是，不能单纯属于它。
各脏可以认为是组成人体的五个成份，五个元素，就象人民有工农兵知识分子组成一样，每个脏具有自己相同的物质基础，相同信息，也是调理各脏的中药进入人体后共同的靶点。
人体的解剖器官心丶肝丶脾丶肺丶肾。以及所有形器官组织及至细胞皆为腑。为了区分五和其相应的解剖器官，分别称为心脏丶肝脏丶脾脏丶肾脏丶胃脏。其相应器官分别称为心腑丶肝府丶脾府丶肾府丶胃府。
腑的生理特性，藏而不泻，实而不能满。人的组织器名大多为腔性器官。内容物包括饮食物，（消化道），也可以是胆汁，血液，液体（淋巴管等）。这些内容物可以充盈，但不能壅塞，官道传导必须处于畅通状态。广义上讲，所有的人体组织器官，大到解剖学心肝脾肺肾，小到细胞，其体内的液体血液及内容物都是无时无刻都在代谢运动变化着，符合传而不藏的特性都属于腑。和西医解剖相对应。
所有的有形组织实体一一每个腑都有气血阴阳，病机都是气血阴阳失调，气滞血瘀，痰湿热（或寒）内蕴。治疗法则是调补气血阴阳，活血化瘀通络，化痰除湿清热通腑。
此脏象理论的意义，一使其更加准确的符合人体客观生理，二，基本解释了脏的实质问题。三，中医腑与西医人体解剖组织相统一，使其成为统一中西医理论的桥梁。四，和生物全息理论一起基本全面客观阐明了脏腑之间的关系。