当年这件事很大。那个时候我刚毕业。刚过完大学生活，对校园的宿舍生活深有体会。同学之间的价值观差异，性格差异确实很大。记得当时一个舍友特别让人讨厌，让我吃了很多亏。那时夜里做梦都是在骂他。不过现实生活中，没好意思和同学撕破脸。这种情绪上的压抑，相信大家都有体会。
*加爵马**所说的那种孤独感我是有体会的。因为我的想法从小就和身边的不一样。但是我并没有太多的负面情绪。因为我知道，别人为什么是那样的。他们思考的想法和逻辑，我都能理解。我也能理解自己的想法为什么和别人不一样。因为不期待别人的理解，所以对于孤独这件事，完全是自己选择的结果，所以也就不可能有什么报怨。大多数人都活在一个模式里。离开了那个模式，他们就会失去自己倒底为什么存在的信念。
*加爵马**无异是脱离了人们通行的思维范式。因此他对于人倒底为什么活着这个问题，一直钻牛角尖。人如果找不到活着的意义，不知道自己的人生理想是什么，那么生命对他来说就是一个巨大的负担。生命当中的苦难，不快乐，压抑都会被无限放大其负面意义。这种人生无意义并不是少数个体的独有困境。这是所有人，在智慧和思维发展到一定阶段，都必经的一段过程。在美国兴起的嬉皮士运动，就是虚无主义的一种发展形式。嬉皮式们*交滥**吸毒，寻找一切可以刺激生命感觉的活动，就是因为他们巨大的空虚感。
得躁郁症的可乐，陷入这个问题之后，碰到一个美国的心理医生。他问她，你问人生的意义是什么，那么问这个意义的意义又是什么？
这是一个充满了禅宗意味的答案。你寻找意义，那么寻找意义的意义又是什么？
人问第一个存在的意义，是因为所有为之生的理由，都不能支撑起生命的存在。比如吃饭。不吃饭人会死。当一个人吃不饱饭时，他不会抽风去思考人为什么活着。能吃饱饭，就是人生最大的意义。但是当人所有外在需求都得到满足。他必然会问，我活着就是为了吃饱饭吗不饿死吗？显然答案是否定的。否定了这个答案之后，就会寻找其他答案。比如说我的生命就是为了美女，为了金钱，为了出名，为了爱情，为了人前显贵，为了青史留名。这些都是生命的意义，都是答案。在人类历史上，有无数的生命在为这些理由，奋斗终生。你可以说爱情是生命的意义，但你不能说生命的意义就是爱情。不管得到什么答案，实现那个答案的人生，很快就会发现自己又失去了人生的意义。最终陷入一个死循环，永远找不到人生的意义。
第二个意义是什么？你寻找人生意义这件事，它的意义倒底是什么？当你开始思考这个问题的时候，你思考的重点不再是存在的意义是什么。你思考的重点变成了，谁在思考这件事，为什么要思考这件事。
我是谁？我为什么活着？这是两个维度的问题。
一旦人生进入到我是谁这个思维范式里面。人最少也会变成一个哲学家。无论他是否能想到最后的答案。
荷泽神会问六祖慧能，怎么得到智慧。六祖说：在自性中观照，自见自知深。我是谁？不只是一个问题，它就是答案，它就是智慧。人一旦在他的生命中发动这个问题，他就开始进入到一个不断得到智慧，不断了解不断完善人性的过程当中。
显然第一个问题是没有一个标准答案的。但是如果人困在这个问题里面，最终只会有两个结果，要么找到我存在的意义，要么没找到存在的意义。找到了就去按那个答案生活。没找到呢？就活在一个巨大的空虚之上。这样的生命岌岌可危，不管是对自己，还是对别人。
所以我们既然无法给出第一个问题，让你满意的答案。那么就启发你进入到第二问题当中。
第二个问题的答案是：我是奴隶，我是贵族；我是平民，我是王者；我是穷人，我是富人；我是白丁，我是鸿儒；我是美 人，我是丑人；我是律师，医生，教师……我是一个思想者……谁在思考？是我，我是谁？我是我。
大家可以感觉到一个我，正在一步一步变得完善。在往上，就是开启人的灵性，悟性和神性。那是宗教层面的东西。咱们不讨论。
生命是什么？每个生命都将以自己的生命给出他的答案。但是无论答案有多少个，都没有办法变成一个固定的模板，变成所有生命的范式。所以对于个体来说，思考人为什么活着，无解。
我是什么？对于个体来说，是有固定答案的。而且这个答案是可以不断优化。当佛主开悟之后，得出我是佛这个目前来看最优解之后。佛主的人生并没有失去意义。因为他发现虽然自己证得菩提，圆满智慧。但是众生依然在苦海中沉沦。在无明中烦恼。同时他发现众生心中皆有成 佛种性，假以机缘和时日，众生与佛无异。所以才会有我们现在看到的浩如烟海的大藏佛经。就算是地狱众生，犯五逆之罪的人，只要心生一个善念，也会有向好的机缘福报，回向给自己。
老子留下《道德经》，与佛主的愿望并没有区别。道家每逢乱世，必有人物出世，拨乱反正，开创太平盛世。这种人物并不是文学作品里，人们幻想出来的救世英雄。而是真实发生在中国，每一个历史的关键时刻。
那么你说这样的人生有没有意义？
