“五显神”又叫“五显财神”或“五通神”，属于地方信仰，传说能给人带来意外之财。所以在宋代江西一带，多尊奉为财神。后来又发展到，各种妖鬼之类，也被称为“五显神”或“五通神”。各个地方的传说都不一样，所以"五显神"就成了一个代号，并不是特指某个神。

这个故事，讲得就是五个鬼充当五显神的故事。

本故事出自《夷坚志 胡十承务》作者：洪迈（南宋）

说扬州 人胡十，因为他家很有钱所以当地人称“胡承务”。（承务：是隋唐时的官名，后世逐渐变成对大地主和富豪的称呼）

宋高宗 绍兴末年（西历 1162年），胡家忽然来了五个人看起来像是读书人打扮。这五个人，也不通报姓名，也不等主人出来，而是直接来到客厅坐下。见此情景，仆人赶紧报告主人，胡十听说立即穿戴整齐出来见客。

等胡十来到前厅，见来人不认识，先是行礼作揖客套问询，见来人谈吐不太像是正常人，胡十心里有些怀疑。谁知他心念一起，那五位当时即知，其中一位客人站起来说：“君不用怀疑别的，我们五人不是世间人物，而是世间人所谓的‘五显公’。（所谓五显公，就是五通神，又叫五显财神是地方信仰）都知君好客，所以事先不经介绍就前来拜访。此次来是想借一间屋子住，暂免我们五位四处漂泊之苦。当然了我们也不白住，我们会给你一些钱作为答谢。”

胡一听是五位神人很是高兴，安排饮宴时也就多喝了几杯。随后又命仆人打扫出一间闲房，安排这五位住下。早晚胡对这五位都很恭敬，这五位也时常给些金银布帛。有道是钱财暖人心，自此胡愈加恭敬殷勤。

这时间一晃过去了五个月，正好赶上胡要过生日，这五人一同来见胡，说：“叨扰君很长时间了，正好将临君生辰，我们想准备些酒席作为答谢！”

客套话咱不提，单说这一夜五人在客厅里一直忙活布置，外人也不让进，只在外面听见厅里“叮叮当当”。等到天亮时，五人去见胡请到厅里一看，果然是焕然一新，再看桌上都是上好的酒菜，这杯盘碗筷不是金就银，光闪闪明亮亮，大有不吃就醉之感。

这酒席宴上，胡十很是高兴，这推来换盏之间，胡十也仔细把玩，只见这酒器之下有字“扬州公用”。吓得胡当时酒醒，心想：这是公家之物若是让外人知道了，必然让人以为是我偷来的，而受连累。客人们已经知道胡心中所想，当即说：“不妨事，但放心饮酒，用完我们就还回去。”说这酒到酣处是又唱又跳，这场欢乐直到三更才散。

等到第二天，果然那些酒具都不见了。这时间过了不久，客人自携酒菜来找胡十，席间很从容淡定地对胡说：“我等也是尽力给了你不少好处，现在愿求此宅为庙，再者说这人跟神也不能总这样混杂在一起。君可以在这宅子旁边另盖一座府第，就用我们之前给你的钱，足够你用了，请你不要推辞！”

胡十听到这，就有点变颜变色了，说：“我家三辈住在这宅里子，怎么可能让出来。不如我替你们找一处山冈好地，盖一座神祠，并且我负责香火你们看这样行不行？”

这些人都不答应，于是说来讲去，这两边人就争了个红脸。自此以后就开始作祟闹怪，胡是不堪其扰。于是跑到亲戚家商量个办法，大家一致认为应该请道士来作法，胡想也只好如此。

当胡十才到家门时，就见那五人已经站在院子里，对胡十说：“听说你想去找法师过来整治我们。我们可是正神，享受国家祭祀血食，现在只想要你的宅屋建庙，这也不是什么大错，法师能耐我何？即便是请来汉代的天师，我们也不怕。”

这“五显公”确实是受过朝廷的册封，胡十听到这里，更是愁上加愁。有一天胡十来到市场上，见到一位行乞的道人，那道人对他说：“君面有忧色，想必是遭鬼物所恼害。你可以直着往前走，倘若碰见一位小僧，你就求他帮忙，他定能相救。”

胡见道人都说到自己心里去了，心想这肯定是高人，于是赶紧作揖拜谢。就在这一躬身之间，想要再详细问问，就见不到人了。胡也只好按道人所说，直直的向前走，一直走到田间地头，果然见一僧人，于是上前拜求。

僧人说：“都是些小事，君姑且先回去，我有空时自当前往。”没过几天，当胡十正跟那五位谈判时，僧人从外面进来。

这五人见到僧人进来，吓得狼狈四窜说：“胡承务这次可害惨了我们。”僧人边追边叱责：“这五个畜生，敢在此作怪，这次一定要全捉了去。”转间之间僧人与那五人都不见了。

又过了一会，僧人回来对胡十说：“这几个都是些贼，活着的时候在淮河一带作恶，都已经被正国法处极刑斩首了，现在做了强魂还不改旧习。今天都抓住了，你家现在能安定了。可恨的是逃走一鬼，以后还会出来，虽然如此已经不能再为害了。”

胡十叫来家人，一起拜谢僧人，并且给僧人准备了很厚重谢礼。僧人一个钱也不要，只是告别走了。胡十将僧人送走后，回头看见一鬼，那鬼满脸堆笑不再像以前了那样傲气，向胡鞠躬说：“我们确实不是神，只因为饥饿没办法，所以才来到你家。原本住得好好的，全怪兄弟们不该妄想建庙，才惹怒遭谴。刚才那个和尚来捉时，我急窜到厕所藏在厕板下面，这才得脱免。我现在也不敢在这住了，现在只求一顿饭，以济腹中饥饿。刚才的和尚并非凡僧，乃是你家宅中所供养佛。”听完这些话，胡十当即准备了酒食给他，等他吃完泣拜而去。

胡十家里供奉有“泗洲僧伽”的小像，那僧人应该就是他。（这事是和州陈官人说的。）

评论：

“泗州大圣”是唐代西域来的高僧，法号僧伽，在唐中宗时被尊为国师，李白也曾作“僧伽歌”。当时高僧万回和尚说他是观世音菩萨的化身，所以早期的中国的观世音菩萨塑像，大多都是依泗州僧伽的像在塑画，后来才慢慢演化为女性。因为久居泗州（今江苏盱眙），所以人称泗州大圣。民间多有其传说，今天在福建一带仍香火旺盛。

最后用李白的《僧伽歌》结束:

真僧法号号僧伽，有时与我论三车。 问言 诵咒几千遍，（三车指的是三车和尚 窥基大师）

口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒 得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。

亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁 胡孙 藤。

嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，

再礼浑除犯轻垢。