#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第63集03 全文2680字，阅读需7分钟
我们经常怨天尤人，经常发怒，经常把责任推卸给别人。一切法从心想生，境随心转。当别人对我们呈现出不满意、不完美的状况的时候，其实我们发现实际上是在我们的内心深处，对人家有不满意。当我们从内心深处去除了这种不满的话，用一种感恩的心、关爱的心、柔软的心去对待身边的人和事，你发现他们对你的态度立刻就转变了，这个就是境随心转。
所以看到这个“宽”字，让我们中国人想到了一句话，叫“宰相肚子能撑船，量大福大”。所以你看，为什么人家能当宰相，我们当不了？原因，人家心量大。心量大到什么程度？我们看一看唐朝的娄师德，这个人心胸极大，器量超过一般人。曾经有人告诉他，有一个缺乏教养的人，在指名道姓地辱骂你。娄师德怎么说的？他说：“天下之大，怎么会没有同名同姓的人？”但是这个人仍然替他抱不平，再次去告诉娄公，娄公说：“你对我说他骂我，这是重复骂我，请你不要再说了。”有一天他上朝，因为身体肥胖就行走缓慢，其他的官员就说，娄公和庄稼人有什么区别？娄公怎么样回答的？他笑着说：“我不像庄稼人，谁应当是？”你看他的心量多大。
他的弟弟要去做代州刺史，临行之前向哥哥来辞行。娄公对弟弟说：“我们兄弟受到国家的大恩，官资和地位过分地隆盛，必然被一般人所忌恨，你如何对待这件事？”他弟弟就说：“如果有人往我脸上吐唾沫，我自己擦去完事，请哥哥不要担心。”没想到娄公却严肃地说：“别人唾在你的脸上是恨你，你擦去唾沫就是驳回了他的怒气，会让他更加愤怒，你要怎么做？唾面自干。你应该笑脸接受他唾面。这才是处理满盈的正确方法。”所以你看，别人吐唾沫到自己的脸上都不能够擦去，不能让人觉得是驳回他的怒气，还要唾面自干，笑脸相迎。
所以你看，这一件事是说起来容易做起来难。别人给我们一个不好的眼色，我们都受不了，更何况人家无理取闹，吐唾沫唾到我们的脸上。
娄公深受皇帝的信任，满朝文武无人敢比，但是他不仅不高傲自大，反而更加谦虚谨慎。凡是遇到别人攻击*谤诽**自己，他就反省自责，好像无地自容似的。他常常说，别人对自己无理攻击，其中必然有他的道理，对此不去计较，不仅是培养自己的器量，也是为了避免灾祸，这就是君子所以再三反省的原因。
像娄师德这样的人，可以说是受到别人的*辱侮**而不怨恨别人的人。所以他做到宰相，确实是因为器量非常地广大。所以中国人讲忍辱负重，什么意思？这句话说得很有味道。如果你不能够忍，特别是不能忍辱，你就不能够担负重任，遇到一点小事都受不了，禁不起挫折、*谤诽**、诋毁，那也就承担不了重任。
所以这个“忍”字，写得也很有智慧，这个字是上面刀刃的“刃”，下面是一个“心”字。看到这个字，告诉我们什么叫做忍？当你好、他好，大家都是谄媚我们、肯定我们、赞叹我们的时候，那当然谈不上忍。而当有一把刀割在你的心上的时候，在你心上割肉的时候，你还能够忍，这才是真实的功夫。所以一个人的修养并不是表现在平时，而是有人对你无理取闹，做出让你不能接受的事情的时候，你还能够平和、微笑，这才体现出真正的修养。所以古人说，这个忍也有不同的层次。
首先，是力忍。也就是我们明白了，发怒是拿别人的错误惩罚自己，所以遇到事情可能心里感觉到不满意、不舒服，但是强忍着不发作出来，这是忍的初级功夫。如果我们把功夫停留在这个层次，终于有一天你会忍无可忍，还是会火山爆发，所以我们要向上提升。
其次，就是忘忍。也就是要心胸开阔，做到《弟子规》上所说的“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，“宰相肚子能撑船”。别人对我们的不好、不开心的事，我们转头就忘了，不是老把它留在心里念念不忘，想起来就把自己气一遍，就是不与人计较。所以有人说一个巴掌拍不响，你看一个巴掌你怎么拍拍不响，如果两个巴掌一拍就响了。说明什么？如果两个人争执起来了，说明这两个人的层次、境界、水平相差不多。如果一个高一个低，一个能忍让有涵养，肯定就争不起来。
再次，是反忍。也就是要做到“行有不得，反求诸己”。当出现冲突矛盾、不愉快的时候，不是去责怪对方，而是来反省自己，这件事我错在哪里？我是不是有可待提高的地方、有考虑不周的地方、有沟通不到的地方，才导致了不良结果的产生。所以“行有不得，反求诸己”，被誉为中国人的心法，也就是最重要的一条教诲。为什么行有不得，反求诸己？因为“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。
遇到问题大家都是反省自己，这件事我应该如何提高，我哪里做得不完美，这样的话大事化小、小事化了；遇到问题大家相互指责、相互挑剔、相互批评，那就会闹得不可开交，甚至天翻地覆。所以从这一句话中，我们体会到古圣先贤的智慧，这一句话就把冲突的原因，乃至于解决的方法，全都给我们指出来了。而现在小到家庭夫妻之间的冲突，中到企业之间的冲突，大到国与国之间的冲突，都是因为人们不懂得这一句话，或者没有力行这一句话所导致的。
然后，是观忍。什么是观忍？《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其实你看我们昨天所发生的事，或者是以前所发生的事，甚至刚才所发生的事，不就如同一场梦一样已经过去了吗？面前的一切都像肥皂泡一样是短暂无常的。
譬如说，我们今天的思想、想法、念头是这样的，过一会就变了，明天又和今天不一样了，每一天都是不一样，而且是刹那刹那都不一样。我们再想一想，再过五、六十年之后，那些和我们对立的人，那些*谤诽**我们的人、欺负我们的人，和我们处处刁难的人，他们又在何处？不都到骨灰盒里去了吗？所以有什么值得我们去生气的、去计较的。甚至于连这个生气的我，生气的人，还有所谓的怒气，全都是虚幻不实的，是当体即空。
我们自己这个身体也是四大苦空无常，四大假合而成的。到人走的时候，四大分离，因缘不再聚合在一起了，我们这个身体都不存在了，所以哪一个是我？同样的道理，那个我生气的人，他也是虚幻不实的，就像我们看电影、电视剧上的画面一样，它是一个动画而已，只不过比动画动得要快很多，让我们误以为是真实的了。你这样去观察的话，有什么必要因为执着而让我们自己生活在怒气不安之中。
所以人学了传统文化，还会生起贪瞋痴慢的心，就是因为没有学得透彻，这个理没有认识清楚，也就是没有真正的看破。老法师在讲经的时候经常给我们提到，如果一个人真正看破了，他一定会真放下。
就譬如我们桌子上有一个金子，还有一块石头，如果我们真正认识到金子的价值比石头要重，我们一定去拿这个金子，不会去拿这个石头。但是现在我们还是去拿这个石头，说明什么？我们并没有认识到这个金子的价值比石头重得多。所以我们还有自私自利，还有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢的这些习气，都是因为没有彻底看破，学得不够透彻所导致的。
