本篇文章为针对《聚焦取向的心理治疗》一书的第四次线下读书会之小记，本次读书会主要基于本书第六章（聚焦过程）的内容开展。

一个腾出空间的体验练习

活动依然以一个聚焦片段的体验作为开端，此次聚焦伙伴们一起体验了一个腾出空间的过程。

接纳当下自己的状态和感受，关注我们当下的环境、身体、感受、体验，给予真实一个不受评判、友好的空间去舒展和浮现。大家一一记录下，那些如实呈现的事情、画面、身体感受和情绪，并在引导语中，为记录下的做一个排列。

一桩一件，像收拾房间，又像整理档案，这就是我们如实当下的自己。

之后，伙伴们也简短地分享了彼此的体会：疲劳的恍惚的感觉、明确的重要的感觉、不确定的抉择逐渐清晰的感觉、轻松的感觉、一点一点沉静下去的感觉都在排列之后浮现出来。

大家也对腾出空间的不同方法及其使用情景做了探讨。

关于如何学习和初步了解聚焦，并运用于解决个人问题，可以参考简德林的著作《聚焦》（Focusing, 1978/2003），它帮助我们接触并呈现出自己的体验已获得进展。

聚焦过程

1、腾出空间-排列法

在生活中，当我们十分忙碌，或者被什么事情困扰的时候，我们常常觉得自己快要被淹没，或是觉得十分麻木，要么陷在事情中，感到十分痛苦，要么明知道很多事情，但一点都不想去做或不知道该做什么。而聚焦可以帮助我们，从这些困扰着我们的事情中找到一些空隙，获得喘息的能力，进而重拾那种看到真正的自己的感觉。

腾出空间作为简德林聚焦简易六步的第一步，可以帮助我们在惯性中停下来，把那些快要淹没我们，而我们却无力去关注的东西，一件一件拿出来，看一看，放放好，让屋子的原貌（我们的主体感）能有一定的呈现。也让我们能够理出一个头绪，该从哪里开始处理和面对这些纷杂的东西。

此次我们体验的是腾出空间的排列法。排列法是一种很基本的方法，能够帮助我们快速确定当下需要面对的事情、身体感觉、情绪或是意象。

它能够为聚焦后续步骤的体验和转化做好准备，本身也是一个帮助我们减压和面对焦虑情绪的好方法。

2、获得体会

当我们能够把感受到的东西都做一个排列之后，选择一个自己认为最重要，和最吸引自己的东西。然后在保持与它连接的情况下，整体地感受它，并尝试问自己一些问题：它给我什么感受？它想要表达什么？然后，给自己一个暂停，等待那个模糊而鲜活的答案从中浮现出来。

它也许是一种模糊的感觉，也许是一个意象。它就像我们在欣赏一幅图画时，所感受到的那个整体的感觉。它不是对画的某一个细节，不是对画的颜色，不是对画的技法，而是这些所有一切共同形成的一个整体。

3、获得把手

当我们拥有了一个体会之后，聚焦在这个体会上，去等待一个词汇或短语或意象浮现出来。无论出现的是什么，都是我们身体自发的一种呈现，去接纳和感受这种呈现，而不要去评判或做逻辑思考。

在简德林的聚焦简易六步中，获得把手之后，有一个交互感应的步骤：将把手描述与体会交互感应，并询问，这样的描述或者表达正确吗？当表达精确时，身心感受到某种轻微的震动。在《聚焦去向的心理治疗》一书中，这一确认的步骤，与获得把手，默认为一同完成。

4、叩问

在我们确认了体会和把手之后，我们面前就好似已经出现了一扇大门，通向我们的内在，身体和心灵的内在。我们可以开始进一步探索和关注我们所获得的的体会了。

通过对体会的把手进行询问，我们尝试与我们内在那个体会进行接触。

“这种愤怒（把手词汇）是什么呢？”

“是什么产生了这种愤怒呢？”

“这个愤怒在需要什么呢？”

“是哪个我在感受这些愤怒呢？”

然后，静静地等待我们的身体内部浮现出回应。

对于叩问，关于聚焦的书中有很多可以尝试的问句。同样的一个把手，可能指向完全不同的体会，而我们需要试着去找到适合自己的那句叩问，就像是打开门的那个钥匙。需要我们耐心的体味、感受和尝试。

有时，我们会习惯性地产生一些逻辑思考，比如“我觉得。。。”“这也许是。。。”。我们接纳这些逻辑性思考的过程和结果，并先搁置在一旁，腾出一片空间，让我们的内在体会可以静静地发酵、如实的呈现。

5、感觉转换/变动时刻

这一步骤，在帕顿的书中与简德林的聚焦六步有不同之处。它表示之前的体会已经开始发生转变，通过接触和询问我们的体会或把手，并等待，我们的体会和把手会经历多次转变，新的感受和情境会浮现出来。

有时，这种等待会需要很长时间。但是，给它时间，当领悟或转变发生时，我们将能够全身心地感受到。

这种体会的转变往往是随着我们不断变化的体验向前推进的，我们会感受一种新鲜的意味。

有时，它会使我们获得一种领悟，有时，它是模糊而令人疑惑的，它只是体验过程中的一个部分。

对此，我们都以温和、耐心、友好的方式接纳他们，并接触它们，等待下一个变化到来。

6、欢迎开始和结束/接纳

如果你愿意以友好的方式去接受身体传递给你的信息，那将会给你带来另外的变化。（简德林）

这就像是在描述聚焦的过程，每一次体会转变的结束，又将是一轮新聚焦和新转化的开始，而保持对于体会的开放、接纳和友好，将帮助我们获得更多的向前推进的体验和领悟。

简德林称体会为“来访者的来访者”，它就像是来自于我的另一个我，它知道自己要的是什么。我们要做的，就是陪伴，等待，接纳，再等待。。。循环往复，随着时间的推移，转化将是一个不断向前推进的过程。

聚焦中的困难

读书会的后半，聚焦伙伴们一起探讨了自己聚焦，或是与来访者聚焦时遇见的困难。

担心聚焦中出现可怕的事物

天然的，我们会有一些害怕的东西，想要避开。而在聚焦中，我们需要与自己所浮现出的东西相连接，我们会担心出现那些让我们无法承载的情绪、画面或感觉。比如，有的人会怕鬼，有的人会怕情绪失控。

在这个时候，双人聚焦的重要性就进一步体现出来了。我们需要一个能够保持在场和稳定的聚焦伙伴，来帮助我们创造一个安全的环境，来通过“如果太过恐惧，想要离它远一点么？”，帮助我们维持一个与那些恐惧的东西或感受的合适的距离。

对于聚焦中出现“不符合预想”内容的担忧，以及对使用聚焦助人的抗拒

对于这种担忧，许多参与读书会的伙伴们都表示感同身受：有的谈到在运用聚焦助人的过程中，所遇到的无法按聚焦步骤进行的咨询；也有的谈到在自己的聚焦体验中，所出现的无法转化的内容。

刚开始学习和运用聚焦助人的时候，咨询师们都会期待一个非常制式的步骤来帮助自己，来消除自己对于使用一种新的技术的不确定感。

而恰恰聚焦，又是一个非常充满创造力和无定式的工作方式。这就带给许多咨询师更多的不确定感，比如对于一个体会不愿意做任何搁置又无法产生任何转化的聚焦者，又或是每当搁置只会出现同一种容器的聚焦者，这些都让咨询师产生“接下来怎么办”的担忧，抗拒将聚焦作为一种助人技术来使用。

如果我们换个角度想想，也正是因为聚焦的这种不可预知性与新鲜，让来访者有可能在自己的世界里自主地产生领悟和变化。

运用聚焦助人，其实与聚焦的自我体验有非常类似的感觉，同样的不可知不可控，需要同样的开放、信任、接纳与友好。

当咨询师不试图去控制咨询的进程，去控制来访者的体验时，来访者也将更能够允许和接纳自己的体会自由的生成。聚焦不需要是一个咨询过程的主体，它只是内隐在咨询中的，一种邀请来访者去体验自己的方式，这就已足够触发领悟和转化。

流动、真实、鲜活，即是体会的核心品质，也是以聚焦的方式去助人的核心品质。

担心自己对身体感受的觉察不够

在接触聚焦的初期，不少伙伴们都会对身体感受性的缺乏充满担忧。其实，理智社会的我们，习惯于用大脑思考，重视逻辑性，因而忽视了对于身体感受性的训练，这是非常普遍的现象。

生命、感受和体会这些都不是单一通道的，而且往往当我们过于重视某一个通道的时候，会忽略了另一个通路的保养和维护，也随之逐渐丧失了对于生命过程的整体性的认识途径。而聚焦的训练能够帮助我们逐步重启这些我们忽视的感受生命过程的通路。

在我自己做聚焦的时候，发现一个有趣的现象：自己对同一个问题的情绪感受、身体感受、意象或情境等等所产生的体会其实是在不同的通路上齐头并进的。

往往当我在某一个通路上无法推进，卡住的时候，我试着感受一下别的通路，会发现体会很快就流动了。

当时，我卡在一个莫名的手臂疼痛（身体感觉）中，我做了很多尝试，都无法转化那种感觉，它像个钉子一般钉在那里。我试着叩问，那个疼痛像是什么？马上，一个意象生成了，那个画面就像是有生命的，它很快流动下去了。而当一段时间后，我的意象经过了各种变化，又卡住了。我再将注意力回到它带给我的感觉（身体感觉），发现手臂的疼转化了，成了酸胀的感觉，新的转化又生成了。这种循环往复，帮助我松动卡住的体验，让体会流动起来。

当然，不同的人会在不同的感觉通路有所侧重。没有感觉也是一种感觉，对这种没有感觉进行探索，或者对其他通路的感觉进行聚焦，也都会是有意义的。

担心聚焦会使自己更多的关注内在，进而失去与他人的连接

这种担忧，曾令我感到困惑。对于习惯于关注自身内在的我而言，从未担心过会失去外在连接。

对此，崔老师在读书会中提出了一个非常不同的思路：本书是一本处于西方语境下的著作，因此，需要辩证地去看待书中的观点，时刻反思作者所处的文化环境所造就的思维模式。

在西方的文化背景中，人们习惯于将“内省”及那些向内探索的东西神秘化或是妖魔化。而在我们所熟悉的东方文化中， “内省”则被看做是日常，一种传承下来的教育方式，如《论语》中的 “吾日三省吾身”。

由于这种东西方文化的差异，使得 “内省”在西方文化中，被看做是一种柔弱、不成熟、不够有力量感的思维和行为方式。同时，在西方背景下，尤其是不熟悉聚焦的人，也有可能会将“聚焦”与东方的“禅修”“入定”等等有所混淆，因此产生了一种“聚焦”和“内省”是需要远离世俗的想法。

姜老师和艾美也分享了一些自己的体验：当我们逐渐将平时投注于他人的能量抽回到自身的时候，对于他人的需求不再那么多的时候，我们不再会那么容易被他人激起很多负面情绪。更多时候，我们会选择将一些情绪和感受自我体会，转化，也不再会很容易向外释放自己的负面情绪，看起来对于他人的情感反馈就显得少了。

沟通的少了，但沟通的效率提高了。

这种体验就像是所有心理咨询的目标，我们希望可以生活的更快乐更有意义，我们希望降低外界或我们内在对自身心理能量的不必要的消耗。

通过聚焦，我们的体验变化了，那些原本困扰我们的关系和互动不再那么消耗我们，我们的内心更加稳定了，我们可以更加自如地去选择何时与何人以何种方式进行互动。

文旭也分享了自己的体会：之前，当我在专注做在场的时候，如果周围有声音，比如桌子椅子拖动的声音，我可能就会被打断，感到愤怒，很烦躁。但现在，我聚焦的时候再有这些声音，我还是会听见，但会有更多的接纳，不会有那么多的影响。这个转变的过程并不是那么清晰，但我会体验到更舒服的感受。

就像杯子里的冰块，当它与杯子发生碰撞，会发出“哐当”一声；而当冰块变化为水，它依然与杯子接触，但已不再那么激烈。

这，与其说是一种与他人连接的失去，不如说是通过体验的更新迭代，我们与他人的联结方式和状态有了一些积极的变化。

从被动到主动，从僵化到流动。

担心聚焦的“指导性”会对咨询有副作用

在咨询的过程中，绝对的无指导性其实是非常难以实现的。在咨询中，咨询师的每一句话或是一个眼神和动作，都会或多或少的影响咨询的流向，这些都可以被看做是一种“指导性”。

也许我们可以更多地从“主体间性”的角度来思考这种“指导性”：咨询是一种人与人之间的交互，这种交互本身就带有咨询师与来访者之间的相互影响。

接纳这种相互影响，并不断反思和调整咨询师给这种交互所带来的的影响，也许是应对这种“指导性”更合适的方式。

END.