从村口进入村庄，街道清扫得干干净净，土道上还留着扫帚划过的印痕······及至走到祠堂门口，看见鞭炮炸响的硝烟中站立着白嘉轩佝偻的身躯，一只拐杖撑在身前。黑娃紧走几步扑通一声跪下了，高玉凤也随着跪下去，只有朱先生抱拳向迎候在门口的乡亲作揖致礼。这是白鹿村最高规格的迎宾仪式，白嘉轩向来是在祠堂里处理本族的事务，在门口亲自迎接什么人几乎没有先例。

作者陈忠实在《白鹿原》中，塑造了很多人物形象，黑娃可以说是最坚决的反叛者，他的一生起伏跌宕、经历曲折，当属小说中最丰富的一个。

开头一段就是描写黑娃在经历闹革命、当土匪、被招安、结婚、学为好人之后，回到白鹿原上认祖归宗，与白嘉轩和解，归顺白鹿原的场景。

黑娃被白嘉轩送进村里的学堂，和白孝文、鹿兆鹏等一起念书，并给他起了学名：鹿兆谦，取之于谦谦君子。但他并不喜欢读书，觉得那是活受罪，不如给马割草来得痛快。

有一次，鹿兆鹏把自己舍不得吃的冰糖和水晶饼给他吃，黑娃却随手扔掉了，并对鹿兆鹏说：你要是每天都能拿一块水晶饼和一块冰糖来孝敬我，我就给你捡起来吃了。

强烈的自卑心理让黑娃感到到悲哀，别人一个好心的举动，都能刺激到他弱小的心灵，和他那个老实忠厚的爹——鹿三，是完全不一样的人。

至于后来，黑娃在当土匪时，有一次打劫杂货铺时，他往装满冰糖的铁桶里尿了一泡尿的举动，黑娃以一种病态的方式，将骨子里的反抗意识清晰地呈现出来。

他的反叛精神从小就已露出端倪。

黑娃知道白家对自己家好，但他从小就惧怕白嘉轩，怕看到白嘉轩那张正经八百的神像似的脸。在白家给马割草的几年，他总是把草倒在白家马号里，就匆匆离去，对白嘉轩他一直是敬而远之。

17岁时，父亲想让他和自己一起在白家做工，但黑娃不愿意，要自己外出打工，原因竟然是，他嫌白嘉轩的腰太直太硬。其实在他内心深处，他不想像父亲那样，继续为白家卖命，尽管白嘉轩对父亲鹿三有着兄弟般的情谊，但在黑娃眼里，那些小恩小惠，怎么也掩盖不了主与奴的本质。

黑娃带着田小娥回到了白鹿原，田小娥在人们眼里是个伤风败俗的女人，白嘉轩不同意他们两个进祠堂认祖归宗，鹿三一怒之下把黑娃和田小娥赶出家门，黑娃花5块银元买下村东头一孔破窑洞，和田小娥安了家。

之后，黑娃在鹿兆鹏的指导下，在白鹿原上发动了一场轰轰烈烈的乡村革命——“风搅雪”。

随着革命的发展，黑娃的叛逆精神充分膨胀起来，当他想起以前跪在祠堂院里挨先生板子的情景，以及和小娥入祠堂拜祖被拒的屈辱，羞怒交加的黑娃率人砸了石碑，毁了乡约。

他用粗暴的方式向宗族祠堂复仇，一方面是革命的需要，更多的是他的反叛精神在封建文化压抑下的一种抗争，也是对以白嘉轩为代表的宗法宗族制的挑衅。

革命失败后，黑娃逃跑，后来参加了革命*队军**，之后又在走投无路之下落草为寇，当了土匪。他亲自策划了洗劫鹿、白两家的方案，以打断白嘉轩又直又硬的腰来报复田小娥所受的惩罚。

当朱先生前去看望腰部受伤的白嘉轩，他一语道破是黑娃做的，朱先生不由一惊。

白嘉轩清清白白记得，土匪得手后大摇大摆走出后门时，一个土匪像记起一件未办完的事一样返身又走进后门，顺手从后门背后捞起了那根榆木杠子走到他跟前，在抡起杠子之前，那个土匪说：“你的腰挺得太硬太直了！”

这句话他很耳熟，后来他向鹿三求证，原来黑娃不止一次说过，他的腰太硬太直。

身处社会最底层，又是一个自尊心特别强的人，黑娃的反叛无可非议。他从小就很独立，从骨子里不服白嘉轩，折断白嘉轩的腰，是黑娃再次向封建制度和宗法族规的决裂。

土匪毕竟是土匪，占王为山的日子虽然自在，但毕竟是被人所不齿的，在白孝文的劝说下，接受招安，由一个反叛者变了回归者，这是黑娃人生中的一个转折点。

招安后的黑娃，与老秀才的女儿高玉凤结为夫妻。妻子高玉凤不仅端庄秀丽，更是知书达理，面对妻子时，黑娃觉得自己十分别扭、空虚、畏怯和卑劣······他开始否定自己引以为豪的过去。

在妻子的引导下，儒家文化的正统光辉照进黑娃的灵魂深处，他惭愧地对妻子说“我以前不是人”。黑娃开始了脱胎换骨之路，从小厌恶读书，害怕学堂的黑娃，对妻子说“我从今日开始念书”，并拜朱先生为师，学习儒家礼仪规范重新塑造自己，这标志着黑娃正式开始向儒家文化回归。

“兆谦闯荡半生，混账半生，糊涂半生，现在想念书求知活的明白，做个好人”，他把自己过去的行为视为“混账、糊涂”，他每日早起诵读《论语》，努力恪守儒家伦理道德。

黑娃向传统儒家文化回归后，出人头地衣锦还乡，成了黑娃一辈子最大的梦想。在朱先生和白嘉轩看来，黑娃是浪子回头，学为好人，放下屠刀，就可以立地成佛了。

黑娃终于如愿，被白嘉轩用最隆重的礼仪，迎回白鹿原。

有些人怀着浓厚的兴趣等待，看黑娃去不去村东头慢道上和小娥住过的那孔窑洞，黑娃终归是没有去，人们私下议论，他在村东头拜访乡亲时，肯定能看到崖头上那座*压镇**着小娥的六棱塔。

回乡祭祖事件，标志着黑娃向宗法礼制实现了完全的皈依，向传统儒家文化实现了真正的回归，他终于可以在白鹿原上扬眉吐气了。

黑娃从此不再是黑娃，他成了鹿兆谦，在黑娃心里，田小娥已不重要，她只是他生命中的一个过客而已。

白嘉轩一生正直，腰杆总是挺的笔直。作为封建礼教的代表者，白嘉轩之前坚决地拒绝了黑娃和田小娥，也将黑娃置于封建礼教的对立面。

当黑娃提出认祖归宗时，他不但赞同，还以白鹿村最高规格来迎接黑娃的回归。原因有以下几点：

1、黑娃是拜朱先生为师，是朱先生的关门弟子，也是朱先生认为最好的弟子。朱先生一直以来是白嘉轩的精神导师，不管大情小事，遇到解不开的事，白嘉轩定会找朱先生来解惑。

既然朱先生都认为黑娃浪子回头，是个不错的白鹿原人，白嘉轩自然也会毫不怀疑地赞同。

2、黑娃的认祖归宗是对白嘉轩心理上的一种补偿。作为族长，白嘉轩一生都在经营着祠堂，祠堂见证了他的荣耀和耻辱。

黑娃儿时在祠堂读书，婚姻不被族人认可，不能进祠堂，“风搅雪”时亲手砸碎了祠堂，现在，黑娃要跪倒在自己亲手毁掉的祠堂里，以前被掏空的心又被补偿充实了，这是对白嘉轩的认可和肯定，也是对宗法族规的归顺。

白嘉轩当然没有意见，谁会反对一个对自己有愧，死心塌地认可自己的人呢？

3、男权社会的特性所在，在白嘉轩看来，男人的错误只要改了，还是可以原谅的。尽管黑娃带回田小娥，闹农会搞“风搅雪”，捣毁祠堂当了土匪，并打断了他的腰，仍然可以被白嘉轩的男权社会所接纳，最终认祖归宗，得到谅解。

4、"仁义之乡"的文化回归。黑娃之前的所作所为，都是对白鹿原文化秩序的叛逆*反造**，在经历一段生命动荡的岁月之后，他回乡认祖归宗，在自己原先仇视的白嘉轩族长主持下，完成了祭祖仪式，并成了圣人朱先生理想的关门弟子，黑娃这一种走来，其实是一种传统文化的回归。

在白鹿村，无论时代如何发展，历史如何变迁，在儒家文化的教化下，善良的人们最终会回到原点，正如白嘉轩感慨道：凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒到祠堂里头的。